侠义田黄已经绝迹了，广义田黄到有不少。讲真某些广义田黄品质比侠义的好，奈何国内的某些藏家打死不认。只认侠义上的田黄

关键是狭义田黄概念本身非常模糊，还有人质疑故宫三连章也不是田黄，并且争论不休
这都是田黄没有准确定义和统一标准造成的

寿山田黄石不是没有定义，而是很少有人知道。

像你发的这两枚只能说是广义田黄石。

其实田黄的定义已经很明确了，第一：是产于寿山溪两边田里，昌化田、老挝田质地再好也不是田黄。第二：型似鹅卵石，要有皮、格、裂等二次生成特征，还要有石纹肌理萝卜丝。第三：质地要温、润、细、腻、凝、结等六德。第四：在自然光线透射下内发红黄宝气。

心里一直有疑问：比如六德俱备的美石，别人可以一句话否定其价值根本：不是正田，或以坑头田、溪田等理由轻易否定掉。极品坑头田、溪田等等是美感不如正田、还是六德不俱备、还是不适合用作印石材料，为什么田黄石弄出正田、坑头田、溪田、上中下坂田等等诸多细分概念，而鉴别田黄的标准却又如此模糊不清。田黄石界鉴别标准，主要以经验型标准为主，经验型标准有显著特点就是不可以广泛复制普及，导致“真理”话语权始终掌握在少数人手中，我怀疑是不是利益集团为了垄断田黄市场而故意含糊其辞、模糊田黄定义。

心里有疑问：六德俱备的美石，别人可以一句话否定其价值根本：不是正田，或以坑头田、溪田等理由轻易否定掉。田黄石为何细种类如此多，比如正田、坑头田、溪田等等，究竟是极品的坑头田、溪田美观不足，还是六德不全，还是不适合用作印石材料，田黄分类标准如此烦杂细化，而鉴别标准却又如此模糊不清、模棱两可不得不令人深思。
田黄石界标准，主要以经验型标准为主，经验型标准有显著特点就是不可以广泛复制普及，导致“真理”话语权始终掌握在少数人手中，我怀疑是不是利益集团为了垄断田黄市场而故意含糊其辞、模糊田黄定义。

心里有疑问：六德俱备的美石，别人可以一句话否定其价值根本：不是正田，或以坑头田、溪田等理由轻易否定掉。田黄石为何细种类如此多，比如正田、坑头田、溪田等等，究竟是极品的坑头田、溪田美观不足，还是六德不全，还是不适合用作印石材料，田黄分类标准如此烦杂细化，而鉴别标准却又如此模糊不清、模棱两可不得不令人深思。
田黄石界标准，主要以经验型标准为主，经验型标准有显著特点就是不可以广泛复制普及，导致“真理”话语权始终掌握在少数人手中，我怀疑是不是利益集团为了垄断田黄市场而故意含糊其辞、模糊田黄定义。

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心里有疑问：六德俱备的美石，别人可以一句话否定其价值根本：不是正田，或以坑头田、溪田等理由轻易否定掉。田黄石为何细分种类如此多，比如正田、坑头田、溪田等等，究竟是极品的坑头田、溪田美观不足，还是六德不全，还是不适合用作印石材料，田黄分类标准如此烦杂细化，而鉴别标准却又如此模糊不清、模棱两可背后源由不得不令人深思。
田黄石界标准，主要以经验型标准为主，经验型标准有显著特点就是不可以广泛复制普及，导致“真理”话语权始终掌握在少数人手中，我怀疑是不是利益集团为了垄断田黄市场而故意含糊其辞、模糊田黄定义。

应该重要定义田黄为：寿山石中黄色并具备六德特征的石头。具备六德特征的寿山石可以根据色彩定义田黄，如红田黄、黑田黄、白田黄、金包银田黄、银包金田黄、多色田黄等等
这样就可以鉴定了。

除了这些经验外，更重要的是上手体验和雕刻的体验！

不同的年龄、不同的人、不同的文化、不同的职业、不同的生活习惯、不同的民族都会赋予不同的石头、不同的感触。说：“温、润、细、腻、凝、结”六德是寿山田黄石特点之一，
这是人云亦云的结论。扯呼...............

很多石头都能看到一些看似萝卜丝的特征，
很多石头都有皮，
很多石头透过灯光都可以看到内发红、内发黄的特征，
很多石头都是硬度2，5，
那么寿山田黄石岂不是天下随处可见了吗？