关于太阳等恒星在欲界亦有欲念之论
话说，最近看到一个自称是太阳神教的人（就是电光）和藏教的人辩论法义，双方辩论一个多小时，总体是藏教的落入了下风，主要是中了前者的语言圈套，说证明如何如何，从宇宙比太阳大的角度来反驳太阳神是可信赖的。这样就背离了华严经说的佛法核心偈。佛法核心偈说，若人欲了知，三世一切佛，需观法界性，一切唯心造。故佛法就是提出要信自性自心的本来力量，本性力量，但是如孟子所说贪嗔痴淫者谓失其本性也。故首先需要返朴归真于清净圆明本性，而后才能悟后起修。凡夫目前现事的那个境界，是迷惑心化现出来的境界，是不能作为皈依对象的。日月涵盖在其中也。太阳是生灵本身惟心所现的产物，至于七十亿人同世界看到此太阳，是由于七十亿人心性方面有类似的地方，故化现出同样的太阳来。但是说同样，仔细品味起来，不同的人受太阳的光，每个人都是不同的。所以进一步证明如来华严经说法的正确。每个人心识有差别，所以化现出来的具体的日光势必不同。彼所谓太阳神教的人士，说这太阳系里的一切皆由太阳神管束，其他宇宙角落则由其他太阳曁恒星管束，生灵要离开太阳，需要受太阳的允许和签证才能离开。这样藏教的那个人就被绕在里面了，反驳不出来了。当然太阳在经論里也是生灵，称日天。日天，他过去世功德丰厚，故为日天，统领太阳系。灵体出太阳系，要受到太阳的制约，本身没有错，但是说因此要皈依太阳，那是两码事。且太阳按佛法也在欲界范围里面，所以，科学家发现宇宙里好多恒星都是双星体，说明确实在欲界。在欲界就有一种麻烦。在欲的支配下，会造成精气神的损耗，这样分析起来，科学家说太阳还有五十亿年可以核反应，就未必正确了，反而太阳的精气神损耗殆尽，在某个时刻变暗三天，也是可能的。圣经出埃及记曾记录黑暗三天。太阳精气神损耗殆尽时，灭度也是可能的。未必核燃料可以维持，就没事。就像有的核电站，并不是只要还有核燃料，就肯定可以展开工作那样，其他条件不行了，那也会导致核电站只能关闭处理。太阳亦类似。故不能以太阳为皈依对象。彼藏教的人没有从觉悟的境界上反驳，从宇宙比太阳大来反驳，被他说这块区域是太阳管辖的，其他是其他区的太阳，反驳倒了。比较令人扼腕。至于说太阳签证允许生灵离开之类。就太阳系来说，人类的任何生灵，均属于太阳的精气神的某一部分投射。太阳有欲念，导致某些生灵投射到其他地区去，是完全可能的。未必太阳主观要允许，客观允许就可以了。也就是说，太阳有欲念，散失部分精气神了，就出去了。所以对于太阳来说，变强变弱，也还是太阳的惟心所现，取决于彼贪嗔痴淫念业等的淡薄还是浓郁。至于往生极乐净土者，经論说，生是决定生，去实不曾去。意思是说是跨越了维次时空，频道不同了，但是空间位置，也可以说没有变，且按佛菩萨的意思，往生极乐者也常常化现为各种菩萨來此世界普度群生，故曰“去实不曾去”。故往生者，不在此话题范围里面。但是到某些其他世界其他天国其他地狱的生灵，肯定是有的。太阳作为有欲念的个体，有欲念，其精气神之具体个体生灵还是出得去的。并不一定需要其主观允许。就像大老板淫欲炽烈，很多和他未来世不入恶道有关的呵护他的分身不得不离开他而去，被淫欲业耗散走了，大老板主观上绝对不是说要允许自己在比如多少百年后变成动物以下的境界，谈不上允许一词的。自称太阳神教的人在逻辑上是有混乱的地方的。具体展开解说就会发现。上述只是分析了其中一点。相对来说，佛法则有比较严密的因明学，建立没有自相矛盾的逻辑体系的。故科学家也不易驳倒佛法。此位藏教的辩论手，主要则是被绕进了一个怪圈，所以反驳不出来了。这是对这个辩论的一个小结。至于说太阳神很可能也是修菩萨道的生灵，逐步在炼度登真，走向清净圆明的境界，这当然也是可能的。但是相对于上述这个讲恒星的一般境界的话题来说，则是属于另一个话题了。