彝族从哎哺开始繁衍发展，经过了哎哺、尼能、什勺、米弥—武僰、举俄、六祖、西南夷、东西爨（十二勾则）、南诏、大理、元明土司、清朝改土归流、民国封建地主，解放后的社会民主等不同的时期。六祖氏族的兴起，是彝族历史的转折时间段。六祖氏族的兴起，彝族进入大分裂时代。另外，哎哺氏族繁衍了所有的彝族人。彝族不仅仅只有白彝和黑彝，还有青、红、干彝以及里泼、撒尼、阿细等不同的支系。然而白彝和黑彝的产生、发展和变化成为了很多彝族人甚至外族人的谜团，现将白彝和黑彝的产生、发展、变化史系统性地进行梳理。
哎甫时代。哎哺发展了所有彝族，哎哺氏族尚白，尚天，崇拜龙，是农耕部族，这一时期是白彝时代，是农耕部族，尚白也是所有彝族最原始的最基础的颜色崇拜。从撒惬惬一代传到时武图共358代。现如今，除了颜色崇拜发生变化的彝族外，很多白彝从哎哺时代就繁衍生息而来，后面崛起的氏族都不能代表整个彝族，都只是彝族众多氏族中的一个氏族。
尼能时代。 哎哺氏族到尼能时期，彝族的颜色崇拜发生了变化。尼能氏族崇尚青红，尼直译为青，能直译为红，这时期人们尚青色和红色，称为青人和红人。尼能氏在尼米举勾的地方崛起，征服了各个部族，形成了部落大联盟，形成了“尼能时代”。尼能贤君尼苦姆时代，形成了米、祖、摩、布、够、喽啥、卓着七个职位阶层制度，相当于帝、君、臣、师、匠、士、民，尼能时代实行长子继承制。尼能时代总共经历12代。
什勺时期，尼能过后，进入了什勺时代。什勺氏族时期延续哎哺氏族的颜色崇拜，崇尚白色。什勺直系后裔建立了南诏，汉称白蛮，彝称吐苏。
鲁朵从哎哺氏族繁衍而来，是哎哺第十一代孙，由尚白变为尚黑。鲁朵建立的部族分部在鲁旺（昭通）南北两方。其部族尚虎，尚黑，是游牧部族，称黑人，即黑彝，这是黑彝的起源。今部分黑彝由鲁朵部族发展而来。列如鲁朵部族的一支叫“笃翅那苏“即”蜂翅黑彝”，武蒂僰繁衍出的一支叫“va 那苏”即”猪毛黑彝“，参阅《那史》。需要注意的是 ，黑彝早在六祖分支以前就产生，并非起源于布、默、糯、恒四部，而是布、默、糯、恒四部融入黑彝。部分彝族自称罗罗，表示老虎的后代，鲁朵又是彝族人崇拜的山神。今山神、虎、祖先的名字三合一，彝称“涅罗摩”，“涅”是祖先的意思，“罗摩“指山神，又含有虎灵之意，“涅罗摩”是彝族崇拜的神灵。
米弥——武僰时代。鲁朵时期只是彝族众多部族中的一部，但鲁朵的后裔不断发展后，就产生了分化，分化成白、黑两部分。尚白的直系后裔强盛起来后，建立了强大的部落联盟，被称为天上人。尚黑的旁系亲属以及臣民成了地下人。这个时代被称为”天人和地人时代”，彝称”米弥时期”，米是天，天人，弥是地，地人，米弥时代又叫武僰时代。天人以白彝为代表，但天人不都是白彝；地人以黑彝和六祖为代表，但地人不都是黑彝。天人和地人是统治和被统治的关系。今部分白彝是武僰氏族后裔。
武僰时代过后就进入举俄时代。举俄时代是彝族延续哎哺母氏族崇拜的年代，今部分白彝是举俄后裔。
六祖时期：彝族的白、青、红、黑等彝早在笃慕分支以前就存在，六祖氏族兴起后，被继承了下来。六祖和黑彝经过不断的繁衍，赶走了奴役和压迫他们的天人，建立了自己的部族，于是，以昭通为核心的区域进入了六祖时代。六祖氏族在自己的统治范围将彝族划分为两大块，即白彝和黑彝。《六祖流源》载：“武、乍分布在南方，是白彝；糯侯分布在北方，是黑彝，布默分布在中央，是黑彝。苍天三十层，白者是舅舅，大地三十层，黑者是外甥。”苍天指武、乍两大部族，大地指糯、侯、布、默四大部。这是六祖早期的族群划分。武部和乍部都成了白彝，但并不是糯、侯、布、默的后裔都是黑彝。随着时代的发展以及阶层的变化，在加上受中原文化的影响，糯、侯、布、默部族在元明清时，也不断分化为黑彝和白彝，即诺和曲诺。”参考凉山族谱。”所谓武、乍部族并非都武乍的子民，而是武乍的子民以及武乍的臣民。所谓糯、侯、布、默四部族并非指糯、侯、布、默子民，而是糯、侯、布、默的子民和他们的臣民。今部分白彝是武乍后裔。
西南夷时代：六祖的兴起赶走了天人的统治，但天人并不是就此没落，而是统治范围变小，或者迁移西边和南边建立了方国，与六祖后裔建立的方国并存。这一时期，武僰氏族的实力仍然很强悍，《彝族流源》武僰系谱系载：”又一对蒙伦，发展到恒卓，未到恒卓前，攻占窦泰氏，征服了窦氏！到了恒卓后，生了耐雅博！”又载：“又一对蒙伦，发展到恒墨，未到恒墨前，攻打侯和濮，征服了侯氏。到了恒墨后，生输武两氏。”蒙和伦是武僰氏两支部族，六祖兴起后，仍然征服了六祖的窦氏集团和古侯两部，可见武僰氏族并非六祖兴起就衰落。今古侯后裔主要迁徙到凉山，是凉山很多黑、白彝的先祖。窦是六祖内部建立较部落。
哎甫时代。哎哺发展了所有彝族，哎哺氏族尚白，尚天，崇拜龙，是农耕部族，这一时期是白彝时代，是农耕部族，尚白也是所有彝族最原始的最基础的颜色崇拜。从撒惬惬一代传到时武图共358代。现如今，除了颜色崇拜发生变化的彝族外，很多白彝从哎哺时代就繁衍生息而来，后面崛起的氏族都不能代表整个彝族，都只是彝族众多氏族中的一个氏族。
尼能时代。 哎哺氏族到尼能时期，彝族的颜色崇拜发生了变化。尼能氏族崇尚青红，尼直译为青，能直译为红，这时期人们尚青色和红色，称为青人和红人。尼能氏在尼米举勾的地方崛起，征服了各个部族，形成了部落大联盟，形成了“尼能时代”。尼能贤君尼苦姆时代，形成了米、祖、摩、布、够、喽啥、卓着七个职位阶层制度，相当于帝、君、臣、师、匠、士、民，尼能时代实行长子继承制。尼能时代总共经历12代。
什勺时期，尼能过后，进入了什勺时代。什勺氏族时期延续哎哺氏族的颜色崇拜，崇尚白色。什勺直系后裔建立了南诏，汉称白蛮，彝称吐苏。
鲁朵从哎哺氏族繁衍而来，是哎哺第十一代孙，由尚白变为尚黑。鲁朵建立的部族分部在鲁旺（昭通）南北两方。其部族尚虎，尚黑，是游牧部族，称黑人，即黑彝，这是黑彝的起源。今部分黑彝由鲁朵部族发展而来。列如鲁朵部族的一支叫“笃翅那苏“即”蜂翅黑彝”，武蒂僰繁衍出的一支叫“va 那苏”即”猪毛黑彝“，参阅《那史》。需要注意的是 ，黑彝早在六祖分支以前就产生，并非起源于布、默、糯、恒四部，而是布、默、糯、恒四部融入黑彝。部分彝族自称罗罗，表示老虎的后代，鲁朵又是彝族人崇拜的山神。今山神、虎、祖先的名字三合一，彝称“涅罗摩”，“涅”是祖先的意思，“罗摩“指山神，又含有虎灵之意，“涅罗摩”是彝族崇拜的神灵。
米弥——武僰时代。鲁朵时期只是彝族众多部族中的一部，但鲁朵的后裔不断发展后，就产生了分化，分化成白、黑两部分。尚白的直系后裔强盛起来后，建立了强大的部落联盟，被称为天上人。尚黑的旁系亲属以及臣民成了地下人。这个时代被称为”天人和地人时代”，彝称”米弥时期”，米是天，天人，弥是地，地人，米弥时代又叫武僰时代。天人以白彝为代表，但天人不都是白彝；地人以黑彝和六祖为代表，但地人不都是黑彝。天人和地人是统治和被统治的关系。今部分白彝是武僰氏族后裔。
武僰时代过后就进入举俄时代。举俄时代是彝族延续哎哺母氏族崇拜的年代，今部分白彝是举俄后裔。
六祖时期：彝族的白、青、红、黑等彝早在笃慕分支以前就存在，六祖氏族兴起后，被继承了下来。六祖和黑彝经过不断的繁衍，赶走了奴役和压迫他们的天人，建立了自己的部族，于是，以昭通为核心的区域进入了六祖时代。六祖氏族在自己的统治范围将彝族划分为两大块，即白彝和黑彝。《六祖流源》载：“武、乍分布在南方，是白彝；糯侯分布在北方，是黑彝，布默分布在中央，是黑彝。苍天三十层，白者是舅舅，大地三十层，黑者是外甥。”苍天指武、乍两大部族，大地指糯、侯、布、默四大部。这是六祖早期的族群划分。武部和乍部都成了白彝，但并不是糯、侯、布、默的后裔都是黑彝。随着时代的发展以及阶层的变化，在加上受中原文化的影响，糯、侯、布、默部族在元明清时，也不断分化为黑彝和白彝，即诺和曲诺。”参考凉山族谱。”所谓武、乍部族并非都武乍的子民，而是武乍的子民以及武乍的臣民。所谓糯、侯、布、默四部族并非指糯、侯、布、默子民，而是糯、侯、布、默的子民和他们的臣民。今部分白彝是武乍后裔。
西南夷时代：六祖的兴起赶走了天人的统治，但天人并不是就此没落，而是统治范围变小，或者迁移西边和南边建立了方国，与六祖后裔建立的方国并存。这一时期，武僰氏族的实力仍然很强悍，《彝族流源》武僰系谱系载：”又一对蒙伦，发展到恒卓，未到恒卓前，攻占窦泰氏，征服了窦氏！到了恒卓后，生了耐雅博！”又载：“又一对蒙伦，发展到恒墨，未到恒墨前，攻打侯和濮，征服了侯氏。到了恒墨后，生输武两氏。”蒙和伦是武僰氏两支部族，六祖兴起后，仍然征服了六祖的窦氏集团和古侯两部，可见武僰氏族并非六祖兴起就衰落。今古侯后裔主要迁徙到凉山，是凉山很多黑、白彝的先祖。窦是六祖内部建立较部落。
