首先要举出这样一个坏例子

上面这位就是明显的教条主义，他在对文艺作品进行分析时犯了两个错误。第一，不考虑作品的背景设定，机械的否认了唯心主义在都市的存在与作用。第二，忽视作者的写作目的，将两作的核心追求“纯真的自我“套入了一个极狭窄的哲学概念中。这两点正是搞清都市的关键，接下来我会分别进行论述。

都市的运转是由一套极唯心的逻辑推动的，首脑将大部分权力下放，他们关注的事情只有一点，对都市底层逻辑的破坏。月计世界与现实中资本主义最大的区别是，它将创造价值的方式从掌握人的劳动时间变成了掌握人的情感。这就是唯心主义世界的特色，精神可以直接反馈物理现实。

从情感中汲取能源，从潜意识中提取ego，都市的思念汇聚出指令，打开和封锁的概念变成奇点，都证明了一点：精神被作为重要生产力和武装力量。那么谁掌握人民的精神生活，谁就掌握了先进生产力。一个唯心的资本主义反乌托邦世界，一定是围绕着对人精神上的剥削发展的。

那么，为什么对情感的解放和对自我的追求是救世的计划已经逐渐明朗了。痛苦，冷漠，仇恨，放弃希望，放纵欲望，首脑是这套情感剥削逻辑上最大的既得利益集团，该如何反抗？revolu是要有底层逻辑支持的，农民造反的局限性就在于砍了皇帝也只能自己当。而脑叶公司给出的解法是，“光之种”。从潜意识中帮助人们重拾希望，直面自我，从根本上帮助每个人摆脱情感剥削。它就像一种思想的传播，不会立刻见到成效，但会成为酝酿改变的土壤。

论述至此，开头的几个问题都得到了解答。杂质的标准不在于力量的强弱而在于能否摆脱这个情感的循环，不然再强的力量也只是推着都市继续发展。光之种计划一方面有助于阻止仇恨的循环，另一方面又将情感创造价值的先进生产力交给每一个人（指人人有神备穿），为revol做足了准备。至于图书馆，光已经无法追回，再不把这个杂质赶走，很可能会对revol起到催化作用。

哈哈哈哈，逻辑自洽，好笑到我都忍不住为自己鼓掌。敲键盘前本意只是想嘲讽那个自以为聪明，非要用理性主义分析幻想作品的小鬼。但光和对线也没什么意思，就用他最喜欢的左翼逻辑写了这么篇反串，我们都知道其实月计没想这么多（笑）。
信笔胡诌，写到最后反倒觉得不太像左壬的文章，且放到贴吧来，望诸君帮忙查漏补缺，完善之后我再发回b站

长话短说

啊哈哈哈，我是龙鸣

大量被删了，看不到。不过提到的这个chiaoqen是极端的教条主义还是很明显的，他的代入都非常空，并非是以呈现出来的条件进行思考而是主要描述自己理解的一套理论，与实际表现完全不符，只是为了炫耀自己的知识而不是为了参与讨论。

干啥都要把马哲硬往上套，要不就别碰游戏？再说不结合游戏设定就搁那儿瞎分析本来就违背了马哲结合客观事实的前提建议图里这位去WH40K，保证当场去世

精神对物理世界的反馈是每个唯物主义者都必须承认的，唯物主义者认为是“物质决定意识（conscious）“而不是”精神（sprit）“，或是”自我意识/自身意识（self-conscious）“（这些术语的区别可以在《精神现象学》中看到）。否定这点就相当于说自己没有内语音和微弱的内视觉，没有对身体的控制，就相当于不承认金钱、法、国家这些纯观念对现实的巨大影响（顺带一提，marx本人是研究这个的），这是最唯心主义的行为。因为归根到底意识是物质自中介必然产生的步骤，主体最深处的力量是物质性的，这也是为何唯物主义者会说所谓的“主观能动性”，但物质对本体论的铺设、主体对物质的中介方式是悬而未决，纯粹偶然的，因此，意识对现实的影响取决于物质对本体论的铺设。
而我在评论中的观点是——水平不到，行动方略不对，做到了一半，但没有做完，这个时候起到了反效果，并不是每个人都可以直接追求精神上的富足，那些真正底层的人的根本问题不是“我们要解除心病，找到纯真的自我”，他们最基本的问题是——他们纯粹不愿流落到如此境地。在没有触及更深层次的情况下，都市循环通过“治疗心病”这种划定范围造次的方式得到了更深的巩固，在这种条件下，“治疗心病“本身的运行机制与都市循环并没有区别，维持稳定的最好的办法就是部分局部的反抗（定时striking、列宁在他的文章里极力驳斥过这种机会主义），真正的控制在于宣告自己能够制造乱子，并且将其收拾。

而且在我的评论中我使用的角度更多是在哲学，而非政治经济学的角度来说的，甚至里面的马也不是原教旨的马，整个体系更多是后结构主义的角度对游戏中体现的存在主义（我甚至不认为这个游戏配得上）以及典中典的意识形态的批判，被说成是教条主义与原教旨真乃诚惶诚恐。

我不认为我是个左人，但要真想反驳左人的话，建议学习列宁同志多看点书，积极提升自身，理论是会更新换代的，否则唯物主义会变为形而上学，这种没有水平浪费时间与精力的论战还是少点为妙。