关注一下你，再过几年看看你的变化

道德经是自然之道，道法自然。马哲是政治之道，是道德经的应用。

回复楼主；椰胡漂泊者；道德经与马哲的对比；楼主可能一句都对比不尚。
老子； 天长地久；....道可道.........思维与存在;.........马克思。
...... 政治就是流血的战争，亦是不流血的制裁。

道德经是奇道，马哲是正道。奇正相生也。

能量等于质量乘以光速的平方。小丑王林，知道什么是等于吗？能量不是物质？白痴。物质不是物体，知道不小屁孩？

没《道德经》十有八九没今天的马哲

风马牛不相及的东西没必要拿来对比

马哲无法与道德经比，马哲前提是公有制，我不知它和奴隶制有什么区别。道德经论述世界，但还有私有制公后。也就是说道德经看的是世界，马哲看一半，崔崔呼似喜精神，宾宾不得己唯物，两者没有可比性，反了。

你还是没听懂我说什么，任何事物都是有生命周期，知马哲所不及之处吗？正在巡环着重复历史？却视而不见？何以补？他与上天堂异名何优黑格尔？马哲也是临人一德，中国最后一位，还是学学圣人正国先正己，至人无已衡中，神人无功同声，圣人无名共鸣，马哲无非一个先字，伊斯兰的先知，忘了后，终不知所生。

马哲拿什么比K道德经了？这是老子论述人类进步动源。反者道之动（唯心），弱者道之用（唯物），天下万物生于有（精神），有生于无（唯物）。何为反者回到过去奴隶公有唯心，与保障个人私唯物相较为用为进，人如何，家如此，国与国更如此，两者相较生有为用，才天下万物生于有精神，有生于无唯物，动源社会进步。也是心经中说无苦厄灭道两者原由，我不知马哲如何论述动源，消灭单向直奔共产天堂，天堂所代之动源又是什么？

马哲拿什么比K道德经了？老子说。有物混成（公），先天地生（私），寂兮寥兮（先），独立而不改（后），周行而不殆（集体），可以为天地母（个人）。这段是在说夏朝前的社会精神运作形势是集体，公，有先带动后社会进步。不同夏朝后的精神运作形势有个人，有私，有以后推先使社会进步。

马克拿什么比K道德经了，老子说。吾不知其名（唯心），强字之曰道（形而上），强为之名曰大（唯物）。老子说夏朝前的社会形态精神是什么？是不是人类进入演化完善了语言？文字的成熟使人类在演进精神思想文字为现社会精神形态，唯心唯物相较，强为唯心，形而上，唯物相进。

马哲拿什么比K道德经，老子说。大曰逝（私），逝曰远（公），远曰反（后先），故道大（个人），天大（集体），地大（太极），人亦大（二仪），域中有四大（四象），而人居一焉（八卦），人法地（挨星），地法天（衡中），天法道（同声），道法自然（共鸣）。这是老子在辨证思想精神文字所走的过程，形态，结束步入思想精神什么？老子打的问号精神动源。马哲打结束号共产不知和上天堂有两样么？

和人最为接近是猩猩，人和猩猩断思想精神几层，猩猩进化是否停止，上千万年猩猩精神和现有何区别？马哲不过思穿唯物衣服的宗教，如何比k地法天衡中，天法道同声，道法自然共鸣的老子。