——何道全注解《心经》在《西游记》中又发现多处体现
南开大学国家级教学名师、原南开大学常务副校长陈洪教授曾经著文《论《西游记》与全真教之缘》、《《西游记》与全真教之缘新证》，提出他的发现：《西游记》第十九回、第二十回中的《心经》与偈语乃出自明初全真道人何道全之手。
何道全注解的《心经》，在国内早就失传，上世纪从日本发现收藏于《卍续藏经》，又称《大日本续藏经》、《卍续藏》、《续藏经》。日本明治三十八年至大正元年（1905～1912）间，前田慧云、中野达慧等编集收录《大日本校订藏经》（ 卍大藏经 ）所未收者，而成此续藏。京都藏经书院刊行。
南开大学陈洪教授从《卍续藏经》发现了《西游记》第二十回乌巢禅师授予三藏《多心经》，来自于全真道士何道全注解的《心经》。
本人研究了何道全注解心经，又有新发现：《西游记》还有多处出自何道全注解心经！
1、 何道全注解《心经》：且如修行之人调伏身心朝磨暮炼功行未成之际有悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、胜负心、贡高心、我慢心、杀害心、狼毒心、三毒心、怕怖心、邪心、妄心、无明黑暗心、种种不善之心
再看《西游记》第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
那昏君欢喜相谢，即着当驾官取一把牛耳短刀，递与假僧。假僧接刀在手，解开衣服，挺起胸膛，将左手抹腹，右手持刀，唿喇的响一声，把腹皮剖开，那里头就骨都都的滚出一堆心来。唬得文官失色，武将身麻。国丈在殿上见了道：“这是个多心的和尚！”假僧将那些心，血淋淋的，一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。
2、 何道全注解《心经》：若干种种恐难同，休教差别走西东，收来安放丹炉内，炼得金乌一样红。
再看《西游记》第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
若干种性本来同，海纳无穷。千思万虑终成妄，般般色色和融。有日功完行满，圆明法性高隆。休教差别走西东，紧锁牢靴。收来安放丹炉内，炼得金乌一样红。
3、 何道全注解《心经》：圆陀陀，光烁烁，亘古不坏
再看《西游记》第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？
这个“圆陀陀，光灼灼”在很多道教典籍中可以找到，但是，后面紧接“亘古”二字的，只有何道全注解《心经》！
相信还能找到更多对应之处。
但是，这和阎希言是《西游记》真正作者有什么关系？
大有关系！
龙门派大师伍冲虚(1574—约1644，江西南昌人)是第一个提出丘处机是《西游记》作者的人，他在成书于明末1632年的《天仙正理直论》提到《西游记》作者是丘处机。 “邱真人西游雪山,而作《西游记》,以明心曰心猿,按其最有神通。”得到明清几百年间其他道教中人一致赞同。
龙门派大师刘一明,(1734一1821，山西曲沃人),著《西游原旨》，也认为丘处机是《西游记》作者。
这说明了什么？他们都没有看到过何道全注解的《心经》！否则，他们会认为，何道全才是《西游记》作者！
龙门派大师伍冲虚、刘一明等明清道人为什么看不到何道全注解的《心经》？
原因只有一个，当时的出版行业、运输行业远不能和现在相比！
龙门派大师伍冲虚、刘一明等明清道人都看不到何道全注解的《心经》，吴承恩、李春芳能看到吗？当然更不可能！
既然如此，龙门派大师阎希言为什么能看到呢？
因为何道全长期在终南山修行，诸多道观流传其著作。
《随机应化录》载：陝有全真道者，祖貫浙之四明人也。父居錢塘，而生何君道全。君自幼修道，號無垢子，雲遊東海之上，人未之奇也。厥後西來終南，……
而阎希言在来茅山之前，先后在终南山、武当山修行！
笪蟾光《茅山志》卷九云：道人阎希言者，始来自终南，……
这再次证明了，陕西社科院专家胡义成研究员率先提出的，阎希言才是《西游记》最终定稿人！
南开大学国家级教学名师、原南开大学常务副校长陈洪教授曾经著文《论《西游记》与全真教之缘》、《《西游记》与全真教之缘新证》，提出他的发现：《西游记》第十九回、第二十回中的《心经》与偈语乃出自明初全真道人何道全之手。
何道全注解的《心经》，在国内早就失传，上世纪从日本发现收藏于《卍续藏经》，又称《大日本续藏经》、《卍续藏》、《续藏经》。日本明治三十八年至大正元年（1905～1912）间，前田慧云、中野达慧等编集收录《大日本校订藏经》（ 卍大藏经 ）所未收者，而成此续藏。京都藏经书院刊行。
南开大学陈洪教授从《卍续藏经》发现了《西游记》第二十回乌巢禅师授予三藏《多心经》，来自于全真道士何道全注解的《心经》。
本人研究了何道全注解心经，又有新发现：《西游记》还有多处出自何道全注解心经！
1、 何道全注解《心经》：且如修行之人调伏身心朝磨暮炼功行未成之际有悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、胜负心、贡高心、我慢心、杀害心、狼毒心、三毒心、怕怖心、邪心、妄心、无明黑暗心、种种不善之心
再看《西游记》第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
那昏君欢喜相谢，即着当驾官取一把牛耳短刀，递与假僧。假僧接刀在手，解开衣服，挺起胸膛，将左手抹腹，右手持刀，唿喇的响一声，把腹皮剖开，那里头就骨都都的滚出一堆心来。唬得文官失色，武将身麻。国丈在殿上见了道：“这是个多心的和尚！”假僧将那些心，血淋淋的，一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。
2、 何道全注解《心经》：若干种种恐难同，休教差别走西东，收来安放丹炉内，炼得金乌一样红。
再看《西游记》第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
若干种性本来同，海纳无穷。千思万虑终成妄，般般色色和融。有日功完行满，圆明法性高隆。休教差别走西东，紧锁牢靴。收来安放丹炉内，炼得金乌一样红。
3、 何道全注解《心经》：圆陀陀，光烁烁，亘古不坏
再看《西游记》第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？
这个“圆陀陀，光灼灼”在很多道教典籍中可以找到，但是，后面紧接“亘古”二字的，只有何道全注解《心经》！
相信还能找到更多对应之处。
但是，这和阎希言是《西游记》真正作者有什么关系？
大有关系！
龙门派大师伍冲虚(1574—约1644，江西南昌人)是第一个提出丘处机是《西游记》作者的人，他在成书于明末1632年的《天仙正理直论》提到《西游记》作者是丘处机。 “邱真人西游雪山,而作《西游记》,以明心曰心猿,按其最有神通。”得到明清几百年间其他道教中人一致赞同。
龙门派大师刘一明,(1734一1821，山西曲沃人),著《西游原旨》，也认为丘处机是《西游记》作者。
这说明了什么？他们都没有看到过何道全注解的《心经》！否则，他们会认为，何道全才是《西游记》作者！
龙门派大师伍冲虚、刘一明等明清道人为什么看不到何道全注解的《心经》？
原因只有一个，当时的出版行业、运输行业远不能和现在相比！
龙门派大师伍冲虚、刘一明等明清道人都看不到何道全注解的《心经》，吴承恩、李春芳能看到吗？当然更不可能！
既然如此，龙门派大师阎希言为什么能看到呢？
因为何道全长期在终南山修行，诸多道观流传其著作。
《随机应化录》载：陝有全真道者，祖貫浙之四明人也。父居錢塘，而生何君道全。君自幼修道，號無垢子，雲遊東海之上，人未之奇也。厥後西來終南，……
而阎希言在来茅山之前，先后在终南山、武当山修行！
笪蟾光《茅山志》卷九云：道人阎希言者，始来自终南，……
这再次证明了，陕西社科院专家胡义成研究员率先提出的，阎希言才是《西游记》最终定稿人！
