戒烟成功，极大地鼓舞了曾国藩“学做圣人”的信心——有了勇猛心，用猛火强攻的方法就能拿下目标。
他自认为通过写日记“吾日三省吾身”的方式，便可以迅速改掉自身的所有缺点。
然而几个月之后，经过接连不断的失败，曾国藩领悟到，弥补一些性格深处的缺陷，并不像戒烟那样简单。
学做圣人”是终生的事业。许多根深蒂固的缺点、毛病像坚冰一样，一时半会儿改不掉，只有用一生的时间去“温火慢炖”，才有可能慢慢化解。
由此，曾国藩领悟到“有恒”这种品质的宝贵和重要性。“有恒为作圣之基”，这是他对“学做圣人”的毕生总结。
他认为，在修身的开始阶段，重要的是个“猛”字。在过程阶段，更重要的是个“韧”字。在每个人自我完善的过程中，肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退，而成功的关键是不能放弃。
但是，要做到这个“韧”，要做到“有恒”，确实很不容易。曾国藩也经常遇到熬不下去的情况。在这个时候，他只有一个办法：以强悍的蛮劲打通此关。
后来他以练习书法为例，说明了人在困难、倦怠、麻木面前应该如何做：“（写字写到）手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。
困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。”
曾国藩这样以蛮劲、狠劲对付自己的懈怠等缺点，这种做法正好符合了《德解弟子规》中介绍的“十善心”之一的“勇猛心”。
“勇猛心”需要我们具备一种信念和信心，培养自己的毅力和耐力。修身实践中，更要具备勇猛心，对待诱惑、挫折或者取舍，能够立定正见，果断执行，勇猛精进，这也就是曾国藩领悟的“猛火煮”。
另外，曾国藩推崇的“有恒”和“韧”便与“十善心”之“忍耐心”不谋而合。“忍耐心”就是需要我们处在逆境中不退转，能够忍受常人所不能忍的逆境、困苦和恶境等等。
“忍耐心”还要求我们忍住对私心和贪欲的放纵，这当然需要我们具备足够的道德能量，才能够遏制得住。
曾国藩晚年日记有一片段：八月二十日（1869年，曾国藩逝世前三年）：“念生平所作事，错谬甚多，久居高位而德行学问一无可取，后世将讥议交加，愧悔无及。”
可以看出，曾国藩“几十年如一日”地在日记中自责自省，从生到死，从未停止修炼的脚步，都是生活在“如履薄冰，如临深渊，战战兢兢”之中。
老子《德道经》中说：“天道无亲，恒与善人。”天道的规律和法则不会厚此薄彼，只会永远庇佑那些真正的善人。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
作为崇尚尊道贵德、修身炼己之人，通过曾国藩的这些修身经历，也要学会应用“十善心”来规范自己的人生，修持自己的品格，把我们的品格调整到能够接受道德能量的频率当中，那时便接近真正的善人了。
这既是作为人能够立足于天地之间的基础，也是打开“学做圣人”的“众眇之门”的一把钥匙。