陶寺遗址被发掘之后，考古学家发现它周边还有近100处与之物质文化相同的其他遗址。主要分布于晋南地区临汾盆地。陶寺遗址是他们典型代表，且发现较早，所以就以陶寺这个地域名字为命名，称其为“陶寺文化”。陶寺文化是中原地区龙山时代著名区域考古学文化，有着自己特有的器物群和文化面貌，主体年代距今约4300--3900年，分为早，中，晚三期。属于新石器时代末期，早于我们常说的中国第一王朝--夏，并与之大体衔接。(摘自第30页，有删减)

陶寺文化时期社会有四个特质:
一是，社会不是一个平等社会，已经出现严重等级分化。
二是陶寺文化时期，社会出现了“王”这一最高统治者，意味着王权为主的国家的出现。
三是陶寺社会是讲“礼”的，就是礼制初步形成，并成为社会制度精髓，传世后世。
四是陶寺所建立这个国家是初级国家阶段，很原始，很脆弱。(摘自31页)

同时，陶寺文化时期，社会具有以下优秀品质:
一是重礼，礼就是秩序，有了秩序，社会才能稳定发展。
二是务实。用大量人力，物力来兴建城池，保护居民；建设观象台，指导农业生产，发展经济。不像石河、良渚等文化浪费大量人力，财力用于虚无缥缈的“神”的祭祀和非生产活动。
三是融合，就是海纳百川，把周围文化和社会先进的因素兼收并蓄，重新改进，为己所用，所谓“不积小流，无以成江海”。

为什么说陶寺是最初的中国
我们今天自称“中国人”，其实这种认为自己所在地是“中心”“中国”的观念自从人类有了群居就自然而然地产生了。然而，这个“中国”被不同的人群或组群广泛认可，则是从陶寺文化时期开始的。
西周初年的青铜器“何尊”最早提到“中国”二字，其铭文曰:“余其宅兹中国，自之乂民”。意思就是周武王意欲建都“中国″以方便统治四方的人民。在周人意识中，“中国”处于四方中。因此，周代初期的中国，可以肯定有二:第一，“中国”为四方“地中之国”，或言“地中之都”；二，中国是一个具体地方，即大体以洛邑或洛阳盆地为中心的中原地区，所以就有了许宏先生所说于洛阳盆地的二里头遗址为“最早中国″之说。筒单来说，中国就是两个字，一个“中”，一个“国”，“地中之国”或“中土之国”即“中国”，应该是其最原始本意。

令人称奇的是，陶寺22号王级大墓出土的一件带有不同色带的漆杆，正是立表
测影的“圭”（图二九)。2009年6月21日，考古队员与天文学家使用复原的漆杆进行了实验考古。正午12：40，漆杆最短的影子逐渐到达杆上一个特殊的色带，这时
影子长度约40厘米，折合1.6尺（图三O）。《周牌算经》恰恰记载“夏至之日晷尺
中”，“圭尺”代表着“地中”，而陶寺一带，或笼统来说，晋南地区至少应该是龙
山晚期人们意识形态上的“地中”所在。
但是《周礼》中又有“日至之景（影），尺有五寸，谓之地中……乃建王国焉”
的记载，说一尺五的地方是“地中”。元代著名的观星台所在的河南登封一带，夏至
晷尺影长约1.5尺。这样，出现了两个“地中”，看似矛盾，其实却正好解释这个问题。
原来，人们最早普遍认同“地中”在陶寺所在的晋南一带，之后逐渐转移，到了西周时期，
二里头遗址所在的洛阳盆地一带被当时的人们确定为“地中”。
我们前面已经说陶寺文化时期已经进入了“国家”时期，这样既有“中”，又有“国”，
比许宏先生认为的“最早的中国”的二里头遗址早300多年，所以我们说，陶寺所在
的地方才是“最初的中国”。司马迁在《史记·五帝本纪》中讲到尧禅位给舜，但舜
不得不避开尧的儿子丹朱去其他地方，最终舜“之中国践天子位”。这里所提到的“之
中国”，就是回到了“中国”。这一记载也从侧面反映了尧都陶寺之所在是当时人们
心里认可的“中国”。
所以，陶寺在中国历史长河中的地位可以概括为八个字——华夏主脉，最初中国
陶寺都城经历了数千年的沧桑巨变，已面目全非。今天的我们，岂能辜负我们
大民族悠远的文明？纵然不能重现其时的辉煌，也可以通过合理的开发与科学的展示
将“最初的中国”呈现给今天的人们和我们的后人，所以，“陶寺遗址国家考古公
已经在筹建中了。未来，我们将行走在遗址冲沟中的人行道路上，沿途体验古观象
22号王墓、大型墓地、宫城及宫殿、城墙剖面等文化遗产。穿越回4000多年前的
初的中国”，那将是怎样的一种体验（图三一、图三二、图三三、图三四）！

未解之谜
2.陶寺遗址从早期到晚期经历了400多年的历史，陶寺真的是尧的都城吗?
1.陶寺都城为什么废弃了?之后的人去哪里了？
3.观象台有12道观测缝，但是1号缝却无节气可观测，它是干什么用的？
4.观象台一年可以观测到20个节气，严格来说，除了夏至与冬至，其他节气为
什么和今天的二十四节气大多对应不上呢？
5.陶寺晚期的人为什么去捣毁早期与中期的大型墓葬？
6.陶寺文化之后，直到汉代，陶寺遗址之上才开始有少量的人居住、生活，这期
间将近两千年的时间为什么一直没有人在此居住?

石峁，黄土高原上再普通不过的一座小山村，如今被各大主流
媒体争相报道，甚至还以纪录片的形式出现在美国、英国、法国的电
视节目中。究其缘由，是4000多年前的石峁遗址充满了各种神奇和
惊叹；考古十载，石峁大地上每天都有惊喜出现。石峁城下，秃尾河
静静地流淌，日夜不息，见证并记录着石峁的过去、现在和将来……

未解之谜
石峁遗址有着如此重大的发现，但仍然存在很多谜题，至少有以下待解：
1.4000多年前，石峁所在地的自然环境如何？为何会在现今北方长城沿线出现
这样大的城址？
2.石峁遗址和周边地区包括中原和欧亚草原地区的文化存在何种关系?
3.石峁先民的经济形态是农业，还是游牧，甚至是其他?
4.石峁的文明社会有什么特殊性?
5.它在早期中国文明中处于什么地位？

晋国篇

牧野之战曾封唐
公元前1000年前，中国历史上经历了一场王朝大战，即牧野
之战(牧野在商都朝歌附近，相当于今天的市郊），周武王率领多
国军队跑到人家商王朝的家门口打了这场大战，最后以商纣王的失
败自焚而告终，周武王拥有了商王朝的江山、宝器和后宫佳丽。关
于武王克商的准确纪年，夏商周断代工程专家组最后确定为公元前
1046年，但这个问题并没有得到完全解决，目前仍然存在较大争议。
灭商之后，周武王面临的第一件事情就是对原来属于商王朝的诸侯
或与商王朝有着联盟关系的国族如何处置的问题，重新册封似乎势
在必行。当时在晋南有个唐国，原来是商王朝的诸侯，现在商王朝
被灭，它也不得不归顺新主，听命于周，周武王也象征性地给它颁
爵授位，国号、族名、封域和统治集团都没有改变，原属商王朝的
唐国一变而成为周王朝的唐国，颇有点“识时务者为俊杰”的味道。
即使唐国不情愿，但历史的洪流远非这个区区小国可以阻挡，商纣
王自焚，其子武庚被册封，纣之兄弟也都归顺的归顺，流亡的流亡，
“树倒猢狲散”，唐国还能怎么办呢?
过去我们只知道周成王分封叔虞到唐国，其实在此之前，唐
国早已归顺了西周王朝，并且保留了原班人马。但这个唐国国君却
在武庚之乱时犯了一个致命的错误，误判了形势，文献记载“唐有
乱”，结果招致周公的征伐，这个唐国国君应该是被杀了头，落了
一个可悲的下场。

唐国在商代甲骨文中就有记载，而且它与先国、贾国为邻，陕西省的周原遗址曾发现“唐”“先”同版骨文。先、贾都是晚商时期的诸候，先国的铜器光传世的就有不少。2004年在浮山县北王乡的桥北村西南发现了一个商末到春秋的墓地，之后山西
省考古研究所在这里进行了抢救性勘探与发掘，发掘了几座商代晚期带墓道的大墓和数十座小墓。这些大墓的命运都很悲惨，几乎被盗掘一空，但从它们带有较长而宽大的墓道，并殉葬了很多人和动物来看，墓主的级别相当于侯、伯一类的高级贵族。被追缴回来的多件青铜器上有“先”字铭文，确切无疑地证实了先国就在浮山县桥北村一带，同时期的生活居住遗址位于墓地的南面，这里海拔800多
米。浮山县位于临汾盆地东缘，太岳山南麓，境内主要为丘陵山地，先国就在这里。