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明朝是否能过渡到虚君立宪,为资本主义发展扫清道路?

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刘钰一听这个,就苦笑出来。
可能,这也算是小农的传统特色了。
据说,四川井盐那边,也常出类似的事。
而英国圈地的时候,也是妇女在那顶着。
历史上,张謇等人垦荒的时候,被二百多妇女老太,逼得一点办法都没有。最后只能选择惹不起躲得起,直接绕开了。
后世苏北垦荒的时候,也不是没打死过人。甚至还直接扣土匪的帽子,抓起来枪毙,组织警卫队。
但,遇到妇女和老头老太,那就真的是一点办法没有。
这时候,这些垦荒公司的人即便知道刘钰站在他们这边,也连忙解释道:“国公,我们真的没圈他们的地,他们的草荡我们暂时绕开了。”
“这些芦苇荡,是无主的,是朝廷的。我们交钱给朝廷……”
刘钰却笑道:“得,你们其实完全没必要解释。”
“说简单点,就是这些芦苇荡是他们煮私盐的。你们惹不起他们,就想办法逼走他们。”
“他们自己的草荡,你们不敢动,也没必要动。但只要把他们煮私盐的草荡烧了,他们煮不了私盐,只靠煮官盐,肯定活不下去。到时候,就会接受你们的条件了。”
“咱们说的坦荡点,对吧?”
公司这些人尴尬一笑,也不得不承认他们就是这么想的。
他们都是聪明人,也都很容易看透这里面的问题。
凡是没办法搞私盐的“无能之辈”——真正听话的、守法的,在这边都被叫无能之辈——他们是愿意接受垦荒条件的。
因为他们根本不知道给他们土地背后,隐藏的让他们破产的陷阱,还美滋滋的觉得自己这辈子有机会从小农跃升到地主呢。
能搞私盐的,也就是反对垦荒公司圈占无主草荡的主要力量。
没有这些在造册之外的草荡,也就不可能煮出来私盐。因为苏北没有煤矿,也没有山林,他们又不能晒盐,只能靠草来煮。
公司的把戏刘钰看的明白,这就是个缩小版的“淮北盐逼死淮南盐户”的套路。
区别就是,刘钰是用技术进步,逼死成本在15倍于大型晒盐场的淮南盐;而这些垦荒公司,是釜底抽薪,靠圈占麻烦最小的无主草荡,来逼死这些盐户。
说穿了他们的心机,刘钰丝毫没有怪罪他们,反而仍旧面带笑容。
“行了,把你们的人先叫回来,先去别的地方干。这些妇女的事,我来解决。”
垦荒公司的人自然连忙答应,林敏却有些紧张地询问刘钰,或者说提醒刘钰,这种人惹不起,哪怕你是国公,也惹不起,最好不要惹他们。
“国公,这些妇女……你最好还是不要去。不好办。传出去,名声也不好。”
“万一有了什么触碰,到时候竟要投井上吊,这……这传出去……我也难办。”
刘钰笑道:“你且放心,我干嘛去找他们?说句难听的,她们连官话都不怎么会,我去了有什么用?”
“那……国公准备怎么解决?”林敏好奇。
刘钰并未直接回答,而是说道:“林大人,你知道,如果这件事处理不好,会是什么后果吗?”
林敏了然,点头,表示太清楚了。
这件事处理不好,那么下一波就会有学有样,照着葫芦画瓢,那么圈地的事就算是彻底没指望了。
刘钰又道:“林大人觉得,我这么搞,算不算与民争利?”
“呃……”
林敏没回答。
刘钰对自己这种粗暴手段的定性,非常自信地给了个“客观上促进了近代化在江苏萌生”的评价。
但在儒家史观下,刘钰这种手段的定性,也非常简单,与民争利、夺民之产、罪大恶极。
不是每个儒生嘴里的“民”,都是士绅豪强的。
那属于给人泼脏水了。
这一次的民,确确实实就是最底层的盐户,与民争利。
这是明摆着的事。
人家原来还能有点产业,刘钰一来,左手一招大型晒盐场让人直接破产、右手一个南洋种植园或者松江包身工套餐等着。
这不叫与民争利,啥叫与民争利?
为啥刘钰那么怕法国空想派和儒家合流?怕就怕在这。
从吕四场到灌河口,范公堤到海岸线,这是整个大顺“畿内”人口密度最小、荒地最多、小农小生产者经济最不稳固的地方。
没有之一。
而即便这样,一个江苏节度使都镇不住,还得他这个国公出镇站台。
面对刘钰的问题,林敏确实不好回答。
而刘钰又问道:“我在阜宁办的那些事,名声如何?”
林敏长呼一口气,吐字清晰,抑扬顿挫:“粗暴、残暴、暴虐。知其为鱼而下饵、知其为兽而设阱,奸恶之徒。”
刘钰拊掌大笑道:“这些妇女的事,你办不了,我却能办。妙就妙在我有个残暴奸恶的名声。”


IP属地:内蒙古1楼2022-04-03 16:24回复
    ...
    又来YY呢。这种扯淡小说就是靠着瞎编混饭吃,就好像当时的被统治阶级都是绵羊似的。可是逼急了,民间私斗且不说,皇帝都可能被宫女搞死。


    IP属地:江苏2楼2022-04-11 20:44
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      那么,统治阶级是谁呢?绝对不是封建领主,是官僚士绅集团。
      官僚集权国家必然打压商人,没有儒家也会有法家。实际上,士农工商就是法家搞的,汉朝只是继承了秦朝的政策。
      只有封建国家才能进化成资本主义,官僚集权下的资本主义永远只是萌芽,一直萌芽了两千年。
      看《唐朝工科生》才知道,唐朝就有洋手套了。


      IP属地:内蒙古3楼2022-04-13 08:30
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        真腊商人苏州也不是没有,扬州也有,登莱也有,不过都要在苏州广州登记,更多的还是要去长安,最不济也是洛阳。
        外国人不全是为了钱过来拼的,这得追问人的欲望根底,商人当然是追求最大利润。可最大利润的需求在哪儿呢?不还是改善的个人生活条件吗?
        而唐朝恰恰商人地位低下,反而士大夫牛逼不解释。
        开放的华夏社会,让蛮夷也能获得上升渠道,这就出现了一个问题,最大的利润其实就是做官,只要能做官,哪怕是金山银海,都比不上。
        只有做官,只有进入体制,才能为自己的财富提供保障。
        比如长安西城的胡商,泰半都是权贵们的白手套。就好比维瑟尔,明面上凯旋白糖就是他的,但实际上谁不知道这是张德的?就算不是张德的,起码也是张公谨的。
        以上转自《唐朝工科生》


        IP属地:内蒙古4楼2022-04-13 08:30
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          中国的封建社会和其他国家不同,他没有贵族,当然就更没有贵族精神,只有大大小小的官吏。从商鞅变法到清朝灭亡的这段时间,名义上是"普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣",但实际上皇帝管不了的事情多了去了。汉朝初期还有很多封国,封建残余很多,到了宋朝士绅阶层崛起,到明朝发展到顶峰,东林党和别的什么党经常架空皇帝。
          还有就是中国这段时期,经常爆发农民起义,世界上其他国家是没有农民起义的。当然并不是说西欧封建国家没有社会矛盾,而是社会矛盾通过领主私斗和王朝战争的形式释放掉了。


          IP属地:内蒙古5楼2022-04-13 08:31
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            “大王真要允各国复国,而置祖宗社稷于不顾?”燕朝之内,沉默了好几个月的太傅荀况终于出声。身为太傅,学生即位为王不请自己入燕朝他忍了,庙见之政一次也不请教自己他也忍了,而今士子大比于郢都,考试的题目却不是他当初所荐的那些,他终于忍不住了。
            “禀告老师,大试所为者,乃寻其俗、忆起史、教其民,此乃国政,故而考卷各异,非考儒家之学。”熊荆看着荀况有些无奈,这是父王为平衡朝堂而给自己选的老师。
            他后世就不喜欢儒家,今世依然不喜欢儒家,更何况荀况名曰儒家,实是法家。孔子之后,儒乃八分,荀子之儒乃孙氏之儒。孙氏之儒迥然于孔孟之儒
            孔子之儒是礼本主义,上至国君天子、小子草民野人,全要循礼而为、事事不可逾越礼法。如有逾越,便是无道,无道不改,就要诛杀。儒者宛如中世纪神父、修女,提醒国王睡觉手不能伸进被子里,只能双手打字。
            孟子之儒是民本主义。‘民为贵,社稷次之、君为轻’、‘老吾老,以及人之老,幼我幼,以及人之幼。’这种主张与后世的公知白左无异。不关心自己而关心全天下老幼,家里已经穷得揭不开锅,心里却时时挂念非洲难民、失足妇女,还振振有词说这样可以‘王天下’。
            荀子之儒……如果能称儒的话,那就是君本主义。意思就是大家都要遵守礼法,唯独国君可以做做样子。他所倡导的礼不是古时之礼,而是量身定制的新礼。你以为它是礼,其实它就是法;你说它是法,它会告诉你,自古以来它就是礼。
            古礼的外衣下,装得全是私货。熊荆看不起它的地方在于:想要裁就直接上,何必这般遮遮掩掩、故弄玄虚?当然,荀况之儒比起后世董仲舒之儒要有骨气,荀况自诩为帝师,真要行其法,熊荆虽然还是楚王,可他等同于罗马教皇,礼法由他制定,违礼由他判断;
            董仲舒之儒只是朝廷用来美化的装裱,儒生连太傅都不是,只能做谏官和史官。皇帝赏赐是君恩,杀戮也是君恩,雷霆雨露,皆是君恩。真正的儒已经退出了朝堂,仅存于门阀士族。而等到了宋朝,门阀士族全然消亡,儒又降一级,仅存于家族,再之后……
            儒是什么?在熊荆眼中,儒其实是一种组织形式。
            礼崩乐坏之前,儒还没有被称为儒的时候,儒是融合夏商周三朝统治术的封建制度。封建虽起于周朝,可商时已有雏形,商人又受到夏的影响。封建不是给你一片空地,让你白手起家,封君是给你一片本就存在‘蛮夷’的地区,要你去征服同化。
            征服依靠武力,礼教是在征服的基础上同化,孔子偏偏舍弃了儒最最重要的基础:武力,把含有‘御’、‘射’的旧六艺,变成了只有礼教的新六艺;孟子更绝,一张嘴炮行天下,义正严辞,说谁谁怕,但谁也不信;真信,那就等着‘行仁义而丧国’;
            荀况聪明,知道光靠嘴炮无用,统治还得靠杀戮。他昔年入秦实际是想与秦王合伙:你出戈矛,我出嘴炮,双方共治天下。可惜秦国乃后发之蛮夷,连总体战都理解不了,施行总体战的士子全靠三晋外聘,他们只懂得‘我的就是我的,你的也是我的’,凭什么我出人命,你出嘴炮,你就要和我平起平坐?
            春秋之前,儒是天下,拥有武力,可以征服、更可以同化;春秋之后,儒只是封国,能守成,不能征服;秦以后,儒不再是国,而是士族,却仍保留它原始的本能晋时五胡南下,王氏、诸氏化家为国,屏护华夏不灭;宋之后,儒仅仅是家族,可以造围屋、下南洋、建乡团、收厘金,却再也不能化家为国,因此同样的格局,更富裕的江东,南明依旧不保。
            站在历史的上游,俯瞰历史的下游。儒好似一条流向沙漠的大河,虽然越流越远,河水却越来越少,最后连河道都消失不见,只在典籍上留下记忆,现实里残存细小的水洼。
            “有无张仪、苏秦,天下依然这样的天下,可有无钜铁之术,天下全然不同。铁与火绝对胜过纸与笔。”熊荆感叹道。“秦国商鞅之政,实际上是将一个国家全部力量投入战争之政略,我称其为总体战。别人觉得稀奇,我只觉得幼稚。
            为何幼稚?因为商鞅之政只能以实利赏赐士卒,不能用精神激励将士。田宅之赐有限,精神之赐无限。且他们越是付出、越是死战,事后就越是自豪,越容不得别人说半点不好,毕竟他们一生皆为此而牺牲,否认就是否认自己。这样的总体战才是真正的总体战,而非功名利禄诱惑下的总体战。
            老师赴赵,或可与赵王一谈,只是……”
            现代的总体战,基础是楚国将要实行的朝国人制度,要让所有国人觉得自己是整个民族的一员,自己是真正的当家做主,如此才能激发他们的民族热情。这种热情是极其可怕的,甚至可以说是疯狂。
            赵偃得位不正,赵国很难实行朝国人制度,而没有这样的基础,频繁战争中又不能全民教育,提高每个士兵的素质,效果是很有限的。
            “子荆之意我懂。”冠子叹息了一句,说罢他也如荀况那样摘下委貌,“子荆生而知之,老朽不敢再为子荆之傅矣。”
            “老师!”冠子之举让熊荆脸色大变,他当即拜倒,“一日为师,终身为师,老师何言不敢二字。”
            以上转自《荆楚帝国》


            IP属地:内蒙古6楼2022-04-13 08:31
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