没错，还是几年前的老登西，我再来搬运一遍

制度1
氏族制度的定义：
氏族是人类从原始社会开始自然形成的血缘组织。原始人过着群体的生活。每个群体的成员都是共同祖先的后代(不排除其中可能有收留或俘虏的外族成员)；
它们共同生活，共同生产， 共同战斗，财产公有并且有共同的语言、崇拜、葬地等。这种人群就构成一个氏族。每个氏族都有族名，用以区别不同的氏族。
尽管具体的情形是复杂的，但从理论上看，每当新氏族诞生，旧氏族便发展成包含若干新氏族的胞族。这样一来，原先的 胞族便发展成包含若干新胞族的更庞大的社会组织。

制度2
魔法帝国被推翻后，拉姆们各自组成了不同的氏族。
地藏氏族是某个氏族的胞族之一。
《星月之痕》中，提到了以前的天灾，基于这个设定，地藏氏族的拉姆们为了躲避天灾，迁移到了风沙之地的地底。
参考辐射3——锡安国家公园的童子军。
这是群平均年龄十岁的儿童，带队的成年人死于意外之后，即使这群孩子本身是文明人，考虑到他们自身的条件，基本可以判断知识的传递是非常困难低效的。在与世隔绝的峡谷里渡过了两百年后整个社群的知识体系必然是相当原始的。
同理，在年长拉姆死于意外之后，新生拉姆在与世隔绝的地下度过了数百年，必然是比氏族制度更为原始的。

制度3
原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱，而是要确保本身雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。
地藏氏族的内部制度暂定与种姓制度高度相似。
既然地下这个封闭的环境不存在外敌因素的干扰，就不会发展成阶级森严的阶序体系，但在地藏氏族千百年的演化中，还是分出了阶级等级，因为地藏氏族始终不是一个完全理想的环境——物质的贫乏；
没有外敌，内部也有可能发生矛盾。

制度4
迦南即位时，地藏氏族的社会制度已经变得相当森严，并且制度下的各等级世代相袭。
四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：
第一等级库库尔坎[Kukulcan]是祭祀者、神教者，拥有解释神言和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育（受众伽古尔），负责垄断文化教育和报道节礼以及神言解释权、祭祀；
第二等级伽古尔[Jaguar]是氏族上层，族长及其同胞、外戚，库库尔坎思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，有着最高统治权，与库库尔坎供奉狂热之神（迷失神之一）；
第三等级艾克曲瓦[EkChuah]是普通的氏族拉姆，没有特权，必须以布施和缴贡的形式来供养前两个等级；
第四等级吁姆卡克斯[YumKaax]由劳动者、佣人组成，是人口最多的姓氏。被认为低的姓氏。在这个制度中，来自不同姓氏的拉姆双方所生下的后代被称为杂姓。
除四大等级外，还有大量的“第五等级”，称为“不可接触者”阶层，维柯布[Vucub]或者坎玛卓兹[Camazotz]。他们通常是有罪者及其后代，多从事最底层的工作。

命名
与世隔绝千百年，落后的地藏氏族的拉姆命名方式与地上氏族大不相同，其格式为：
名字·姓氏·荣誉称号（如果没有则略过）·氏族
迦南带领地藏氏族接触地上后，命名方式变更为：
姓氏·氏族·名字
它们不以出生地替换姓氏，对于上层阶级而言，姓氏是一种荣耀；对于下层阶级而言，这是他们无法磨灭的烙印。

命名2
地藏氏族的语言与其他氏族不太相同，甚至发音也不太一样。
地藏氏族Ksitigarbha

制度5 （外貌相关）
地藏氏族的成员用骨头、石头和蘑菇装饰自己，装饰物的数量越多，说明这只拉姆在氏族里的地位越高。
金属、布料、黄麻与染色织物是十分难得的。用其中物品作为装饰物的拉姆，地位往往是非常高的，尤其是金属，只有第一、二等级可以接触到。
第一等级，被认为是受到神启，被神选中的人。除第五等级外，其他等级拉姆都可以通过某种仪式成为第一等级，但要求及其严苛。
但其他阶级是不能转化为第二等级伽古尔[Jaguar]的，能成为第二等级的拉姆只能是族长及其同胞、外戚，第一等级库库尔坎[Kukulcan]思想的受众（比如现任族长迦南，与第二等级没有血缘关系，是第一等级的学生）；即便拥有许多财富与荣誉，也仍然保持在第三等级艾克曲瓦[EkChuah]。但第二等级可以降为其他等级。
第五等级，未来会提到，他们被称为罪人，但有罪之人未必是他们。

节日与习俗1
Maha Lupus
伟大的狂热与献祭之神之夜，纪念迷失神的节日。
气氛严肃，纪念往往在每年伊始的零点举行（有独特的算法）。
拉姆们在法阵前冥想一整夜，认为供奉Lupus，自己的罪业就能得到救赎。
通常拉姆们在此节日祈求祝福。

火钳刘明

最近看了冰与火，伟大的狂热与献祭之神之夜，纪念迷失神，大概就像献祭那样
比较残酷

好棒！