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《给启蒙者的书：金黄星》第二章：恶魔和天神（3）
当信使结束了他睿智之言时，丘陵和山脉、岩石、峭壁和石谷都陷入一片寂静。地壳下方沸腾的泉水不再涌出；火山也停止喷发了。 此时天空光芒四射，照亮了屏障、峡谷、山脊和裂缝，使每一个细节都显得格外清晰。
在信使和这两位朋友目睹了天空中奇异景象同时，他们所站在的地面并没有受影响，没有在狂怒的混乱中被抬升，而是布满了破碎、不平的石头；是从受到折腾的岩石壁架中射出的。此时，远处的山谷里笼罩着一层紫色的薄雾；在山峰、高原和岩棚上，漂浮着五颜六色的云彩；在他们上方则布满了火山向高空抛撒的灰烬。
这是一幅奇异的风景，它的太古野蛮是压倒性、具残酷辉煌，且是自我生成与原始的。眼前数个世纪似乎悄无声息地溜走了；一个转变逐渐发生中。
巍峨的山顶渐渐被无声飘荡的雪所复盖，直到一条分界线阻止了它的蔓延；巨大的裂缝里布满了闪闪发光的冰块，并向远方投射出蓝色的光芒；小溪流则沿着布满皱纹的山腰和山缝流下，到达山谷的河床后，便以更宽的曲线，冲向通往大海的更低平面。
蓝色地平线变幻着光线和色调，橙色和赤褐色，而灰色的光线则描绘着黯淡的轮廓；另外还有徘徊的阴影、暮色的抖篷、或闪耀的太阳；或是消失在朦胧中的夜晚，夹杂在幻觉划面和视觉错觉的幻境中。而那些溪流、河流、小溪、风、太阳、空气，每时每刻都在碾磨着未经刻蚀的岩石，直到上方隆起的长斜坡，在阳光扫过的薄雾中闪闪发光，并由原始土壤复盖着，排列在闪亮的绿色中；枝繁叶茂的树木拔地而起，花朵悬挂在狂野的巖架上。
出生和睡眠、春天和冬天的轮子，由季节不停地转动；暴风雨扭曲了栗子树；而布满皇家橡树的森林，则被时间和呼啸的风暴弄得虬曲不堪：它们舒展向外寻找的枝条、密密麻麻的叶子形成一个树冠，有着森林君主的渐沉色调。
此时，密密麻麻的树林在远方幽暗之处升起。 在南风中，出现一朵孤独、有流苏的蓝色龙胆，在微风中轻轻地摇曳；或者金眼的小白屈菜，从心形的叶子间窥视；而乳白色的刺槐花，伴随柔软的绿色苔藓衬托下，在灌木丛中和榛树边小径上闪闪发光。
受折磨的岩石有着怪异形状，四处散落，仿佛一群泰坦（Titans）在可怕的战斗中被杀，并张大了嘴，发出最后的痛苦尖叫；他们尖牙断裂，扭曲的四肢举起，仿佛在呼号和祈求怜悯；而现在则被华丽的花彩所复盖：巨大的蕨类植物摆动着它们的尖端，雕刻出了罕见的完美。
庄严的白蜡树、神秘的松树与阔叶杨树、有王者风范的橡树，它们都在周围站岗；纤细的草、灰色和琥珀色的苔藓、精致的一枝黄花，现在形成了一件美丽的斗篷；在沉睡着巨人的那片苍白冲突之地上，它们荣耀的席捲展开。
有时，在一个古老的战场上，可以看到最深的和平景象；彷彿在最后一次可怕的战斗中，心灵从受打击肉体中离开，使他们松弛的双膝最终弯曲。就在此时，这些敌人们意会到彼此之间存在着神圣的火花，随着爱的认可而呜咽；最后他们躺在兄弟般的怀抱中休息，所有的仇恨都被遗忘了。
金银花、丁香、蓝色飞燕花、芳香的紫罗兰到处盛开；从它们温柔、色彩缤纷的图案中，一些有翅膀的形体欢快地迅速升起，并在金色的阳光下振翅、飞舞和盘旋。
而在脆弱的蕨类植物下、以及在复盖着地衣的石头上，出现未知事物的身体在爬行，以进行他的神秘任务。
有奇怪的甲虫，金色、青铜色的和红色的，躲在倒下的圆木和树干下，或者爬上绿色的蔓生藤蔓；虽然它们是生活在阴影中的生物，但彷彿它们也能找到光。圣甲虫滚动着充满生命的神秘球，这是一个发光天体的象征。
在黑刺荆棘丛上面闪耀着白星，而琥珀般的小火花点缀着；也可以看到发光的蜘蛛网，带着炫目的彩虹色，在树枝和小树枝上悬挂着它们的细细的网，用来捕捉粗心的小虫或苍蝇，给纺纱者带来食物；它们的小眼睛发出死亡的光芒，坐在黑暗中等待。
在阳光明媚的草地上、在开阔的林间空地和峡谷里、在远处起伏的山坡的优美胸脯上，谦逊的雏菊抬起了它那甜美而苍白的脸，像一颗有着金色之心的白星；这是世界上最可爱的花，也一个很少有人能理解的神奇符号。
灰色的断崖从远方蜿蜒而下，延伸到幽深的树林和紫色阴影的洼地；潺潺的小溪流进黑色的峡谷；而湧出的泉水奔向月光下的湖泊和波光粼粼的河流；一切都在南风中荡漾。清澈、朦胧、旋涡的池塘，被陡峭的绿岸环绕着，并在蔚蓝的天空下闪闪发光；它微微颤动着，仿佛在凉爽的喜悦中，梦见了和风用翅膀轻轻地抚摸着它们银色的表面。
在花团锦簇的魅力中，凉爽的紫色番红花丛、风铃草和报春花散布在山坡上鲜绿色的斑点上；而在广阔的森林山谷中，这些山坡看起来就像是黑暗海洋中的岛屿。白桦树上闪耀着洁白的光，有着捲曲的树皮，优雅得像可爱的女士；有些鸟儿在沙沙作响的杨树上，或在颤抖的白杨树叶和嫩枝上；它们来到了它们的巢穴，或者唱着它们的爱之歌。
看哪！云雀像有翅膀的旋律在飞翔，或者航行于镶着珍珠般的平原和田野上，然后返回它在地上的巢穴，以积蓄新的力量；它们以轻盈曲线飞行上升，而后在朝阳下倾吐美妙歌声。
众神所创造的各种鸟儿就是以这种方式，唱着颤抖的颤音以唤醒黎明的曙光。它们的形体对称、动作优雅、羽毛精致、令人陶醉、如同空中敞篷车般漂浮着；它们在树上、或在开花灌木的花枝上吟唱着音乐，并在早晨散发着柔和的气味。
皇家鹰在它的巢穴里照顾它的孩子；而鹳鸟则在悬崖和杉树顶上伸出翅膀，并举起尖锐的喙打招呼；谨慎的鹤乘着风开始了狩猎探险，而雪白的天鹅在湖面或河面上漂流，像梦中的天使。
红雀和雀鸟欢唱和飞翔；知更鸟用柔和的啁啾回应着尖声的黑乙鸟。
在夜幕降临的时候，夜莺甜美的音符在深蓝色的深渊中回荡；而银色夏季月光，闪烁在散落的树叶上、以及怪诞扭曲树枝的迂回花边中。那些长着羽毛的部族，都带着下垂、困倦的翅膀栖息；昆虫嘈杂的嗡嗡声不再响起，只有夜莺在夜幕笼罩的寂静森林中，滴下了流光闪闪的音符。
* * *
在高耸的山峰上、在绿荫掩映的山谷之上，一位冰冷而纯洁的天上女王，把她的银光投射在一个强大的神灵形体身上。他坐在岩石的王座上，由银色的冰焰点缀着；这是一位最具尊严的天神王（Deva King），他在寂静的夜晚里看守着他的领地。而远处的雪峰和山丘上，类似的形体也漂浮在树林和田野上，或漂浮在黑暗清凉的溪流和水池中，仿佛透明的薄雾膜、和繁重炽热的绚丽虹光，能将它们的光泽凝结成最美丽的形状；是非物质而神圣的。
即使是用语言上或文笔上的最高水平诗歌描述，也无法恰当地呈现这些令人鼓舞、空灵、不可触的存在；他们不是影子或幽灵，而是一个纯粹的智能体，且是一个充满生命要素的种族。
涅特鲁-赫姆、马乌和马乌媞慢慢地散步着，看着景色由崎岖险峻变成山清水秀。尽管这两人被周围和远处升起的壮丽景色所吸引，但当此刻出现这些天上存在时，他们则完全被迷住了；他们想知道它们是谁或者从哪里来。
『这些伟大的天神是一些禅那主（Dhyân Chohans），区分成七个分类。其中，库玛拉（Kumâras）与大自然关系最为密切，也与人类息息相关。他们是「梵天-楼陀罗」（Brahmâ-Rudra）的心灵所生之子们；「梵天-楼陀罗」或者是湿婆（Shiva）心灵所生之子们，湿婆是毁灭者；而毗瑟奴（Vishnu）是保存者；两者都是精神和物质本性的再生者。生即是死，死即是生，因而毁灭者湿婆是精神性的人的创造者，他也是大自然的好园丁。他的任务是清除太阳系和人类的杂草，杀死肉体的激情，并使精神性的人的感知产生作用。
『 库玛拉被称为「贞洁苦行僧」，因为他们拒绝创造物质人。
『你在这里看到的那些天神掌管着水、森林、山丘和山脉，他们在本质上是完全仁慈和慈爱的。此外，还有云和风的天神，他们在日出和日落时、甚至在中午、或在晚上有月亮的时候，会在天空中描绘出那些壮丽的划面。
『在《往世书》（Purânas）中，提到了第五造物（Tairyagyonya）：这包括了动物、鸟类和鱼类，以及所有在土壤上爬行、在空中飞行或在地球水域居住的动物。
因此梵天自己创造了四种存在的类别，也就是众神、恶魔、祖灵（Progenitors）和人。祖灵（Pitris）进化出人类第一根种族，而祖灵有七个类别。这一个创造过程发生在所谓的第七造物（Arvâksrotas），或称人的演化；而这些所谓「软骨头」的「心灵所生」后代，反过来又成为「汗水所生」的进化者；后者在后来的进化中逐渐进化成我们今天所知道的人类。
『 大自然天神只是神灵的等级或类别之一，而他们所组成的天上阶层，则统治着神之下的宇宙。他们数量众多，且被分为三个类别 ：无形体者、形体天神和激情天神。无形体者属于第一元素精灵界，由心智元素的要素所组成。形体天神属于低等的元素世界，虽然他们的身体也由相同的要素组成，但他们与第二元素精灵界相关联。
激情天神存在于星光界，他们的身体是由星光元素的要素组成的。
『这些天神都是具有丰富知识和力量的光辉存在，是平静而不可抗拒的；正如你们所看到的那样，他们的外表非常的华丽。他们所属的元素是空气、土、火和水，并且是这些元素的统治者；我稍后会向你展示更多的相关内容，也包括他们的臣民-元素精灵。』
与此同时，天神们在树林和小溪、田野和林地、丘陵和山脉之上漂浮，呈现出一幅奇妙的景象。
闪耀的存在们正在执行植物、花朵和树木的进化工作；他们的气场向四周辐射，并以美妙的颜色伸展开来，就像流苏或移动的云；他们用这些气场接触生长中的事物，从而将自己的生命力赋予它们。他们带着灿烂的笑容注视着马乌和马乌媞，并把他们的气场变成了美妙的金色翅膀；有的是玫瑰色、淡蓝、嫩绿、或变成珍珠母贝所有色彩，是名副其实的调色板。有时它们迅速地排成队形升到空中，然后在高空盘旋后，又分成几组，像闪闪发光的流星一样坠落；而每一组在落下时，都发出颤抖的音乐声。当几组天神各自以不同队形聚在一起时，响起了一个和弦；此时，一根闪亮的火柱从地上升起，发出了天籁般旋律，是如此甜美，以至于所有的感官都在狂喜中颤动。
那是一根发光的柱子，一直延伸到缓缓游动的蓬松云层上；它以一种元素的能量振动着，不停旋转着，同时抛出一个又一个的漩涡，充满了灿烂的闪光。每一个粒子都是吟游诗人的响亮音符，对于灵魂来说是甜美而美妙的。 柱子旋转得越来越快，同时那发光且歌唱的粒子们也飞得越来越宽广，直到突然间，从它的顶端高高升起一大束欢快的彩带，并在天空中以一个强大的和弦散开；这是一曲崇高的交响乐，爆发出神圣旋律，充满了星空。
现在，一种放射能在各群体之间产生了交流，并充满了活力与生命力；五光十色的光流来回闪烁着，并以不可思议的辉煌点燃了天空。所有的天空都回荡着甘美、圆润、和谐的主题；胜利的、高亢的、如歌而甜美的，仿佛一个天使合唱团在极乐中歌唱，充满凄美的狂喜、陶醉和喜悦。
一场液体火花雨洒落在大地上，有粉红色、淡紫色、白色和银蓝色；它们从这些有着纯粹喜悦的咒语和声中倾泻而下，并召唤了一股汹涌澎湃的活力，使整个大地充满了生命力。
马乌和马乌媞高兴得说不出话来，他们把闪亮的眼睛转向信使，并抓住他的手。
『 哦，谢谢你，谢谢你给我们展示了眼前一切的奇迹。』他们说。
当信使结束了他睿智之言时，丘陵和山脉、岩石、峭壁和石谷都陷入一片寂静。地壳下方沸腾的泉水不再涌出；火山也停止喷发了。 此时天空光芒四射，照亮了屏障、峡谷、山脊和裂缝，使每一个细节都显得格外清晰。
在信使和这两位朋友目睹了天空中奇异景象同时，他们所站在的地面并没有受影响，没有在狂怒的混乱中被抬升，而是布满了破碎、不平的石头；是从受到折腾的岩石壁架中射出的。此时，远处的山谷里笼罩着一层紫色的薄雾；在山峰、高原和岩棚上，漂浮着五颜六色的云彩；在他们上方则布满了火山向高空抛撒的灰烬。
这是一幅奇异的风景，它的太古野蛮是压倒性、具残酷辉煌，且是自我生成与原始的。眼前数个世纪似乎悄无声息地溜走了；一个转变逐渐发生中。
巍峨的山顶渐渐被无声飘荡的雪所复盖，直到一条分界线阻止了它的蔓延；巨大的裂缝里布满了闪闪发光的冰块，并向远方投射出蓝色的光芒；小溪流则沿着布满皱纹的山腰和山缝流下，到达山谷的河床后，便以更宽的曲线，冲向通往大海的更低平面。
蓝色地平线变幻着光线和色调，橙色和赤褐色，而灰色的光线则描绘着黯淡的轮廓；另外还有徘徊的阴影、暮色的抖篷、或闪耀的太阳；或是消失在朦胧中的夜晚，夹杂在幻觉划面和视觉错觉的幻境中。而那些溪流、河流、小溪、风、太阳、空气，每时每刻都在碾磨着未经刻蚀的岩石，直到上方隆起的长斜坡，在阳光扫过的薄雾中闪闪发光，并由原始土壤复盖着，排列在闪亮的绿色中；枝繁叶茂的树木拔地而起，花朵悬挂在狂野的巖架上。
出生和睡眠、春天和冬天的轮子，由季节不停地转动；暴风雨扭曲了栗子树；而布满皇家橡树的森林，则被时间和呼啸的风暴弄得虬曲不堪：它们舒展向外寻找的枝条、密密麻麻的叶子形成一个树冠，有着森林君主的渐沉色调。
此时，密密麻麻的树林在远方幽暗之处升起。 在南风中，出现一朵孤独、有流苏的蓝色龙胆，在微风中轻轻地摇曳；或者金眼的小白屈菜，从心形的叶子间窥视；而乳白色的刺槐花，伴随柔软的绿色苔藓衬托下，在灌木丛中和榛树边小径上闪闪发光。
受折磨的岩石有着怪异形状，四处散落，仿佛一群泰坦（Titans）在可怕的战斗中被杀，并张大了嘴，发出最后的痛苦尖叫；他们尖牙断裂，扭曲的四肢举起，仿佛在呼号和祈求怜悯；而现在则被华丽的花彩所复盖：巨大的蕨类植物摆动着它们的尖端，雕刻出了罕见的完美。
庄严的白蜡树、神秘的松树与阔叶杨树、有王者风范的橡树，它们都在周围站岗；纤细的草、灰色和琥珀色的苔藓、精致的一枝黄花，现在形成了一件美丽的斗篷；在沉睡着巨人的那片苍白冲突之地上，它们荣耀的席捲展开。
有时，在一个古老的战场上，可以看到最深的和平景象；彷彿在最后一次可怕的战斗中，心灵从受打击肉体中离开，使他们松弛的双膝最终弯曲。就在此时，这些敌人们意会到彼此之间存在着神圣的火花，随着爱的认可而呜咽；最后他们躺在兄弟般的怀抱中休息，所有的仇恨都被遗忘了。
金银花、丁香、蓝色飞燕花、芳香的紫罗兰到处盛开；从它们温柔、色彩缤纷的图案中，一些有翅膀的形体欢快地迅速升起，并在金色的阳光下振翅、飞舞和盘旋。
而在脆弱的蕨类植物下、以及在复盖着地衣的石头上，出现未知事物的身体在爬行，以进行他的神秘任务。
有奇怪的甲虫，金色、青铜色的和红色的，躲在倒下的圆木和树干下，或者爬上绿色的蔓生藤蔓；虽然它们是生活在阴影中的生物，但彷彿它们也能找到光。圣甲虫滚动着充满生命的神秘球，这是一个发光天体的象征。
在黑刺荆棘丛上面闪耀着白星，而琥珀般的小火花点缀着；也可以看到发光的蜘蛛网，带着炫目的彩虹色，在树枝和小树枝上悬挂着它们的细细的网，用来捕捉粗心的小虫或苍蝇，给纺纱者带来食物；它们的小眼睛发出死亡的光芒，坐在黑暗中等待。
在阳光明媚的草地上、在开阔的林间空地和峡谷里、在远处起伏的山坡的优美胸脯上，谦逊的雏菊抬起了它那甜美而苍白的脸，像一颗有着金色之心的白星；这是世界上最可爱的花，也一个很少有人能理解的神奇符号。
灰色的断崖从远方蜿蜒而下，延伸到幽深的树林和紫色阴影的洼地；潺潺的小溪流进黑色的峡谷；而湧出的泉水奔向月光下的湖泊和波光粼粼的河流；一切都在南风中荡漾。清澈、朦胧、旋涡的池塘，被陡峭的绿岸环绕着，并在蔚蓝的天空下闪闪发光；它微微颤动着，仿佛在凉爽的喜悦中，梦见了和风用翅膀轻轻地抚摸着它们银色的表面。
在花团锦簇的魅力中，凉爽的紫色番红花丛、风铃草和报春花散布在山坡上鲜绿色的斑点上；而在广阔的森林山谷中，这些山坡看起来就像是黑暗海洋中的岛屿。白桦树上闪耀着洁白的光，有着捲曲的树皮，优雅得像可爱的女士；有些鸟儿在沙沙作响的杨树上，或在颤抖的白杨树叶和嫩枝上；它们来到了它们的巢穴，或者唱着它们的爱之歌。
看哪！云雀像有翅膀的旋律在飞翔，或者航行于镶着珍珠般的平原和田野上，然后返回它在地上的巢穴，以积蓄新的力量；它们以轻盈曲线飞行上升，而后在朝阳下倾吐美妙歌声。
众神所创造的各种鸟儿就是以这种方式，唱着颤抖的颤音以唤醒黎明的曙光。它们的形体对称、动作优雅、羽毛精致、令人陶醉、如同空中敞篷车般漂浮着；它们在树上、或在开花灌木的花枝上吟唱着音乐，并在早晨散发着柔和的气味。
皇家鹰在它的巢穴里照顾它的孩子；而鹳鸟则在悬崖和杉树顶上伸出翅膀，并举起尖锐的喙打招呼；谨慎的鹤乘着风开始了狩猎探险，而雪白的天鹅在湖面或河面上漂流，像梦中的天使。
红雀和雀鸟欢唱和飞翔；知更鸟用柔和的啁啾回应着尖声的黑乙鸟。
在夜幕降临的时候，夜莺甜美的音符在深蓝色的深渊中回荡；而银色夏季月光，闪烁在散落的树叶上、以及怪诞扭曲树枝的迂回花边中。那些长着羽毛的部族，都带着下垂、困倦的翅膀栖息；昆虫嘈杂的嗡嗡声不再响起，只有夜莺在夜幕笼罩的寂静森林中，滴下了流光闪闪的音符。
* * *
在高耸的山峰上、在绿荫掩映的山谷之上，一位冰冷而纯洁的天上女王，把她的银光投射在一个强大的神灵形体身上。他坐在岩石的王座上，由银色的冰焰点缀着；这是一位最具尊严的天神王（Deva King），他在寂静的夜晚里看守着他的领地。而远处的雪峰和山丘上，类似的形体也漂浮在树林和田野上，或漂浮在黑暗清凉的溪流和水池中，仿佛透明的薄雾膜、和繁重炽热的绚丽虹光，能将它们的光泽凝结成最美丽的形状；是非物质而神圣的。
即使是用语言上或文笔上的最高水平诗歌描述，也无法恰当地呈现这些令人鼓舞、空灵、不可触的存在；他们不是影子或幽灵，而是一个纯粹的智能体，且是一个充满生命要素的种族。
涅特鲁-赫姆、马乌和马乌媞慢慢地散步着，看着景色由崎岖险峻变成山清水秀。尽管这两人被周围和远处升起的壮丽景色所吸引，但当此刻出现这些天上存在时，他们则完全被迷住了；他们想知道它们是谁或者从哪里来。
『这些伟大的天神是一些禅那主（Dhyân Chohans），区分成七个分类。其中，库玛拉（Kumâras）与大自然关系最为密切，也与人类息息相关。他们是「梵天-楼陀罗」（Brahmâ-Rudra）的心灵所生之子们；「梵天-楼陀罗」或者是湿婆（Shiva）心灵所生之子们，湿婆是毁灭者；而毗瑟奴（Vishnu）是保存者；两者都是精神和物质本性的再生者。生即是死，死即是生，因而毁灭者湿婆是精神性的人的创造者，他也是大自然的好园丁。他的任务是清除太阳系和人类的杂草，杀死肉体的激情，并使精神性的人的感知产生作用。
『 库玛拉被称为「贞洁苦行僧」，因为他们拒绝创造物质人。
『你在这里看到的那些天神掌管着水、森林、山丘和山脉，他们在本质上是完全仁慈和慈爱的。此外，还有云和风的天神，他们在日出和日落时、甚至在中午、或在晚上有月亮的时候，会在天空中描绘出那些壮丽的划面。
『在《往世书》（Purânas）中，提到了第五造物（Tairyagyonya）：这包括了动物、鸟类和鱼类，以及所有在土壤上爬行、在空中飞行或在地球水域居住的动物。
因此梵天自己创造了四种存在的类别，也就是众神、恶魔、祖灵（Progenitors）和人。祖灵（Pitris）进化出人类第一根种族，而祖灵有七个类别。这一个创造过程发生在所谓的第七造物（Arvâksrotas），或称人的演化；而这些所谓「软骨头」的「心灵所生」后代，反过来又成为「汗水所生」的进化者；后者在后来的进化中逐渐进化成我们今天所知道的人类。
『 大自然天神只是神灵的等级或类别之一，而他们所组成的天上阶层，则统治着神之下的宇宙。他们数量众多，且被分为三个类别 ：无形体者、形体天神和激情天神。无形体者属于第一元素精灵界，由心智元素的要素所组成。形体天神属于低等的元素世界，虽然他们的身体也由相同的要素组成，但他们与第二元素精灵界相关联。
激情天神存在于星光界，他们的身体是由星光元素的要素组成的。
『这些天神都是具有丰富知识和力量的光辉存在，是平静而不可抗拒的；正如你们所看到的那样，他们的外表非常的华丽。他们所属的元素是空气、土、火和水，并且是这些元素的统治者；我稍后会向你展示更多的相关内容，也包括他们的臣民-元素精灵。』
与此同时，天神们在树林和小溪、田野和林地、丘陵和山脉之上漂浮，呈现出一幅奇妙的景象。
闪耀的存在们正在执行植物、花朵和树木的进化工作；他们的气场向四周辐射，并以美妙的颜色伸展开来，就像流苏或移动的云；他们用这些气场接触生长中的事物，从而将自己的生命力赋予它们。他们带着灿烂的笑容注视着马乌和马乌媞，并把他们的气场变成了美妙的金色翅膀；有的是玫瑰色、淡蓝、嫩绿、或变成珍珠母贝所有色彩，是名副其实的调色板。有时它们迅速地排成队形升到空中，然后在高空盘旋后，又分成几组，像闪闪发光的流星一样坠落；而每一组在落下时，都发出颤抖的音乐声。当几组天神各自以不同队形聚在一起时，响起了一个和弦；此时，一根闪亮的火柱从地上升起，发出了天籁般旋律，是如此甜美，以至于所有的感官都在狂喜中颤动。
那是一根发光的柱子，一直延伸到缓缓游动的蓬松云层上；它以一种元素的能量振动着，不停旋转着，同时抛出一个又一个的漩涡，充满了灿烂的闪光。每一个粒子都是吟游诗人的响亮音符，对于灵魂来说是甜美而美妙的。 柱子旋转得越来越快，同时那发光且歌唱的粒子们也飞得越来越宽广，直到突然间，从它的顶端高高升起一大束欢快的彩带，并在天空中以一个强大的和弦散开；这是一曲崇高的交响乐，爆发出神圣旋律，充满了星空。
现在，一种放射能在各群体之间产生了交流，并充满了活力与生命力；五光十色的光流来回闪烁着，并以不可思议的辉煌点燃了天空。所有的天空都回荡着甘美、圆润、和谐的主题；胜利的、高亢的、如歌而甜美的，仿佛一个天使合唱团在极乐中歌唱，充满凄美的狂喜、陶醉和喜悦。
一场液体火花雨洒落在大地上，有粉红色、淡紫色、白色和银蓝色；它们从这些有着纯粹喜悦的咒语和声中倾泻而下，并召唤了一股汹涌澎湃的活力，使整个大地充满了生命力。
马乌和马乌媞高兴得说不出话来，他们把闪亮的眼睛转向信使，并抓住他的手。
『 哦，谢谢你，谢谢你给我们展示了眼前一切的奇迹。』他们说。
神秘的以太（上）
调查以太的古代和现代理论，并将之与神秘科学的事实进行比较介绍
本篇探讨的目的有三个：首先，看看早期作家对于以太（Aether）有甚么看法。第二，从神秘科学的角度，探讨各种与之相关的科学理论和猜测。第三，了解这种神秘物质究竟是什么，并考虑它的一些性质。在我们未来的文章中，我们将告诉你阿尔伯特-爱因斯坦（Albert Einstein）这位伟大的物理学家对于以太的看法，以及他的想法在多大程度上证实了神秘科学的事实。
但在我们开始之前，我们必需指出以 "A" 为前缀的以太（Aether），不同于过往作为麻醉剂使用的易燃液体「乙醚」（ether），其化学式为 C4H10O。神秘科学所指的以太是一种极其稀薄的物质元素，它弥漫在整个宇宙中，是光、热和运动的来源。以太的信仰由来已久 ，对古希腊人来说，以太是众神在奥林匹斯山（Mount Olympus）上呼吸的稀薄空气。
隐藏在这种信仰中的内含，远远超过了其诗意上的比喻，我们可以在《鲁鲁的寻求》（The Quest of Ruru）中读到：
『尘世是七个精神层面中的最低层面……在这之下还有六个黑暗和罪恶的层面，就好像在它之上有六个光明和善良的层面。因此，尘世占据了一个中心位置，在一定的程度上带有上方和下方层面的性质。』
当一个层面或领域越高，弥漫在其中的以太就越稀薄。希腊人所说的「奥林匹斯」是以一种隐蔽的方式，来指这些更高的层面。它们是「众神」的家，这里居住着已经在尘世物质生活中吸取了所有教训的人，因而不再需要回到这个罪恶和背叛的地方，而是居住在稀薄、透明氛围的领域里。在《金黄星》（The Golden Star）有美丽和真实描述：
『 它的纯洁是神圣不可侵犯的，位于下层星光界和天上领域之间。这是一道神圣的屏障，只有纯洁和有智慧的灵魂才能通过。它透过一道跳跃的火焰之墙隔绝，隔绝尘世层面、其下和其上的其他层面。这些火焰灼伤了那些未获资格进入的心灵，并遮住了他们的视线。因此，他们必须根据自己精神本性而回到其适合的住所。』同一本书还告诉我们：『这些人，在尘世上度过数千次转世、并学习物质经验的教训之后，成为刚刚穿越火焰的新来者。』虽然以太本身是一种同质元素，但在显化过程中会变得异质。其密度的变化与地面空气相似，当我们在大气层中升得越高时，它就越稀薄；这就是古希腊作家在他们关于奥林匹斯山的想法所暗示的内容。
我们未来将在《神秘的太阳》一文中指出，太空事实上并非真空，而是充满了一种微妙的液体 ; 神秘科学就像古人那样称之为以太。这种液体无法被我们任何肉体感官检测到，目前也无任何科学仪器能侦测到它。它的成分是不可改变的、不可破坏、不可见的、并且渗透到所有的物质事物和存在中。沙滩上的沙粒、树木、花朵、动物和我们身体里的每一个细胞，都不同程度地带着以太；沙子所含的比植物少，动物比人少。我们整个星球也同样充满了以太，由以太构建，并在我们太阳系内的以太之海中移动。随着这个主题的发展，我们将进一步探讨这些问题；但是，在我们这样做之前，我们首先来看看早期作家对于这种神秘物质有什么看法。
关于以太早期的想法
佛陀教导说，有一种原始的基质，它是永恒、不可改变的，而其载体是纯净、发光的以太。正如布拉瓦茨基夫人（H.P. Blavatsky）在《秘密教义》(The Secret Doctrine) 中告诉我们的那样，这个东西 『不是因为缺乏形体而产生的虚空；相反的，这个东西是所有形体的基础。』
公元前四世纪，希腊哲学家亚里士多德用以太来描述天上元素正如我们之前看到的，天上材料就是指它。他接着说：『我们把天上基质和星星的基质称为「以太」，并不是因为如同有些人所认为的它在燃烧（aithesthai），而是因为它总是在运动（aei thein），并以圆周运动方式进行。这是一种不同于四元素的元素，是的一个未混合的、神圣的元素。』在这一点上，亚里士多德复述了从他的大师柏拉图那里学到的东西。柏拉图在他的《蒂迈欧篇》（Timaeus）中说：『接下来，我们必须观察到有很多种类的火：例如有火焰；还有从火焰发出的那种东西，它不燃烧，但向眼睛提供光；还有当火焰熄灭时，被留在馀烬的那种东西。同样的，在空气中，有一种最透明的空气，它被称为以太。』这说法并没有错，因为正如我们在《秘密教义》中读到的那样：『「合一火焰」在天上和尘世上的映像就是「火」，是其最完美、不掺杂任何杂质的映像；它是生命和死亡，是每个物质和精神事物的起源和结束；它是 「神圣基质」。』
诗人赫西俄德（Hesiod，约公元前700年）早于亚里士多德四百年，提到了以太来作为最高或较高的天上层面，在其上居住着它的 「母亲」尼克斯（Nix，黑夜）和其 「父亲」埃里伯斯（Erebus，黑暗）。因此，根据赫西奥德的说法，以太诞生于宇宙的黑夜中，比其他四种神秘元素：火、空气、水和土还要更早。事实上，只要我们将他的「父亲」原则用「光」来代替，那么从神秘学的角度来看这是说得通的，因为这「光」首先使「母亲」这个原始黑夜或混沌点燃，因此产生了第五元素「以太」，而其他四个元素又再从它产生。
一直到 20 世纪初，在理解大自然现象的方面，以太的概念仍然占据着重要的地位。法国哲学家笛卡尔（ Rene Descartes）、英国科学家艾萨克-牛顿爵士（Isaac Newton）以及其他许多人，都探讨了以太的运作，以找到产生重力现象的答案。早在 1644 年，笛卡尔就提出，以太是一种无所不在的能量，具有像空气一样的粒子特性；当物质通过它时，以太就会被置换。在那个时代，这些都是危险的命题。一方面，新兴科学正在与根深蒂固的教条进行斗争，另一方面，科学也试图从神秘主义者和炼金术士的形而上学迷信中解放出来。因此，当牛顿提出关于「远距而不可见的力」的概念时，因为它无法被实验证明，而被认为是试图将「神秘思想」引入「精确」科学；这是不受到欢迎的，不但被谴责为 「异端」，同时许多科学家也认为是站不住脚的。
1718 年，牛顿在他的《光学原理》第三册中推测了以太的存在，他在书中说道：「这种以太介质在远离水、玻璃、水晶和其他真空里的高密度物体后，不是变得越来越致密吗？这样一来，光线的折射不只发生在一点上，而是逐渐弯曲成曲线？…..这种介质，在太阳、恒星、行星和彗星的高密度天体中的数量，与它们在空旷空间中的数量相比，难道不是稀少得多吗 ? 当这个介质从这些星体传到很远的地方时，它难道不是持续变得越来越密集，导致这些星体之间的引力相互作用，也使它们各部分的引力作用于这些星体吗？是不是每个星体都想从这个介质密集的地方，前往介质稀少的地方去呢？』
当牛顿被要求用非数学术语解释重力的性质时，他的回答是，重力可能是由一个看不见的以太传递的。他进一步提出，以太也可能跟电、磁、光和热有关，这正是我们在介绍中所说的。在这一点上，他只是在重复神秘科学几千年来所知道和传授的东西。
到这边，我们确信没有一个读者会否认 : 一种力量，无论我们称之为「重力」、「电」还是其他什么，如果它存在于物体之外或星际空间中，就一定是某种东西，而不是纯粹的虚无。德国哲学家莱布尼茨（ Leibniz ，1646–1716）在他的学说中，将整个被创造物赋予心智生命；根据他的说法，这种存在可以有无限个阶层。我们发现这个概念早在几千年前就在《的神圣皮曼德》（The Divine Pymander of Hermes Trismegistus）中说过。在其中，逻各斯（Logos）以「光、火和火焰 」的三重伟大赫尔墨斯火之龙形体出现在赫尔墨斯面前，被称为「皮曼德」（Pymander），意思是「神圣思想」的拟人化。他说：『那光是我，我是心灵（Nous），我是你的神，我比从阴影（黑暗，或未显化的神）中发出的人类原则更古老。我是思想的萌芽，是光辉的「话语」，是神的儿子。』所有这些都充满了隐藏的意义。
对以太的科学探索
在过去的几百年里，科学一直在探测和促使物质交出它的秘密；然而它现在却陷在一个越来越难以捉摸的亚原子粒子深渊里，得不到一个令人满意的答案，回答宇宙到底是由什么组成的。正是由于这个原因，一些有想法的科学家不得不勉强回到古老的以太概念，来作为对大自然所有力量和现象的唯一合理解释。但他们与现代许多科学家一样，心中仍然不愿意接受这个普遍认为过时的概念。其中的一个根据是 19 世纪末米歇尔-莫里（Michelson-Morley ）实验的结果。由于我们的许多读者都不知道这个实验，更少的读者是物理学家 ; 所以在我们的调查中，将用几句话来解释。
在物理学中，一开始为了解释光的传播、以及电场、磁场和引力场的存在，而使用了「以太」的概念。当时人们发现光是一种波动现象，那么寻找一种介质就变得势在必行。虽然声音不能穿越真空，但光却能完美地穿越真空；且电、磁和重力的吸引力并不会因为除去中间的空气而中断。然而，尽管尝试各种实验来捕捉和检查所假设的残馀物质，或者希望能通过直接观察来确定其属性；然而这些尝试都完全失败了。如果以太是一种传播波的介质（科学这么说）、且他传递的波是这么快，就意味着它具有非常大的刚性和极小的密度。若要证明这个论点，那就要寻找「以太漂移」的证据，即物质在通过以太时所产生相对运动；就像在空气中移动的人会感受到风一样。然而，这些实验结果被证明是模棱两可的。
一直到迈克尔逊-莫雷实验（Michelson-Morley experiment，1887年），才是第一次认真的尝试检测：当物质通过相对静止的发光以太后，所产生的「以太风」。然而，它产生了一个完全否定的结果。特劳顿-诺布尔实验（Trouton-Noble experiment, 1901–1903）也是如此，该实验试图检测当地球在运动时，电容中电荷运动产生的电磁效应。1871年，英国数学家乔治-艾里（George Airy，1802–1892）试图通过一个充满水的望远镜来证明「以太拖曳」。他将光像差实验解释为：当一个透明物质在运动时，以太被拖着走；因而他并非以运动物体的全速移动，而是以菲涅尔所谓的「拖曳力系数」所表示的速度比例移动。这一点的正确性在菲佐（Fizeau，1819–1896）的实验中得到证明，他在实验中将光于快速流动的水中传播。在过去的几年里，人们相继使用激光、微波激射器、低温光学谐振器等，重新点燃对精确的迈克尔逊-莫雷式实验的兴趣，但据我们所知，这些实验都没有定论。
爱因斯坦为了避免这种相互矛盾的「科学证据」所带来的困难，因此他在相对论中，免除了所有关于静止的以太、或与之相关的运动假设。这一切都代表了科学不知道什么是以太。在之前有一位倡导者巧妙地指出：『它是一种数学物质，是因为我们要解释光和热的现象，而不得不假设它的存在。』颇为有趣的是，对于以太这种巧妙的解释，往往被科学家嘲笑。但是我们在《为什么物质很重要》一文中也指出，同样是纯数学上但未经证实的「弦理论」猜测，却普遍被大家接受 … 这难道不是『捡了芝麻，丢了西瓜』吗？
尽管在大多数的现代科学词典中，它以教条式地断言：『关于电磁波需要这种介质（以太）传播的理论，再也站不住脚。』但这并没有阻止一些勇敢的（或许是愚蠢的）科学家重新审视这个古老的概念，并寻找这种难以捉摸的介质。在这些研究人员中，最重要的是发明所谓 「以太发动机」或 「基利发动机」（Keely motor）的美国发明家约翰-沃雷尔-基利（John Worrell Keely , 1837–1898）。不幸的是，他的研究远远超出了正统观念的范围，以至于他无缘得到科学上的认可。尽管如此，从神秘学的角度来看，他的理论是非常有趣的。如果你想了解他的研究和实验，你可以在《秘密教义》第一捲中找到几页专门介绍他的文章（第554页及之后）。
戴顿-米勒（Dayton Miller , 1866–1941）是另一位寻找难以捉摸的以太的科学家。他最初与莫里合作，完善了迈克尔逊-莫里实验，并取得了一些成功，表明地球正在通过某种无形的介质。然而不出所料，米勒的研究几乎不为现代物理学家所了解或引用 ; 他们也没有提到他在 19 世纪和 20 世纪初进行的许多其他实验。相反，他们几乎只关注迈克尔逊-莫里实验，以此来证明以太的不存在。这一领域其他着名的研究人员有亨德里克-洛伦茨（Hendrik Lorentz,1853–1928）和亨利-庞加莱（Henri Poincaré ,1854–1912）。洛伦茨将物质和以太之间的严格分离，在他的模型中，以太本身是不运动的。但是当具有重量的物质进入以太时，以太能够使其运动。我们将在本调查的最后部分进行探讨，这是有其道理在的。
下一篇：神秘的以太（下）
调查以太的古代和现代理论，并将之与神秘科学的事实进行比较介绍
本篇探讨的目的有三个：首先，看看早期作家对于以太（Aether）有甚么看法。第二，从神秘科学的角度，探讨各种与之相关的科学理论和猜测。第三，了解这种神秘物质究竟是什么，并考虑它的一些性质。在我们未来的文章中，我们将告诉你阿尔伯特-爱因斯坦（Albert Einstein）这位伟大的物理学家对于以太的看法，以及他的想法在多大程度上证实了神秘科学的事实。
但在我们开始之前，我们必需指出以 "A" 为前缀的以太（Aether），不同于过往作为麻醉剂使用的易燃液体「乙醚」（ether），其化学式为 C4H10O。神秘科学所指的以太是一种极其稀薄的物质元素，它弥漫在整个宇宙中，是光、热和运动的来源。以太的信仰由来已久 ，对古希腊人来说，以太是众神在奥林匹斯山（Mount Olympus）上呼吸的稀薄空气。
隐藏在这种信仰中的内含，远远超过了其诗意上的比喻，我们可以在《鲁鲁的寻求》（The Quest of Ruru）中读到：
『尘世是七个精神层面中的最低层面……在这之下还有六个黑暗和罪恶的层面，就好像在它之上有六个光明和善良的层面。因此，尘世占据了一个中心位置，在一定的程度上带有上方和下方层面的性质。』
当一个层面或领域越高，弥漫在其中的以太就越稀薄。希腊人所说的「奥林匹斯」是以一种隐蔽的方式，来指这些更高的层面。它们是「众神」的家，这里居住着已经在尘世物质生活中吸取了所有教训的人，因而不再需要回到这个罪恶和背叛的地方，而是居住在稀薄、透明氛围的领域里。在《金黄星》（The Golden Star）有美丽和真实描述：
『 它的纯洁是神圣不可侵犯的，位于下层星光界和天上领域之间。这是一道神圣的屏障，只有纯洁和有智慧的灵魂才能通过。它透过一道跳跃的火焰之墙隔绝，隔绝尘世层面、其下和其上的其他层面。这些火焰灼伤了那些未获资格进入的心灵，并遮住了他们的视线。因此，他们必须根据自己精神本性而回到其适合的住所。』同一本书还告诉我们：『这些人，在尘世上度过数千次转世、并学习物质经验的教训之后，成为刚刚穿越火焰的新来者。』虽然以太本身是一种同质元素，但在显化过程中会变得异质。其密度的变化与地面空气相似，当我们在大气层中升得越高时，它就越稀薄；这就是古希腊作家在他们关于奥林匹斯山的想法所暗示的内容。
我们未来将在《神秘的太阳》一文中指出，太空事实上并非真空，而是充满了一种微妙的液体 ; 神秘科学就像古人那样称之为以太。这种液体无法被我们任何肉体感官检测到，目前也无任何科学仪器能侦测到它。它的成分是不可改变的、不可破坏、不可见的、并且渗透到所有的物质事物和存在中。沙滩上的沙粒、树木、花朵、动物和我们身体里的每一个细胞，都不同程度地带着以太；沙子所含的比植物少，动物比人少。我们整个星球也同样充满了以太，由以太构建，并在我们太阳系内的以太之海中移动。随着这个主题的发展，我们将进一步探讨这些问题；但是，在我们这样做之前，我们首先来看看早期作家对于这种神秘物质有什么看法。
关于以太早期的想法
佛陀教导说，有一种原始的基质，它是永恒、不可改变的，而其载体是纯净、发光的以太。正如布拉瓦茨基夫人（H.P. Blavatsky）在《秘密教义》(The Secret Doctrine) 中告诉我们的那样，这个东西 『不是因为缺乏形体而产生的虚空；相反的，这个东西是所有形体的基础。』
公元前四世纪，希腊哲学家亚里士多德用以太来描述天上元素正如我们之前看到的，天上材料就是指它。他接着说：『我们把天上基质和星星的基质称为「以太」，并不是因为如同有些人所认为的它在燃烧（aithesthai），而是因为它总是在运动（aei thein），并以圆周运动方式进行。这是一种不同于四元素的元素，是的一个未混合的、神圣的元素。』在这一点上，亚里士多德复述了从他的大师柏拉图那里学到的东西。柏拉图在他的《蒂迈欧篇》（Timaeus）中说：『接下来，我们必须观察到有很多种类的火：例如有火焰；还有从火焰发出的那种东西，它不燃烧，但向眼睛提供光；还有当火焰熄灭时，被留在馀烬的那种东西。同样的，在空气中，有一种最透明的空气，它被称为以太。』这说法并没有错，因为正如我们在《秘密教义》中读到的那样：『「合一火焰」在天上和尘世上的映像就是「火」，是其最完美、不掺杂任何杂质的映像；它是生命和死亡，是每个物质和精神事物的起源和结束；它是 「神圣基质」。』
诗人赫西俄德（Hesiod，约公元前700年）早于亚里士多德四百年，提到了以太来作为最高或较高的天上层面，在其上居住着它的 「母亲」尼克斯（Nix，黑夜）和其 「父亲」埃里伯斯（Erebus，黑暗）。因此，根据赫西奥德的说法，以太诞生于宇宙的黑夜中，比其他四种神秘元素：火、空气、水和土还要更早。事实上，只要我们将他的「父亲」原则用「光」来代替，那么从神秘学的角度来看这是说得通的，因为这「光」首先使「母亲」这个原始黑夜或混沌点燃，因此产生了第五元素「以太」，而其他四个元素又再从它产生。
一直到 20 世纪初，在理解大自然现象的方面，以太的概念仍然占据着重要的地位。法国哲学家笛卡尔（ Rene Descartes）、英国科学家艾萨克-牛顿爵士（Isaac Newton）以及其他许多人，都探讨了以太的运作，以找到产生重力现象的答案。早在 1644 年，笛卡尔就提出，以太是一种无所不在的能量，具有像空气一样的粒子特性；当物质通过它时，以太就会被置换。在那个时代，这些都是危险的命题。一方面，新兴科学正在与根深蒂固的教条进行斗争，另一方面，科学也试图从神秘主义者和炼金术士的形而上学迷信中解放出来。因此，当牛顿提出关于「远距而不可见的力」的概念时，因为它无法被实验证明，而被认为是试图将「神秘思想」引入「精确」科学；这是不受到欢迎的，不但被谴责为 「异端」，同时许多科学家也认为是站不住脚的。
1718 年，牛顿在他的《光学原理》第三册中推测了以太的存在，他在书中说道：「这种以太介质在远离水、玻璃、水晶和其他真空里的高密度物体后，不是变得越来越致密吗？这样一来，光线的折射不只发生在一点上，而是逐渐弯曲成曲线？…..这种介质，在太阳、恒星、行星和彗星的高密度天体中的数量，与它们在空旷空间中的数量相比，难道不是稀少得多吗 ? 当这个介质从这些星体传到很远的地方时，它难道不是持续变得越来越密集，导致这些星体之间的引力相互作用，也使它们各部分的引力作用于这些星体吗？是不是每个星体都想从这个介质密集的地方，前往介质稀少的地方去呢？』
当牛顿被要求用非数学术语解释重力的性质时，他的回答是，重力可能是由一个看不见的以太传递的。他进一步提出，以太也可能跟电、磁、光和热有关，这正是我们在介绍中所说的。在这一点上，他只是在重复神秘科学几千年来所知道和传授的东西。
到这边，我们确信没有一个读者会否认 : 一种力量，无论我们称之为「重力」、「电」还是其他什么，如果它存在于物体之外或星际空间中，就一定是某种东西，而不是纯粹的虚无。德国哲学家莱布尼茨（ Leibniz ，1646–1716）在他的学说中，将整个被创造物赋予心智生命；根据他的说法，这种存在可以有无限个阶层。我们发现这个概念早在几千年前就在《的神圣皮曼德》（The Divine Pymander of Hermes Trismegistus）中说过。在其中，逻各斯（Logos）以「光、火和火焰 」的三重伟大赫尔墨斯火之龙形体出现在赫尔墨斯面前，被称为「皮曼德」（Pymander），意思是「神圣思想」的拟人化。他说：『那光是我，我是心灵（Nous），我是你的神，我比从阴影（黑暗，或未显化的神）中发出的人类原则更古老。我是思想的萌芽，是光辉的「话语」，是神的儿子。』所有这些都充满了隐藏的意义。
对以太的科学探索
在过去的几百年里，科学一直在探测和促使物质交出它的秘密；然而它现在却陷在一个越来越难以捉摸的亚原子粒子深渊里，得不到一个令人满意的答案，回答宇宙到底是由什么组成的。正是由于这个原因，一些有想法的科学家不得不勉强回到古老的以太概念，来作为对大自然所有力量和现象的唯一合理解释。但他们与现代许多科学家一样，心中仍然不愿意接受这个普遍认为过时的概念。其中的一个根据是 19 世纪末米歇尔-莫里（Michelson-Morley ）实验的结果。由于我们的许多读者都不知道这个实验，更少的读者是物理学家 ; 所以在我们的调查中，将用几句话来解释。
在物理学中，一开始为了解释光的传播、以及电场、磁场和引力场的存在，而使用了「以太」的概念。当时人们发现光是一种波动现象，那么寻找一种介质就变得势在必行。虽然声音不能穿越真空，但光却能完美地穿越真空；且电、磁和重力的吸引力并不会因为除去中间的空气而中断。然而，尽管尝试各种实验来捕捉和检查所假设的残馀物质，或者希望能通过直接观察来确定其属性；然而这些尝试都完全失败了。如果以太是一种传播波的介质（科学这么说）、且他传递的波是这么快，就意味着它具有非常大的刚性和极小的密度。若要证明这个论点，那就要寻找「以太漂移」的证据，即物质在通过以太时所产生相对运动；就像在空气中移动的人会感受到风一样。然而，这些实验结果被证明是模棱两可的。
一直到迈克尔逊-莫雷实验（Michelson-Morley experiment，1887年），才是第一次认真的尝试检测：当物质通过相对静止的发光以太后，所产生的「以太风」。然而，它产生了一个完全否定的结果。特劳顿-诺布尔实验（Trouton-Noble experiment, 1901–1903）也是如此，该实验试图检测当地球在运动时，电容中电荷运动产生的电磁效应。1871年，英国数学家乔治-艾里（George Airy，1802–1892）试图通过一个充满水的望远镜来证明「以太拖曳」。他将光像差实验解释为：当一个透明物质在运动时，以太被拖着走；因而他并非以运动物体的全速移动，而是以菲涅尔所谓的「拖曳力系数」所表示的速度比例移动。这一点的正确性在菲佐（Fizeau，1819–1896）的实验中得到证明，他在实验中将光于快速流动的水中传播。在过去的几年里，人们相继使用激光、微波激射器、低温光学谐振器等，重新点燃对精确的迈克尔逊-莫雷式实验的兴趣，但据我们所知，这些实验都没有定论。
爱因斯坦为了避免这种相互矛盾的「科学证据」所带来的困难，因此他在相对论中，免除了所有关于静止的以太、或与之相关的运动假设。这一切都代表了科学不知道什么是以太。在之前有一位倡导者巧妙地指出：『它是一种数学物质，是因为我们要解释光和热的现象，而不得不假设它的存在。』颇为有趣的是，对于以太这种巧妙的解释，往往被科学家嘲笑。但是我们在《为什么物质很重要》一文中也指出，同样是纯数学上但未经证实的「弦理论」猜测，却普遍被大家接受 … 这难道不是『捡了芝麻，丢了西瓜』吗？
尽管在大多数的现代科学词典中，它以教条式地断言：『关于电磁波需要这种介质（以太）传播的理论，再也站不住脚。』但这并没有阻止一些勇敢的（或许是愚蠢的）科学家重新审视这个古老的概念，并寻找这种难以捉摸的介质。在这些研究人员中，最重要的是发明所谓 「以太发动机」或 「基利发动机」（Keely motor）的美国发明家约翰-沃雷尔-基利（John Worrell Keely , 1837–1898）。不幸的是，他的研究远远超出了正统观念的范围，以至于他无缘得到科学上的认可。尽管如此，从神秘学的角度来看，他的理论是非常有趣的。如果你想了解他的研究和实验，你可以在《秘密教义》第一捲中找到几页专门介绍他的文章（第554页及之后）。
戴顿-米勒（Dayton Miller , 1866–1941）是另一位寻找难以捉摸的以太的科学家。他最初与莫里合作，完善了迈克尔逊-莫里实验，并取得了一些成功，表明地球正在通过某种无形的介质。然而不出所料，米勒的研究几乎不为现代物理学家所了解或引用 ; 他们也没有提到他在 19 世纪和 20 世纪初进行的许多其他实验。相反，他们几乎只关注迈克尔逊-莫里实验，以此来证明以太的不存在。这一领域其他着名的研究人员有亨德里克-洛伦茨（Hendrik Lorentz,1853–1928）和亨利-庞加莱（Henri Poincaré ,1854–1912）。洛伦茨将物质和以太之间的严格分离，在他的模型中，以太本身是不运动的。但是当具有重量的物质进入以太时，以太能够使其运动。我们将在本调查的最后部分进行探讨，这是有其道理在的。
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老子与道：神秘学的洞见
『千里之行，始于足下。』- 老子
老子是最持续受到欢迎的精神导师和圣人之一。
老子作为 「中国智慧老者」的典型代表，他的着作《道德经》被翻译成的各国语言，其数量几乎比现存的任何一本书籍都要多；在这方面，它排在《圣经》、《小王子》和《木偶奇遇记》之后，位居第四。
布拉瓦茨基（H. P. Blavatsky）也提到了他，尽管与其他伟大的精神导师，如亻弗陀或克里希纳（Krishna）等相比，提到的次数并不多；但也足够多到值得我们去关注。
在《神秘学词汇》的 「老子」的条目（第186页）中，她只是简单地提到了他 : 『是一位在孔子之前的伟大圣人、圣徒和哲学家。』人们确实相信老子是孔子的老师，两人都生活在大约 2500 至 2600 年前。
而她在第 320 页中 「道德经」的条目里说得更多 :
『字面上含义是「关于大自然完美性的书」，作者是哲学家老子。它的宇宙开创论，包含了宇宙诞生的所有基本原理。他说在一开始，只有无限的空间；而所有存在于其中的事物，都是诞生于「自身存在、自身发展的原则」，即自性（Swabhavat）。由于它的名字不为人知、其本质深不可测，于是哲学家们称其为 「道」（宇宙灵魂，Anima Mundi），是大自然的未创造、未出生和永恒的能量，并且会周期性的显化。当大自然和人类变得纯净时，就会达到休止状态，然后一切都会与 「道」合一，「道 」是一切幸福和快乐的源泉。正如在印度叫和亻弗叫哲学中，这种纯洁、幸福和不朽只有通过行使美德、和使我们精神完美平静才能达到。人的心灵必须被控制、并最终被制服，甚至要将人类动荡的物质本性粉碎掉；当一个人越早达到所需的道德净化程度，他就会越感到幸福。正如着名的汉学家波蒂尔（Pauthier）所言 : 『无法找到任何语言能比《道德经》更加圣洁、更深刻得传达人类的智慧。』
有趣的是，这里有一个暗示，即老子在一定程度上传授了神秘的教义，有时被称为秘密教义、神秘哲学、神秘科学、古老或永恒的智慧；它是最完整、最广泛意义上的神秘学，即希腊语中的「神圣智慧」。像我们历代所认识的许多其他伟大的老师一样，他显然是受这神圣知识的启蒙，并根据自己所在的时间、地点和环境，尽可能多地泄露了这一知识。
在这方面，我们在布拉瓦茨基的《秘密教义》（The Secret Doctrine）第二卷第 37 页发现了「秘传老子」这一说法。在一篇名为《编辑附录》的文章中，她提到 ：『从老子到玄奘，在他们的[中文]文学作品中，影射且提及了那个岛屿[即香巴拉]和喜马拉雅开悟者的智慧。』
在《秘密教义》第一卷的 「导言」中，她谈到了许多关于流失的神秘主义文本的有趣事实，其中也提到了老子。布拉瓦茨基说：
『 根据东方学家的集体研究，尤其是近年来比较语言学和宗叫学学生的努力成果，使他们确定： 有大量的、不可胜数的手抄本、甚至过往存在过的印刷品，现在都找不到了。它们已经消失了，没有留下丝毫痕迹。如果它们的作品并不重要，它们当然可能会在时间的自然过程中消亡，并且其名字也会从人类记忆中消失。但事实并非如此；因为正如现在所确定的那样，它们中的大多数都包含了真正钥匙，使我们能理解现存神秘作品的；如果没有这些额外的注释和解释，对于大部分读者来说，这些作品是完全无法理解的。例如，老子的作品就是如此。
『 据说老子写了 930 本关于伦理和宗叫的书，还有 70 本关于魔法的书，总共有一千本。然而，正如斯坦尼斯拉·朱利安（Stanislas Julien）所展示的那样，他作为其教义核心的伟大着作《道德经》，只有「大约5000字」，不超过十几页。但马克斯-穆勒（Max Muller）教授发现 : 『如果没有注释，这个文本是无法理解的；因而朱利安先生不得不谘询 60 多位注释者，以便进行翻译。』最早的注释者可以追溯到公元前 163 年，更早之前就找不到了；因为在他之前的四个世纪里，除了受启蒙的僧人外，真正的老子学说都向所有人掩盖了。而在老子的研究上，日本人被认为是最博学的僧人和追随者，而他们嘲笑欧洲中国学者的错误和假设。因为他们自己的传统认为，西方汉学家能够接触到的注释不是真正的神秘记录，而是故意掩盖的面纱；真正的注释以及几乎所有的文本，早已从世俗的眼中消失了。』 (第一卷，第xxv页)
这里提到的老子在日本追随者很可能是暗指「山伏」(Yamabushi，也写作Yamabooshi)，他们被布拉瓦茨基多次提到。维基百科上有一个关于他们的页面，将他们描述为「日本山地的苦行隐士」。在《秘密教义》中，布拉瓦茨基解释了月球实际上是我们地球之母、而且后者是前者的转世，然后她在书中写道：『 这是「月球的七个奥秘」之一，现在它被揭示了。这七个 「奥秘」被日本的山伏（Yamaboosis）也就是老子教派的神秘主义者、和京都（Kioto）的苦行僧称为「七颗宝石」(Dzenodoo)。然而，在传播「知识」方面，日本和中国的佛叫苦行僧和启蒙者比印度叫徒更加沉默。』(第一卷，第173–174页)
神秘学告诉我们，人和太阳系都是由七个基本方面或「原则」所组成的。在《神秘学关键》第117页，布拉瓦茨基说：『老子在他的《道德经》中只提到了五个原则，因为他和吠檀多一样省略了两个原则，即精神（阿特曼）和肉体，而且他把后者称为 「尸体」。
他的《道德经》有许多翻译版本，而以下的译本不像其他译本那样直接准确；因此与其说是直译，不如说是「演绎」，即更多地描绘了原始思想，而不是原文本身。
它的第一部分谈到了「道」（字面意思是「道路」），并探讨其宇宙起源和形而上学的方面：
『 能用语言表达的道，不是永恒的道；能被说出的名字，不是它永恒的名字。它在没有名字时，是天与地的开端；在有名字时，是万物之母。只有永远摆脱尘世激情的人，才能领会其精神要素；被激情阻碍的人，只能看到其外部形体。这两种东西，精神性和物质性，虽然我们用不同的名字称呼它们，但它们的起源是一样的。这种同一性是一个谜，谜中之谜；它是所有精神性的大门。』
『哦，它是如此静止、如此无形、孤独而不改变、无处不在而不受伤害！它必须被视为宇宙的母亲。我不知道它的名字；为了指名它，我称它为「道」。』
『 天之下的万物皆源于「以存在为形式的道」，「以存在为形式的道」源于「以非存在为形式的道」。』
『 道产生了一体；一体产生二元；二元产生三元组；三元组产生了万物。 这些无数的物体把黑暗抛在身后，拥抱着光明，并被「虚空」的气息所调和。』
『道产生了万物，其美德滋养它们，其本性赋予它们形体，其力量完善它们。』
在这几行句子中，包含了许多神秘学关键的教义，例如：（1）有一个永恒的「道」，即 「非存在形式的道」，它只能被认为是绝对的黑暗。对于所有已显化事物来说，它是深不可测和不可表达的最终来源，是「永恒的零」，而后从中产生「一」；（2）有一个非永恒的「道」，是已显化事物的更直接来源， 即「存在形式的道」，它是万物的统一体，至少在某种程度上可以用语言来表达。也就是说：(1) 与 (2)的关联对应到「绝对者」和「逻各斯」（Logos）之间的关联与区别；(3) 精神和物质在其终极起源上是相同的，正如《秘密教义》中强调的：梵=原初质（Parabrahm=Mulaprakriti)，即绝对神圣的精神和绝对神圣的物质是同一「东西」；(4）显然是指神秘学所说的「伟大的气息」的和谐性质；（5）只有通过内心的纯洁和摆脱低等激情和欲望的影响，一个人才能感知到无所不在的神性原则的真正本质。
在书的结尾处，我们发现了一些有趣的、有时看似矛盾的智慧之言：
『了解别人的人是聪明的，但了解自己的人是觉悟的；战胜别人的人很强大，但战胜自己的人更强大。知道自己何时足够的人，他就是富人；精力充沛的人有决心；不离开其适当位置的人，能保持长久；死而不亡的人，才是真正的长寿。』
『 知道的人不说，说的人不知道。』
『最真实的话语是矛盾的。』
『对善人，我愿为善；对不善的人，我也愿为善，以使他们变为好人。』
『面对忠信的人我要保持信实，面对不忠信的人我还是保持信实，以使他们成为忠信的人。』
『即使一个人很坏，抛弃他怎么可能是正确的呢？』
『以德报怨。』
『总是认为事情很容易的人，最终会发现它其实很困难；因此，圣人总是预见到困难点，因而他从未遇到过困难。』
『千里之行，始于足下。』
『 当一个人确实知道，却好像不知道一样，这是智慧的高度； 然而一个人若不知道，却假装知道，是一种恶习。 如果我们看待这种恶习，我们就会摆脱它。 圣人没有这种恶习；正是因为他把它看作是一种恶习，所以他才逃避了它。』
『 利用你体内的光，恢复你天生的清晰视野。那么，失去身体时就不会受到灾难影响；这被称为双重持久。』
『真实的话不好听，好听的话不真实。』
在文本的最后一句话中，老子谈论的是他自己，同样的话也适用于布拉瓦茨基：
『我的话语有线索，我的行动有基本原则。正是因为人们不知道这条线索，所以他们不理解我。』
『认识我的人很少，因此我有更大的荣耀。』
『因此，圣人穿的是粗布衣裳，但怀中揣着一颗珠宝。』
『千里之行，始于足下。』- 老子
老子是最持续受到欢迎的精神导师和圣人之一。
老子作为 「中国智慧老者」的典型代表，他的着作《道德经》被翻译成的各国语言，其数量几乎比现存的任何一本书籍都要多；在这方面，它排在《圣经》、《小王子》和《木偶奇遇记》之后，位居第四。
布拉瓦茨基（H. P. Blavatsky）也提到了他，尽管与其他伟大的精神导师，如亻弗陀或克里希纳（Krishna）等相比，提到的次数并不多；但也足够多到值得我们去关注。
在《神秘学词汇》的 「老子」的条目（第186页）中，她只是简单地提到了他 : 『是一位在孔子之前的伟大圣人、圣徒和哲学家。』人们确实相信老子是孔子的老师，两人都生活在大约 2500 至 2600 年前。
而她在第 320 页中 「道德经」的条目里说得更多 :
『字面上含义是「关于大自然完美性的书」，作者是哲学家老子。它的宇宙开创论，包含了宇宙诞生的所有基本原理。他说在一开始，只有无限的空间；而所有存在于其中的事物，都是诞生于「自身存在、自身发展的原则」，即自性（Swabhavat）。由于它的名字不为人知、其本质深不可测，于是哲学家们称其为 「道」（宇宙灵魂，Anima Mundi），是大自然的未创造、未出生和永恒的能量，并且会周期性的显化。当大自然和人类变得纯净时，就会达到休止状态，然后一切都会与 「道」合一，「道 」是一切幸福和快乐的源泉。正如在印度叫和亻弗叫哲学中，这种纯洁、幸福和不朽只有通过行使美德、和使我们精神完美平静才能达到。人的心灵必须被控制、并最终被制服，甚至要将人类动荡的物质本性粉碎掉；当一个人越早达到所需的道德净化程度，他就会越感到幸福。正如着名的汉学家波蒂尔（Pauthier）所言 : 『无法找到任何语言能比《道德经》更加圣洁、更深刻得传达人类的智慧。』
有趣的是，这里有一个暗示，即老子在一定程度上传授了神秘的教义，有时被称为秘密教义、神秘哲学、神秘科学、古老或永恒的智慧；它是最完整、最广泛意义上的神秘学，即希腊语中的「神圣智慧」。像我们历代所认识的许多其他伟大的老师一样，他显然是受这神圣知识的启蒙，并根据自己所在的时间、地点和环境，尽可能多地泄露了这一知识。
在这方面，我们在布拉瓦茨基的《秘密教义》（The Secret Doctrine）第二卷第 37 页发现了「秘传老子」这一说法。在一篇名为《编辑附录》的文章中，她提到 ：『从老子到玄奘，在他们的[中文]文学作品中，影射且提及了那个岛屿[即香巴拉]和喜马拉雅开悟者的智慧。』
在《秘密教义》第一卷的 「导言」中，她谈到了许多关于流失的神秘主义文本的有趣事实，其中也提到了老子。布拉瓦茨基说：
『 根据东方学家的集体研究，尤其是近年来比较语言学和宗叫学学生的努力成果，使他们确定： 有大量的、不可胜数的手抄本、甚至过往存在过的印刷品，现在都找不到了。它们已经消失了，没有留下丝毫痕迹。如果它们的作品并不重要，它们当然可能会在时间的自然过程中消亡，并且其名字也会从人类记忆中消失。但事实并非如此；因为正如现在所确定的那样，它们中的大多数都包含了真正钥匙，使我们能理解现存神秘作品的；如果没有这些额外的注释和解释，对于大部分读者来说，这些作品是完全无法理解的。例如，老子的作品就是如此。
『 据说老子写了 930 本关于伦理和宗叫的书，还有 70 本关于魔法的书，总共有一千本。然而，正如斯坦尼斯拉·朱利安（Stanislas Julien）所展示的那样，他作为其教义核心的伟大着作《道德经》，只有「大约5000字」，不超过十几页。但马克斯-穆勒（Max Muller）教授发现 : 『如果没有注释，这个文本是无法理解的；因而朱利安先生不得不谘询 60 多位注释者，以便进行翻译。』最早的注释者可以追溯到公元前 163 年，更早之前就找不到了；因为在他之前的四个世纪里，除了受启蒙的僧人外，真正的老子学说都向所有人掩盖了。而在老子的研究上，日本人被认为是最博学的僧人和追随者，而他们嘲笑欧洲中国学者的错误和假设。因为他们自己的传统认为，西方汉学家能够接触到的注释不是真正的神秘记录，而是故意掩盖的面纱；真正的注释以及几乎所有的文本，早已从世俗的眼中消失了。』 (第一卷，第xxv页)
这里提到的老子在日本追随者很可能是暗指「山伏」(Yamabushi，也写作Yamabooshi)，他们被布拉瓦茨基多次提到。维基百科上有一个关于他们的页面，将他们描述为「日本山地的苦行隐士」。在《秘密教义》中，布拉瓦茨基解释了月球实际上是我们地球之母、而且后者是前者的转世，然后她在书中写道：『 这是「月球的七个奥秘」之一，现在它被揭示了。这七个 「奥秘」被日本的山伏（Yamaboosis）也就是老子教派的神秘主义者、和京都（Kioto）的苦行僧称为「七颗宝石」(Dzenodoo)。然而，在传播「知识」方面，日本和中国的佛叫苦行僧和启蒙者比印度叫徒更加沉默。』(第一卷，第173–174页)
神秘学告诉我们，人和太阳系都是由七个基本方面或「原则」所组成的。在《神秘学关键》第117页，布拉瓦茨基说：『老子在他的《道德经》中只提到了五个原则，因为他和吠檀多一样省略了两个原则，即精神（阿特曼）和肉体，而且他把后者称为 「尸体」。
他的《道德经》有许多翻译版本，而以下的译本不像其他译本那样直接准确；因此与其说是直译，不如说是「演绎」，即更多地描绘了原始思想，而不是原文本身。
它的第一部分谈到了「道」（字面意思是「道路」），并探讨其宇宙起源和形而上学的方面：
『 能用语言表达的道，不是永恒的道；能被说出的名字，不是它永恒的名字。它在没有名字时，是天与地的开端；在有名字时，是万物之母。只有永远摆脱尘世激情的人，才能领会其精神要素；被激情阻碍的人，只能看到其外部形体。这两种东西，精神性和物质性，虽然我们用不同的名字称呼它们，但它们的起源是一样的。这种同一性是一个谜，谜中之谜；它是所有精神性的大门。』
『哦，它是如此静止、如此无形、孤独而不改变、无处不在而不受伤害！它必须被视为宇宙的母亲。我不知道它的名字；为了指名它，我称它为「道」。』
『 天之下的万物皆源于「以存在为形式的道」，「以存在为形式的道」源于「以非存在为形式的道」。』
『 道产生了一体；一体产生二元；二元产生三元组；三元组产生了万物。 这些无数的物体把黑暗抛在身后，拥抱着光明，并被「虚空」的气息所调和。』
『道产生了万物，其美德滋养它们，其本性赋予它们形体，其力量完善它们。』
在这几行句子中，包含了许多神秘学关键的教义，例如：（1）有一个永恒的「道」，即 「非存在形式的道」，它只能被认为是绝对的黑暗。对于所有已显化事物来说，它是深不可测和不可表达的最终来源，是「永恒的零」，而后从中产生「一」；（2）有一个非永恒的「道」，是已显化事物的更直接来源， 即「存在形式的道」，它是万物的统一体，至少在某种程度上可以用语言来表达。也就是说：(1) 与 (2)的关联对应到「绝对者」和「逻各斯」（Logos）之间的关联与区别；(3) 精神和物质在其终极起源上是相同的，正如《秘密教义》中强调的：梵=原初质（Parabrahm=Mulaprakriti)，即绝对神圣的精神和绝对神圣的物质是同一「东西」；(4）显然是指神秘学所说的「伟大的气息」的和谐性质；（5）只有通过内心的纯洁和摆脱低等激情和欲望的影响，一个人才能感知到无所不在的神性原则的真正本质。
在书的结尾处，我们发现了一些有趣的、有时看似矛盾的智慧之言：
『了解别人的人是聪明的，但了解自己的人是觉悟的；战胜别人的人很强大，但战胜自己的人更强大。知道自己何时足够的人，他就是富人；精力充沛的人有决心；不离开其适当位置的人，能保持长久；死而不亡的人，才是真正的长寿。』
『 知道的人不说，说的人不知道。』
『最真实的话语是矛盾的。』
『对善人，我愿为善；对不善的人，我也愿为善，以使他们变为好人。』
『面对忠信的人我要保持信实，面对不忠信的人我还是保持信实，以使他们成为忠信的人。』
『即使一个人很坏，抛弃他怎么可能是正确的呢？』
『以德报怨。』
『总是认为事情很容易的人，最终会发现它其实很困难；因此，圣人总是预见到困难点，因而他从未遇到过困难。』
『千里之行，始于足下。』
『 当一个人确实知道，却好像不知道一样，这是智慧的高度； 然而一个人若不知道，却假装知道，是一种恶习。 如果我们看待这种恶习，我们就会摆脱它。 圣人没有这种恶习；正是因为他把它看作是一种恶习，所以他才逃避了它。』
『 利用你体内的光，恢复你天生的清晰视野。那么，失去身体时就不会受到灾难影响；这被称为双重持久。』
『真实的话不好听，好听的话不真实。』
在文本的最后一句话中，老子谈论的是他自己，同样的话也适用于布拉瓦茨基：
『我的话语有线索，我的行动有基本原则。正是因为人们不知道这条线索，所以他们不理解我。』
『认识我的人很少，因此我有更大的荣耀。』
『因此，圣人穿的是粗布衣裳，但怀中揣着一颗珠宝。』
讲堂问答（2）: 黑魔法与保密的知识
Q. 威卡（Wicca）、巫术（Witchcraft）和神秘学（Occult）之间有什么区别？
A . 简单的答案是 : 如果有区别的话也非常少，因为这三者都属于神秘技艺的大范畴；这些都是为了善或恶的目的，而使用大自然隐藏的力量。但是它们与神秘「科学」不同，其差別就像黑暗地窖中的蜡烛与太阳之间不同一样。虽然学习各种神秘技艺以扩大你的知识并无害处，但我们要提醒你，不要尝试任何你在书中或网上读到的咒语或仪式，因为这些会对身心造成真正的伤害。
巫术只是魔法的另一种形式，你可以在我们的神秘学十堂课的文章《魔法》中读到。如果一个人施放咒语或举行仪式的目的是伤害他人，那么无论这种做法经过怎么样的打扮，都是黑魔法；或者换一种说法，任何被施展的魔法，其性质是善还是恶，都是取决于施展者的意图 ; 这对于任何会思考的人来说，都应该是显而易见的，无论他们是否是巫师。更多信息请见我们下方关于黑魔法的答案。
我们要补充的是，咒语、沙子、盐、蜡烛、火焰、魔杖和现代巫术的所有其他用具，都只是戏剧性的道具；这些都只是集中专注力和集中心思的手段。这种物体本身没有力量或「魔法」，仅管有极少数的例外情况：我们这样说是因为任何物体都有可能被赋予或多或少的神秘力量，被用于善或恶 ; 而这样的物体，无疑会在那些知道如何使用它们的人手中发挥作用。
但在西方，真正知道如何做到这一点的人，其数量手指数得出来，以至于你可以放心地把任何「魔法作用」的魔杖、仪式刀、护身符和其他「魔法」物品，视为空洞的吹嘘或华而不实的广告而已。真正的开悟者既不需要也不使用这种道具。他或她使用的是训练有素的意志、专注力和想象力，就足以实现无知者所谓的「奇迹」，而不需要任何额外的辅助。
有一些巫师声称可以与所谓的「祖先」和灵体沟通，但这种做法充满了许多危险。因为除了极少数例外，以这种方式接触到的灵体，并不会比你或我们更聪明或更好。事实上，大多数人在比较好的情况下，所接触的灵体顶多只是误导人；然而在最坏的情况下，可能遇到完全邪恶的灵体。这就是为什么每个真正的灵性导师都谴责与灵体的交流。事实上，接触更高进化存在的唯一方法，是在思想上上升到他们的水平，而不是试图把他们拖到我们的水平。
Q. 什么是左手途径（LHP）和黑魔法？
A. 为了自私的目的滥用任何知识或力量。
黑魔法在世界各个地区一直被施行，被那些寻求物质权力、财富、名声、复仇以及其他所有不智的人，都是依据他们无用的欲望来施展 ; 他们认为一些「符咒」、「随从咒语」和仪式就能获得这些东西。如今，黑魔法经常被伪装在所谓的「左手途径」或 "LHP"（left-hand path）的名义下，声称这是一条通往「神格」的有效魔法道路。这样的说法离事实差太远了。
左手途径不是任何一个寻求开悟或脱离转世的人希望走的路，因为它会导致在尘世上进一步的奴役，以及灵魂（在我们的术语中为高我）的死亡，正如每一位真正的导师所说的那样。在大多数情况下，走这条路的人所获得的是失望、困惑和抑郁，导致身体和精神疾病，你可以在《金黄星》（The Golden Star）中读到。
魔法是一种双面的力量，而将「白」魔法变成「黑」魔法，所需的只是一个邪恶的想法或一个自私的欲望。这并不是说努力改善我们的物质条件有什么错 ; 如果财富正确地用于他人的利益，这也可以是一种巨大的祝福 ; 名望也可以让我们以正面的方式影响世界，为那些值得的少数人带来最大的利益。但它不需要「魔法」 来做到这一点，不管是白或黑。它所需要的是决心、努力工作、主动积极和耐心；而那些着迷于黑魔法的人，无一例外地缺乏这些素质！
现代人对于左手途径、黑魔法和巫术的迷恋不可能有什么好结果。即使有一些黑魔法师、巫师或女巫确实与那些邪恶的状态或灵体进行了交易，从而获得了财富或名声 ; 但这些都必须付出代价。宇宙并不是按照「免费午餐」的原则运作的 ; 在这个世界上一切都要付出代价。
那些曾帮助过黑魔法师的「灵体」，会在魔法师死后索取他们曾提供服务的全额报酬 ; 这就是《浮士德》传说的真正含义，尽管其中有虚构的成分，但它是基于真实的、神秘的法则。你可以在我们的《科学唯物主义》一文的评论中阅读更多关于浮士德的传说。
如果一个人欠它们的债务特别沉重（我们从自己的亲身经历中知道这种情况），有可能需要花很多辈子才能还清。而在这几辈子中，魔法师将遭受无尽的苦难，可怕得令人无法想象 ; 你可以在《鲁鲁的寻求》（The Quest of Ruru）以及《金黄星》的异象一中读到更多关于这种黑魔法师的命运。
科学也可以是一种黑魔法；虽然那些发明了如何消灭生命与伤害地球方法的人，对于他们所造成的恶果毫无知觉。然而，他们也将不得不为自己的思想和行为付出代价。因为正如前面所说，一切都有其代价。如果他在这一生没有偿还债务，那么就必须在来世偿还；这就是适用于所有创造物的法则，无论是科学家还是黑魔法师。
目前所知最低下的黑魔法师能够从人的肉体中夺走生命；尽管他永远无法摧毁生命本身。他只能造成痛苦和死亡，就像最伟大的科学家一样。在这种情况下，科学家和黑魔法师是平等的 ; 两者都能破坏活人的身体，但都不能创造生命 … 或许这个主题适合供你冥想！但这不是一般人所误解的因果报应，而只是各种原因所造成的结果。
你可能会反对说，你无意成为一个全职的黑魔法师或邪恶的科学家，你只是在寻找有关黑魔法的信息，以了解一些情况，或为了一些娱乐以消磨闲暇时间。如果你只是希望这么做，我们不会阻止你沉迷于此；但你不会在我们文章中找到学习黑魔法的方法。
或者，你的希望是保护自己不受黑魔法作用和施法者的影响？如果是这样，最好的办法是跟他们摆脱任何的关系。我们想补充的是，如果你被爱和光所充满，尘世上或尘世外没有任何力量可能伤害真正的你。
如果你只是想扩大你的知识，学习黑魔法没有坏处 ; 但我们的建议你，在任何情况下都不要尝试你在书本或网上发现的任何咒语、仪式或召唤，无论你多么想这样做。如果你这样做，你可能会因为调用这些黑暗的力量而使自己处于巨大的危险之中，或者你可能会把邪恶的男男女女引向你，他们可能会以最不理想的方式影响你的生活和高我。
你现在可能觉得自己非常强大且充满自信，并对于自己的抵抗力相当有把握 ; 但是这些存在的陷阱和诡计是这么的危险，而且他们也充满了恶意的狡猾：很有可能在你意识到之前，就已经落入他们的网子中了。
Q. 为什么这么多的神秘学知识被保密？
A. 简单的答案是为了防止它被误用。
进一步来说，知识就是力量 ; 而我们都知道，力量往往被误用和滥用。如果物质力量尚且如此，那么像催眠术和暗示这样的神秘技艺背后的隐秘知识，就更应该如此被保护。因为这两种艺术在错误的人手中会造成巨大的伤害。
正是由于这个原因，从毕达哥拉斯到释迦摩尼佛的每一位神秘科学家，都只向公众透露他们被允许透露的东西，而把真正的秘密留给他们选定的弟子。若将这一明智的措施与现代科学家的政策进行比较，会发现要好太多了 ; 因为后者毫无顾忌地将自己的知识传达给任何希望从中获利的人，并且以科学是「公正中立」为由，对其后续用途不负任何责任。
显然，现代科学洩漏秘密的报偿是现金、嘉奖和自鸣得意 ; 若他们没这么做，我们应该都能幸免于机械化战争、原子弹、生物制剂的开发和使用，以及无形电磁武器产生的悲剧，这些武器有能力让我们在不知不觉中陷入疯狂。
另外也有其他很好的理由，来对某些神秘学知识进行保密。其中最重要的是，当神秘学真理只被部分解释时，将会在学生的头脑中产生混乱。因为部分永远不会是整体；除非掌握了整体，否则就很有可能误解部分与整体之间的关系。其中一个例子是许多神秘主义者、异教徒和 「新时代」的追随者普遍相信的「因果报应」; 但是，现代人们普遍理解的「因果报应」，已变成一个不分青红皂白的猜测和误解的大熔炉，弊大于利。
保密的另一个原因是，二手知识无论多么崇高、无论其来源如何，都无法替代第一手经验。有史以来最伟大的精神导师，也不可能使弟子的意识水平，从他自己努力抵达的高度之外再让他前进一步 。而且，如果每一点都向寻求者解释，那他不会有任何收获，而且他也不能理解，无论他的老师多么耐心通过语言解释，或试图解开神秘真理的含义；因为没遇过错误的人就不能欣赏真理。
话虽如此，有一些神秘秘密却毫无理由地被隐藏。然而这种情况现在正在发生变化，我们所发布的文章就是这种乐见发生的变化的一个例子。在《金黄星》中作者写道：『虽然有必要将主要的解释在世俗中保留起来，并把它包裹起来藏到最隐秘的地方；但更简单的法则却不应该被隐藏，因为这对人类造成了不可估量的伤害; 他们在黑暗中摸索，并以最好的意图犯下最骇人听闻的错误。』
没有一个真诚的真理追求者会不同意这个明智的说法，而他所提到的几个「简单法则」在我们一系列文章中被揭示。
这些神秘科学学说都不应该对人类有所隐瞒，它们被掩盖了很多年 ; 这表明古人也一样容易犯错并，为容易自己的利益着想。然而他们或许有一些原因，因为在那个时代，教条主义在大多数人心目中还是占主导地位，而那些敢于说出这种「异端」教义的人面临迫害和死亡。
幸运的是，我们现在生活在一个更加「开明」的时代！我们真诚地希望这个《讲堂问答》和我们网站的其他内容能够帮助人们觉醒。
Q. 威卡（Wicca）、巫术（Witchcraft）和神秘学（Occult）之间有什么区别？
A . 简单的答案是 : 如果有区别的话也非常少，因为这三者都属于神秘技艺的大范畴；这些都是为了善或恶的目的，而使用大自然隐藏的力量。但是它们与神秘「科学」不同，其差別就像黑暗地窖中的蜡烛与太阳之间不同一样。虽然学习各种神秘技艺以扩大你的知识并无害处，但我们要提醒你，不要尝试任何你在书中或网上读到的咒语或仪式，因为这些会对身心造成真正的伤害。
巫术只是魔法的另一种形式，你可以在我们的神秘学十堂课的文章《魔法》中读到。如果一个人施放咒语或举行仪式的目的是伤害他人，那么无论这种做法经过怎么样的打扮，都是黑魔法；或者换一种说法，任何被施展的魔法，其性质是善还是恶，都是取决于施展者的意图 ; 这对于任何会思考的人来说，都应该是显而易见的，无论他们是否是巫师。更多信息请见我们下方关于黑魔法的答案。
我们要补充的是，咒语、沙子、盐、蜡烛、火焰、魔杖和现代巫术的所有其他用具，都只是戏剧性的道具；这些都只是集中专注力和集中心思的手段。这种物体本身没有力量或「魔法」，仅管有极少数的例外情况：我们这样说是因为任何物体都有可能被赋予或多或少的神秘力量，被用于善或恶 ; 而这样的物体，无疑会在那些知道如何使用它们的人手中发挥作用。
但在西方，真正知道如何做到这一点的人，其数量手指数得出来，以至于你可以放心地把任何「魔法作用」的魔杖、仪式刀、护身符和其他「魔法」物品，视为空洞的吹嘘或华而不实的广告而已。真正的开悟者既不需要也不使用这种道具。他或她使用的是训练有素的意志、专注力和想象力，就足以实现无知者所谓的「奇迹」，而不需要任何额外的辅助。
有一些巫师声称可以与所谓的「祖先」和灵体沟通，但这种做法充满了许多危险。因为除了极少数例外，以这种方式接触到的灵体，并不会比你或我们更聪明或更好。事实上，大多数人在比较好的情况下，所接触的灵体顶多只是误导人；然而在最坏的情况下，可能遇到完全邪恶的灵体。这就是为什么每个真正的灵性导师都谴责与灵体的交流。事实上，接触更高进化存在的唯一方法，是在思想上上升到他们的水平，而不是试图把他们拖到我们的水平。
Q. 什么是左手途径（LHP）和黑魔法？
A. 为了自私的目的滥用任何知识或力量。
黑魔法在世界各个地区一直被施行，被那些寻求物质权力、财富、名声、复仇以及其他所有不智的人，都是依据他们无用的欲望来施展 ; 他们认为一些「符咒」、「随从咒语」和仪式就能获得这些东西。如今，黑魔法经常被伪装在所谓的「左手途径」或 "LHP"（left-hand path）的名义下，声称这是一条通往「神格」的有效魔法道路。这样的说法离事实差太远了。
左手途径不是任何一个寻求开悟或脱离转世的人希望走的路，因为它会导致在尘世上进一步的奴役，以及灵魂（在我们的术语中为高我）的死亡，正如每一位真正的导师所说的那样。在大多数情况下，走这条路的人所获得的是失望、困惑和抑郁，导致身体和精神疾病，你可以在《金黄星》（The Golden Star）中读到。
魔法是一种双面的力量，而将「白」魔法变成「黑」魔法，所需的只是一个邪恶的想法或一个自私的欲望。这并不是说努力改善我们的物质条件有什么错 ; 如果财富正确地用于他人的利益，这也可以是一种巨大的祝福 ; 名望也可以让我们以正面的方式影响世界，为那些值得的少数人带来最大的利益。但它不需要「魔法」 来做到这一点，不管是白或黑。它所需要的是决心、努力工作、主动积极和耐心；而那些着迷于黑魔法的人，无一例外地缺乏这些素质！
现代人对于左手途径、黑魔法和巫术的迷恋不可能有什么好结果。即使有一些黑魔法师、巫师或女巫确实与那些邪恶的状态或灵体进行了交易，从而获得了财富或名声 ; 但这些都必须付出代价。宇宙并不是按照「免费午餐」的原则运作的 ; 在这个世界上一切都要付出代价。
那些曾帮助过黑魔法师的「灵体」，会在魔法师死后索取他们曾提供服务的全额报酬 ; 这就是《浮士德》传说的真正含义，尽管其中有虚构的成分，但它是基于真实的、神秘的法则。你可以在我们的《科学唯物主义》一文的评论中阅读更多关于浮士德的传说。
如果一个人欠它们的债务特别沉重（我们从自己的亲身经历中知道这种情况），有可能需要花很多辈子才能还清。而在这几辈子中，魔法师将遭受无尽的苦难，可怕得令人无法想象 ; 你可以在《鲁鲁的寻求》（The Quest of Ruru）以及《金黄星》的异象一中读到更多关于这种黑魔法师的命运。
科学也可以是一种黑魔法；虽然那些发明了如何消灭生命与伤害地球方法的人，对于他们所造成的恶果毫无知觉。然而，他们也将不得不为自己的思想和行为付出代价。因为正如前面所说，一切都有其代价。如果他在这一生没有偿还债务，那么就必须在来世偿还；这就是适用于所有创造物的法则，无论是科学家还是黑魔法师。
目前所知最低下的黑魔法师能够从人的肉体中夺走生命；尽管他永远无法摧毁生命本身。他只能造成痛苦和死亡，就像最伟大的科学家一样。在这种情况下，科学家和黑魔法师是平等的 ; 两者都能破坏活人的身体，但都不能创造生命 … 或许这个主题适合供你冥想！但这不是一般人所误解的因果报应，而只是各种原因所造成的结果。
你可能会反对说，你无意成为一个全职的黑魔法师或邪恶的科学家，你只是在寻找有关黑魔法的信息，以了解一些情况，或为了一些娱乐以消磨闲暇时间。如果你只是希望这么做，我们不会阻止你沉迷于此；但你不会在我们文章中找到学习黑魔法的方法。
或者，你的希望是保护自己不受黑魔法作用和施法者的影响？如果是这样，最好的办法是跟他们摆脱任何的关系。我们想补充的是，如果你被爱和光所充满，尘世上或尘世外没有任何力量可能伤害真正的你。
如果你只是想扩大你的知识，学习黑魔法没有坏处 ; 但我们的建议你，在任何情况下都不要尝试你在书本或网上发现的任何咒语、仪式或召唤，无论你多么想这样做。如果你这样做，你可能会因为调用这些黑暗的力量而使自己处于巨大的危险之中，或者你可能会把邪恶的男男女女引向你，他们可能会以最不理想的方式影响你的生活和高我。
你现在可能觉得自己非常强大且充满自信，并对于自己的抵抗力相当有把握 ; 但是这些存在的陷阱和诡计是这么的危险，而且他们也充满了恶意的狡猾：很有可能在你意识到之前，就已经落入他们的网子中了。
Q. 为什么这么多的神秘学知识被保密？
A. 简单的答案是为了防止它被误用。
进一步来说，知识就是力量 ; 而我们都知道，力量往往被误用和滥用。如果物质力量尚且如此，那么像催眠术和暗示这样的神秘技艺背后的隐秘知识，就更应该如此被保护。因为这两种艺术在错误的人手中会造成巨大的伤害。
正是由于这个原因，从毕达哥拉斯到释迦摩尼佛的每一位神秘科学家，都只向公众透露他们被允许透露的东西，而把真正的秘密留给他们选定的弟子。若将这一明智的措施与现代科学家的政策进行比较，会发现要好太多了 ; 因为后者毫无顾忌地将自己的知识传达给任何希望从中获利的人，并且以科学是「公正中立」为由，对其后续用途不负任何责任。
显然，现代科学洩漏秘密的报偿是现金、嘉奖和自鸣得意 ; 若他们没这么做，我们应该都能幸免于机械化战争、原子弹、生物制剂的开发和使用，以及无形电磁武器产生的悲剧，这些武器有能力让我们在不知不觉中陷入疯狂。
另外也有其他很好的理由，来对某些神秘学知识进行保密。其中最重要的是，当神秘学真理只被部分解释时，将会在学生的头脑中产生混乱。因为部分永远不会是整体；除非掌握了整体，否则就很有可能误解部分与整体之间的关系。其中一个例子是许多神秘主义者、异教徒和 「新时代」的追随者普遍相信的「因果报应」; 但是，现代人们普遍理解的「因果报应」，已变成一个不分青红皂白的猜测和误解的大熔炉，弊大于利。
保密的另一个原因是，二手知识无论多么崇高、无论其来源如何，都无法替代第一手经验。有史以来最伟大的精神导师，也不可能使弟子的意识水平，从他自己努力抵达的高度之外再让他前进一步 。而且，如果每一点都向寻求者解释，那他不会有任何收获，而且他也不能理解，无论他的老师多么耐心通过语言解释，或试图解开神秘真理的含义；因为没遇过错误的人就不能欣赏真理。
话虽如此，有一些神秘秘密却毫无理由地被隐藏。然而这种情况现在正在发生变化，我们所发布的文章就是这种乐见发生的变化的一个例子。在《金黄星》中作者写道：『虽然有必要将主要的解释在世俗中保留起来，并把它包裹起来藏到最隐秘的地方；但更简单的法则却不应该被隐藏，因为这对人类造成了不可估量的伤害; 他们在黑暗中摸索，并以最好的意图犯下最骇人听闻的错误。』
没有一个真诚的真理追求者会不同意这个明智的说法，而他所提到的几个「简单法则」在我们一系列文章中被揭示。
这些神秘科学学说都不应该对人类有所隐瞒，它们被掩盖了很多年 ; 这表明古人也一样容易犯错并，为容易自己的利益着想。然而他们或许有一些原因，因为在那个时代，教条主义在大多数人心目中还是占主导地位，而那些敢于说出这种「异端」教义的人面临迫害和死亡。
幸运的是，我们现在生活在一个更加「开明」的时代！我们真诚地希望这个《讲堂问答》和我们网站的其他内容能够帮助人们觉醒。
你有可能听说过昆达利尼（Kundalini）。在印度的古梵语中，昆达利尼一词与「燃烧」、「螺旋」、「线圈」和「蛇」密切相关。它在新时代运动中被频繁地谈论，然而往往是以一种非常随意的方式，缺乏对于这个主题神圣性的认知。
但是，当一个人越是学习神秘学，就越能意识到有很多事情被刻意地、谨慎地保持沈默，或者在细节上故意说得模糊不清。同样的，这并不是心怀恶意想让让人们保持无知，而是因为人类还未真正准备好，并且无法接受这种进一步的知识。例如，有一些主题所涉及的神秘力量是如此的强大，以至于可能还需要几千年的时间，才被认为适合将其公开和外传；并且希望到时人类将准备好，能够以正确的态度和真正成熟负责任的心态来处理它们。其中一个主题就是唤醒、引导和使用昆达里尼的真正和正确的方法。我们从神秘学文献中看到，它们绝不是要缩小或贬低这个主题的重要性；往往伴随的是告诫和警告，而不是一步步的指导。
在原始的神秘学文献中，有几个直接公开的声明和参考资料提到昆达里尼，尽管是以隐蔽的或间接的方式，而没有使用这个特定的词。下面引自布拉瓦茨基（H. P. Blavatsky）的话，我们先从《寂静之声》(The Voice of the Silence) 开始，这本书是瑜伽行唯识学派经文《黄金戒律》的摘录翻译。
『不要让你的「天上所生」融入到幻觉（Maya）之海中，使自己从宇宙父母（灵魂）中分离出来；反而是要让火热的力量退到最里面的房间，也就是心室和世界之母的住所。
『然后，那股力量将从心中上升到第六个，即中间区域，也就是你两眼之间的地方。成为「遍一灵魂」的气息，成为充满一切的声音，也就是你大师的声音。
『只有这样，你才能成为一个「天空的行者」，在波浪之上踏风而行，使脚步不沾一滴水。』
她在解释这些段落的评论中补充说，所说的「心室」是「心的内室」，在梵语中称为「梵天的居所」。至于「火热的力量」、「力量」、「世界之母」，这些都是昆达利尼的同义词。
「力量」和「世界母亲」是昆达里尼的名字，是神秘的「瑜伽士力量」之一。它是菩提（Buddhi）的活跃原则而非被动原则（一般来说，当菩提只被视为最高精神阿特曼（ATMA）的载体或匣子时，它是被动的）。它是一种「电-精神」力量，是一种创造性的力量，当它被唤醒采取行动时，同样的力量既能创造事物，也能轻易的杀死人。』
若有读者那些不清楚我们体内的菩提原则和阿特曼是什么意思的人，请阅读我们的文章《阿特曼-本体》和《菩提原则》。
因此，心的内室是昆达利尼的真正居所或家；但这并不意味着它已经存在那里了。因为在《寂静之声》中，弟子被指示不要让自己的「天上所生」最终脱离宇宙灵魂，而是让昆达利尼的火热力量「退入」心室。
然后，一旦它在心中占据了位置，它将从那里上升到身体内更高的位置，「你两眼之间的地方」，然后，昆达里尼的力量就是 『成为「遍一灵魂」的气息，成为充满一切的声音，也就是你的大师的声音。』在这种情况下，「你的大师」是内在大师，而不是个别的智慧大师或大成就者。因为在前几页布拉瓦茨基解释说：『「伟大大师」是弟子用来表示一个人的「本体」的术语。它相当于观音菩萨（Avalokiteswara）、相当于佛教神秘主义者的本初佛（Adi-Budha）、婆罗门教的阿特曼（ATMAN） 、本体（Self），也相当于古代诺斯替派（Gnostics）的克里斯托斯（CHRISTOS）。』(p. 73–74)
因此，若想像伟大的开悟者那样，去真正充分地听到和体验到万物遍一本体的声音，那么昆达里尼必须逐步上升，并阶段性上升到头部的某个点，在那里进行最终的连接。「你两眼之间的地方」很可能是指神秘学所揭示的松果体，也称为第三只眼的地方，而不是印度人和一些新时代人所说的眉心轮（Ajna Chakra）。
因此，昆达利尼是任何真诚的神秘学追求者，所追求的绝对关键、重要、核心和必要的部分。但我们究竟要如何做到我们刚刚读到的内容？事实上，只有当时候到来时，我们的内在才能进一步的发展，进而获得了接触大师权利，并且在他的看顾下接受训练；到时，我们无疑会被教导其中所涉及的错综复杂的具体细节。但经验表明，尽管有些人相信并坚持认为自己已经达到这一点，但他们往往离这一目标非常遥远。
纵使如此，我们仍然得到许多有用的提示，而粗心的人可能很容易忽视或甚至没有注意到。其中一个解释是，昆达利尼 『是活跃而非被动的菩提原则』。这不正是告诉了我们，我们可以努力在生活和意识中活化菩提，并在此时此刻开始修行并取得进展吗？因为昆达利尼是被活化后的菩提。随着我们的菩提本性越来越活跃，越来越发达，越来越有活力，我们体内的昆达利尼之火也就会向心的方向上升，然后超越心。而我们在现阶段不需要知道任何有关的详细技术细节。
我们再次建议你仔细阅读《菩提原则》，但这里有一个简单而有用的建议，来自于罗伯特-克罗斯比（ Robert Crosbie）：
『在灵修的书籍中，提供了大量的资料与帮助来了解心的教义。因为它们旨在唤醒菩提的能力-直觉，这是唯一的手段，能使光来到你或任何人身上. . .你可能记得在《寂静之声》中，提到了两种教义。第一个是「眼的教义」，是属于大脑意识的教义，主要由外部印象组成；而另一种「心的教义」是属于自我（Ego）的精神意识。这是大脑意识所无法感知的，而是要在一个人有了正确的思想和行为之后，才能使大脑中的某些中心与这些精神震动相调谐。不妨把《寂静之声》读一遍，冥想一下它的内容。你已经获得了很多智力方面的东西，应该有同样多的灵修，因为我们所希望的就是唤醒精神意识直觉 ，也就是菩提。然而除非一个人将思想的力量和目的转向那个方向，否则是不可能办到的。』(《友好的哲学家》第9、13页）。)
菩提（在梵文中意为「智慧」）除了与精神直觉的有关联以外，还有很多的特性。但在刚才引用的这段话中，我们看到他明确指出一些书籍进行阅读。这些书籍通常被称为「灵修的书籍」，其中包括《寂静之声》。若对于这些书的内容进行沈思冥想，是有助于使菩提成为我们活跃而非潜伏的要素；特别当一个人也同时致力于过着慈悲、利他和无私的生活。
《寂静之声》在第12页再次提到昆达利尼。
『在「神秘的力量」能够使你成为神之前，弟子，你必须获得随意杀死你月之形体的能力。』
在这一页的底部，布拉瓦茨基解释说：『昆达利尼，是「蛇的力量」或称神秘之火。』而正如刚才所说，昆达里尼是使男人或女人成为神的原因。我们要记住，在神秘学中，蛇往往是智慧的象征，甚至是智慧确切的同义词。因此，作为「蛇的力量」，昆达里尼也可以被称为「智慧的力量」，从而成为「菩提力量」。然而，在更客观的描述上，它也被称为「蛇力」：
『 昆达里尼被称为「蛇形」或环形的力量，因为它在苦行者的身体中呈螺旋状运作或进展，从而发展自己的力量。它是一种电热的神秘力量或宇宙电（Fohatic）力量，是伟大的原始力量，它是所有有机和无机物质的基础。』
要了解「宇宙电」是什么意思，请阅读《宇宙电》的文章。而我们在这里读到，昆达利尼的力量是一种宇宙电的力量，它无处不在而非仅存在于人类内部，因为它 『是所有有机和无机物质的基础。』
所以除了有个人的昆达里尼外，还有一个宇宙的昆达里尼，对应着微观世界和宏观世界；苦行者在自己体内发展昆达利尼的力量，而它进展的方式类似于螺旋式上升。
在布拉瓦茨基谈到了 「阿特曼-菩提」，其中昆达利尼或神圣之火是一种力量（Siddhi）；是一种蛇形或螺旋形的力量，若它被误用的话，是可以杀死人的。』
在《秘密教义》中，布拉瓦茨基引用了印度神秘学研究者苏巴罗（T.Subba Row）对力量（Shaktis）的一些定义：『大自然有六种主要力量（综合而成第七种）。』而第七种是『逻各斯（LOGOS）之光』（Daiviprakriti）。这些力量如下：最高的力（Para Shakti）、得智的力量（Jnana Shakti）、意志力（Itcha Shakti）、思想力（Kriya Shakti）、火焰般的力（Kundalini Shakti）和咒语力（Mantrika Shakti）。昆达里尼力量（Shakti 字面意思是力量或能量）在那里被定义为：
『它是在弧形路径上移动的力量。它是普遍的生命原则，并体现在大自然中各处。这种力量包括引力和斥力这两种巨大的力量，而电和磁只是它的表现形式之一。根据赫伯特-斯宾塞（Herbert Spencer）的说法，这种力量带来了『内部关系对于外部关系的不断调整』，是生命的要素；而 『外部关系对于内部关系的不断调整』是古代印度哲学学说中灵魂转世的基础，即重生（punar janman）。瑜伽士必须彻底征服这种力量，然后才能达到解脱（Moksham，即完全解脱和摆脱转世）。』
布拉瓦茨基在 《神秘学词汇表》中也提供了一些进一步的启示：
『昆达利尼力量 (梵语)。是生命的力量；大自然的力量之一；在那些为了发展精神和灵视力而打坐的人身上，所产生某种光芒的力量。这是一种只有修炼专注力和瑜伽的人才知道的力量。』(p. 182)
但是，当一个人越是学习神秘学，就越能意识到有很多事情被刻意地、谨慎地保持沈默，或者在细节上故意说得模糊不清。同样的，这并不是心怀恶意想让让人们保持无知，而是因为人类还未真正准备好，并且无法接受这种进一步的知识。例如，有一些主题所涉及的神秘力量是如此的强大，以至于可能还需要几千年的时间，才被认为适合将其公开和外传；并且希望到时人类将准备好，能够以正确的态度和真正成熟负责任的心态来处理它们。其中一个主题就是唤醒、引导和使用昆达里尼的真正和正确的方法。我们从神秘学文献中看到，它们绝不是要缩小或贬低这个主题的重要性；往往伴随的是告诫和警告，而不是一步步的指导。
在原始的神秘学文献中，有几个直接公开的声明和参考资料提到昆达里尼，尽管是以隐蔽的或间接的方式，而没有使用这个特定的词。下面引自布拉瓦茨基（H. P. Blavatsky）的话，我们先从《寂静之声》(The Voice of the Silence) 开始，这本书是瑜伽行唯识学派经文《黄金戒律》的摘录翻译。
『不要让你的「天上所生」融入到幻觉（Maya）之海中，使自己从宇宙父母（灵魂）中分离出来；反而是要让火热的力量退到最里面的房间，也就是心室和世界之母的住所。
『然后，那股力量将从心中上升到第六个，即中间区域，也就是你两眼之间的地方。成为「遍一灵魂」的气息，成为充满一切的声音，也就是你大师的声音。
『只有这样，你才能成为一个「天空的行者」，在波浪之上踏风而行，使脚步不沾一滴水。』
她在解释这些段落的评论中补充说，所说的「心室」是「心的内室」，在梵语中称为「梵天的居所」。至于「火热的力量」、「力量」、「世界之母」，这些都是昆达利尼的同义词。
「力量」和「世界母亲」是昆达里尼的名字，是神秘的「瑜伽士力量」之一。它是菩提（Buddhi）的活跃原则而非被动原则（一般来说，当菩提只被视为最高精神阿特曼（ATMA）的载体或匣子时，它是被动的）。它是一种「电-精神」力量，是一种创造性的力量，当它被唤醒采取行动时，同样的力量既能创造事物，也能轻易的杀死人。』
若有读者那些不清楚我们体内的菩提原则和阿特曼是什么意思的人，请阅读我们的文章《阿特曼-本体》和《菩提原则》。
因此，心的内室是昆达利尼的真正居所或家；但这并不意味着它已经存在那里了。因为在《寂静之声》中，弟子被指示不要让自己的「天上所生」最终脱离宇宙灵魂，而是让昆达利尼的火热力量「退入」心室。
然后，一旦它在心中占据了位置，它将从那里上升到身体内更高的位置，「你两眼之间的地方」，然后，昆达里尼的力量就是 『成为「遍一灵魂」的气息，成为充满一切的声音，也就是你的大师的声音。』在这种情况下，「你的大师」是内在大师，而不是个别的智慧大师或大成就者。因为在前几页布拉瓦茨基解释说：『「伟大大师」是弟子用来表示一个人的「本体」的术语。它相当于观音菩萨（Avalokiteswara）、相当于佛教神秘主义者的本初佛（Adi-Budha）、婆罗门教的阿特曼（ATMAN） 、本体（Self），也相当于古代诺斯替派（Gnostics）的克里斯托斯（CHRISTOS）。』(p. 73–74)
因此，若想像伟大的开悟者那样，去真正充分地听到和体验到万物遍一本体的声音，那么昆达里尼必须逐步上升，并阶段性上升到头部的某个点，在那里进行最终的连接。「你两眼之间的地方」很可能是指神秘学所揭示的松果体，也称为第三只眼的地方，而不是印度人和一些新时代人所说的眉心轮（Ajna Chakra）。
因此，昆达利尼是任何真诚的神秘学追求者，所追求的绝对关键、重要、核心和必要的部分。但我们究竟要如何做到我们刚刚读到的内容？事实上，只有当时候到来时，我们的内在才能进一步的发展，进而获得了接触大师权利，并且在他的看顾下接受训练；到时，我们无疑会被教导其中所涉及的错综复杂的具体细节。但经验表明，尽管有些人相信并坚持认为自己已经达到这一点，但他们往往离这一目标非常遥远。
纵使如此，我们仍然得到许多有用的提示，而粗心的人可能很容易忽视或甚至没有注意到。其中一个解释是，昆达利尼 『是活跃而非被动的菩提原则』。这不正是告诉了我们，我们可以努力在生活和意识中活化菩提，并在此时此刻开始修行并取得进展吗？因为昆达利尼是被活化后的菩提。随着我们的菩提本性越来越活跃，越来越发达，越来越有活力，我们体内的昆达利尼之火也就会向心的方向上升，然后超越心。而我们在现阶段不需要知道任何有关的详细技术细节。
我们再次建议你仔细阅读《菩提原则》，但这里有一个简单而有用的建议，来自于罗伯特-克罗斯比（ Robert Crosbie）：
『在灵修的书籍中，提供了大量的资料与帮助来了解心的教义。因为它们旨在唤醒菩提的能力-直觉，这是唯一的手段，能使光来到你或任何人身上. . .你可能记得在《寂静之声》中，提到了两种教义。第一个是「眼的教义」，是属于大脑意识的教义，主要由外部印象组成；而另一种「心的教义」是属于自我（Ego）的精神意识。这是大脑意识所无法感知的，而是要在一个人有了正确的思想和行为之后，才能使大脑中的某些中心与这些精神震动相调谐。不妨把《寂静之声》读一遍，冥想一下它的内容。你已经获得了很多智力方面的东西，应该有同样多的灵修，因为我们所希望的就是唤醒精神意识直觉 ，也就是菩提。然而除非一个人将思想的力量和目的转向那个方向，否则是不可能办到的。』(《友好的哲学家》第9、13页）。)
菩提（在梵文中意为「智慧」）除了与精神直觉的有关联以外，还有很多的特性。但在刚才引用的这段话中，我们看到他明确指出一些书籍进行阅读。这些书籍通常被称为「灵修的书籍」，其中包括《寂静之声》。若对于这些书的内容进行沈思冥想，是有助于使菩提成为我们活跃而非潜伏的要素；特别当一个人也同时致力于过着慈悲、利他和无私的生活。
《寂静之声》在第12页再次提到昆达利尼。
『在「神秘的力量」能够使你成为神之前，弟子，你必须获得随意杀死你月之形体的能力。』
在这一页的底部，布拉瓦茨基解释说：『昆达利尼，是「蛇的力量」或称神秘之火。』而正如刚才所说，昆达里尼是使男人或女人成为神的原因。我们要记住，在神秘学中，蛇往往是智慧的象征，甚至是智慧确切的同义词。因此，作为「蛇的力量」，昆达里尼也可以被称为「智慧的力量」，从而成为「菩提力量」。然而，在更客观的描述上，它也被称为「蛇力」：
『 昆达里尼被称为「蛇形」或环形的力量，因为它在苦行者的身体中呈螺旋状运作或进展，从而发展自己的力量。它是一种电热的神秘力量或宇宙电（Fohatic）力量，是伟大的原始力量，它是所有有机和无机物质的基础。』
要了解「宇宙电」是什么意思，请阅读《宇宙电》的文章。而我们在这里读到，昆达利尼的力量是一种宇宙电的力量，它无处不在而非仅存在于人类内部，因为它 『是所有有机和无机物质的基础。』
所以除了有个人的昆达里尼外，还有一个宇宙的昆达里尼，对应着微观世界和宏观世界；苦行者在自己体内发展昆达利尼的力量，而它进展的方式类似于螺旋式上升。
在布拉瓦茨基谈到了 「阿特曼-菩提」，其中昆达利尼或神圣之火是一种力量（Siddhi）；是一种蛇形或螺旋形的力量，若它被误用的话，是可以杀死人的。』
在《秘密教义》中，布拉瓦茨基引用了印度神秘学研究者苏巴罗（T.Subba Row）对力量（Shaktis）的一些定义：『大自然有六种主要力量（综合而成第七种）。』而第七种是『逻各斯（LOGOS）之光』（Daiviprakriti）。这些力量如下：最高的力（Para Shakti）、得智的力量（Jnana Shakti）、意志力（Itcha Shakti）、思想力（Kriya Shakti）、火焰般的力（Kundalini Shakti）和咒语力（Mantrika Shakti）。昆达里尼力量（Shakti 字面意思是力量或能量）在那里被定义为：
『它是在弧形路径上移动的力量。它是普遍的生命原则，并体现在大自然中各处。这种力量包括引力和斥力这两种巨大的力量，而电和磁只是它的表现形式之一。根据赫伯特-斯宾塞（Herbert Spencer）的说法，这种力量带来了『内部关系对于外部关系的不断调整』，是生命的要素；而 『外部关系对于内部关系的不断调整』是古代印度哲学学说中灵魂转世的基础，即重生（punar janman）。瑜伽士必须彻底征服这种力量，然后才能达到解脱（Moksham，即完全解脱和摆脱转世）。』
布拉瓦茨基在 《神秘学词汇表》中也提供了一些进一步的启示：
『昆达利尼力量 (梵语)。是生命的力量；大自然的力量之一；在那些为了发展精神和灵视力而打坐的人身上，所产生某种光芒的力量。这是一种只有修炼专注力和瑜伽的人才知道的力量。』(p. 182)
神秘学的十堂课：《因与果》
在我们的神秘学研究课程的第三部分，我们将研究「因果」这个令人困惑的问题，并且去发现它是什么、它不是什么。
关于因果报应解释，我们从许多不同的来源听到了最费解、最怪异、最荒诞的解释。如果因果报应是一头驴子，那么它或许需要一个非常宽的背，才能承担这些人强加于它的所有指责。有一位我们认识的神秘主义者曾告诉我们，为什么有些人因为整骨手术而受到伤害呢？这是因为他在前世曾效力于古代西班牙法庭、并且负责实施酷刑。我们不认为这是真的，因为我们知道有一些非常善良的人，也因医生的经验不足或疏忽而受到痛苦；毫无疑问的，你也不会认为是真的，尽管有些人会把因果报应的推论再进一步延伸，说这些手术失败的医生在前世曾受这些病患的伤害。
另外还有一些非常奇怪的东方派別，他们相信如果一个人把鸡的头切下来或者把牛宰了，那么他下辈子就会投生为鸡或牛，并遭受同样的命运。我们确实希望这不是真的！尽管我们并没有亲自宰杀过任何动物，但我们可能做过同样可怕的事情：我们上周才用杀虫剂喷过飞蛾，我们不希望转世成它们、并经历同样的不愉快。但是，也许是因为飞蛾破坏了我们的衣服，导致因果报应介入了，促使我们用喷雾剂使之遭受报应；所以一切说起来都合理了。
我们个人认为，有灵性的人太担心因果报应了；对他们来说，因果报应已为了烦恼，入侵他们所有思维和干扰他们行动，并造成了恐惧和内疚情结。而对其他人来说，因果报应似乎是由一些如此复杂、模糊、无法解释和隐藏的法则组成，以至于他们放弃尝试去了解它。
事实上，正统的因果报应学说是「起因和后果」。
现在让我们来探讨一下这个几乎所有神秘主义者都理解和接受的正统的因果报应学说。所有最好的权威告诉我们，因果报应是「起因」与「后果」的法则。如果你做了恶事，那这样的事迟早会发生在你身上，因为如此一来，你就会学到以后要如何有更好的表现。然而这个说法的前提是，如果你是只驴子的话！因为驴子不会踢到同一块石头上两次； 他在第一次就吸取了教训。 那么，难道这就意味着驴子会在进化的进程中上升，并在他们的下一个投身中以骡子的身份出现？甚至是一匹成熟的拉车马？我们认为这必须取决于，当他在第二次设法躲避石头、并完全意识到他所发现的新智慧时，这些东西在他的心智中产生了什么样的印象。
这是我们对「因果报应」真正含义的第一个提示 ：我们的行为对心智的影响。让我们进一步深入研究这个问题。根据古印度教义，「因果报应」或 「业力」（Karma, Karman）是一个梵文名词，意思是「行为」或「行动」。除了这个简单的含义外，它还有一个专门的含义，存在于印度的哲学和口语中，表示了『一个人的行为决定了他的未来命运。』这不仅仅包含一般人所说的善有善报、恶有恶报的模糊含义，而是指每一个行为都必须最大限度地发挥其不可避免的后果，并接受其报应，无论这个过程可能需要多少年。在物质宇宙里的每一部分：男人、女人、昆虫、树木、石头，以及让我们在吃完糟糕外卖后肠胃生病的虫子，都是一个永恒精神的居所；它正在决定自己的命运：在接受过去行为而赢来的奖赏或惩罚的同时，也在为未来埋下了奖赏或惩罚。
东方人认为存在是无止境的连续播种和收获，不管是博学和无学问的人都接受这一观点，并认为这是人类生活不平等的原因。然而，这并不意味着天堂和地狱对印度徒来说是多馀的；在印度中，这二者以多种形式存在，或多或少有些怪异。据说在死后，高我会到达这两者其一，以获得其应有的地位；但这种存在也是取决于欲望和行为，因而产生了功德或过失。若高我仍然纠缠在业力网中时，它必须在尘世再次投生以继续努力。印度教的救赎概念是要从因果报应的力量中解脱出来，而其每个哲学体系都有自己的方法来获得解脱。虽然此学说的起源无法确定，但毫无疑问，它是后吠陀时代的学说。它在公元前 6 世纪很轻易地被亻弗陀接受（尽管他对其进行了相当大的修改），而且它与今天的婆罗门和亻弗教以及许多「新时代」体系都有共同之处。
这个教义进一步教导人们，做出的事都有永恒的影响，简而言之：「种瓜得瓜，种豆得豆。」而行动不是单一的，相反，它包含三个要素，即构想它的「思想」、能找到方法完成它的「意志」、以及「思想和意志的结合」以实现行动。由此可见，思想对于善或恶都是非常有力的，因为思想是怎么样，行动也会是怎么样：满脑子贪婪的守财奴是贪得无厌的，想着恶习的放荡者则作恶多端。相反地，那些思想善良的人，能在他们的行为中表现出美德。然而，因果报应的学说不能只考虑到人的一生，也要考虑到转世的因素。刚出生的男女带着他们以前的种子；他们的性格和以前一样，他们的过去造就了这个性格，这也会继续下去；除非他们改变它，因为所有人都有能力这样做。在每一个连续的转世中，这个性格在某个方向会变得更加明确；如果它是邪恶的，改变它的努力变得越来越困难。在这种情况下，邪恶的诱惑可能过于强烈以至于难以抵挡；然而，对于一个对业力有着明智认识的人，尽管他最终必须屈服，但在他进行最绝望的斗争之前他不会这么做。记住，这些不是我们的信仰；到目前为止，我们所说的都是东西方普遍接受的关于因过报应运作的学说，而这是多么阴暗和令人不舒服。
因果报应学说的诞生和传播
但是，这些就能解释因果报应的谜和它的运作吗？正如我们到目前为止所了解的，我们强调的是思想的力量，或者换句话说，是心智的力量。只要有一定强度的意志，心智所创造的事物就会变成客体。心理学家将这些心灵图像称为幻觉，尽管对于创造它们的人来说，它们就像任何可见物体一样真实。当这种意志越强烈、在智力上越保持专注，这些形体对于所有人来说就会是客体的。这表明了一个受强烈引导和维持的思想，所能实现的事情。几千年前，「因果报应」的学说还不为人知，人们自由而快乐地生活着，就像空中的鸟儿或田间的百合花一样，不考虑那永远不会到来的明天，也不为已经结束的昨天而烦恼。然后有一个人想到了一个主意；我们认为他是一个祭司，并确信他一定是一位射手座的人，因为他们总是想改变一切，并称之为 「进步」。他把他的想法传达给他的同僚，并告诉他们，只要他们一起努力，把这个新的想法告诉人类，他们作为祭司的权力就会变得更强大；最终通过恐惧，他们将统治世界和所有的财富。
于是，因果报应的学说（或许用教条来形容更合适）被公布，而祭司权力的时代开始了；人类自由的真正知识则被抹杀和遗忘，这本是一个人所应享有的自由。强大的仪式和劝诫，因果、罪恶和惩罚、对死亡和来世的恐惧等的新学说，被无情地灌输到人类的心灵和思想中，从那时起，他们一直是它的奴隶。因此，我们目睹了这样一个可悲的景象：无休止的牧师们在讲台上大肆宣扬灭亡，把恐惧灌输到人们的心中，而不是用爱来填满他们会众的心。
我们看到狡猾的西藏喇嘛描绘了地狱最精致和最狂喜的残酷惩罚，任何人都可以在《西藏度亡经》（Bardo Thodol）或称《西藏生死书》中读到。或者是中世纪和晚期「神圣」的裁判所对异教徒、女巫和术士的可怕迫害、焚烧和拷打。今天，我们怀着 21 世纪最为沮丧的心情，听到狂热穆拉（Mullahs）发出充满仇恨的号角，他们要残害、切割和谋杀伊斯兰的敌人，甚至是穆斯林同胞，只要他们碰巧属于不同的教派；而所有这些都是以真主、慈悲和仁慈的名义。
为什么没有所谓「因果报应」？
如果你还没有意识到因果报应到底是什么，我们将告诉你：因果报应是一种意识状态的认知，与现实没有任何关系。当我们说没有所谓的「因果报应」时，我们希望没有彻底震惊你。我们重复一遍：没有因果报应！我们不相信它，就像我们不相信罪和惩罚的教条一样。
我们要么在思想和行为上是负面的和具破坏性的，因而与宇宙万物的黑暗面联系在一起；要么我们思想充满正面的和建设性的事物，建立在真理和善的光中；而不是像懦夫一样畏缩在黑暗的角落，与地狱的所有魔鬼一起。这里没有中间道路，除非我们把第三条道路称之为漫无目的地漂流，甚至不尝试转向光明或黑暗。但是，把这想象成另一种「道路」，对任何有理智的人来说都是不可想象的：我们要么是黑暗中的居民，永远憎恨、呻吟和毁灭；或者我们是光的孩子。没有中间的道路。
然而，当我们每天看到焦虑的人们，是如何悲伤地与我们擦肩而过时，我们怀着痛苦的怜悯意识到，有那么多人确实漫无目的地在生活中漂泊，并充满了恐惧和虚幻的想象。我们发布这些文章的原因是，我们确实想帮助这些可怜的不幸者，让他们认识到等待他们的更伟大的生活，认识到不断召唤他们回家的伟大光明灯塔，以及那种巨大的爱、耐心和理解；对于那些迷失和漂泊的孩子，它是如此深切地渴望将其再次聚集到它的保护怀抱中。一旦你认同了那伟大的光，你就会意识到它对你的完全保护和永恒真理的闪耀；这样就完全不可能想到黑暗、恐惧、疾病、迷信或因果报应这些东西了。
但请不要就此写信给我们，引用各种 「神秘学」和其他神秘学「权威」，希望证明我们否定这种有害的学说是错误的，因为我们不会回答你们。我们都有被赋予的自由意志来接受或不接受这种教义，但我们希望，如果你已经阅读并理解了我们在这个问题上所说的一切，你会想从你的词汇中彻底消除因果报应这个词。这样做后，你将不再是「命运」或「宿命」的受害者，而是在塑造你的未来「转世」中发挥积极作用，这也是我们这个神秘学课程系列文章中第四篇的主题。
在我们的神秘学研究课程的第三部分，我们将研究「因果」这个令人困惑的问题，并且去发现它是什么、它不是什么。
关于因果报应解释，我们从许多不同的来源听到了最费解、最怪异、最荒诞的解释。如果因果报应是一头驴子，那么它或许需要一个非常宽的背，才能承担这些人强加于它的所有指责。有一位我们认识的神秘主义者曾告诉我们，为什么有些人因为整骨手术而受到伤害呢？这是因为他在前世曾效力于古代西班牙法庭、并且负责实施酷刑。我们不认为这是真的，因为我们知道有一些非常善良的人，也因医生的经验不足或疏忽而受到痛苦；毫无疑问的，你也不会认为是真的，尽管有些人会把因果报应的推论再进一步延伸，说这些手术失败的医生在前世曾受这些病患的伤害。
另外还有一些非常奇怪的东方派別，他们相信如果一个人把鸡的头切下来或者把牛宰了，那么他下辈子就会投生为鸡或牛，并遭受同样的命运。我们确实希望这不是真的！尽管我们并没有亲自宰杀过任何动物，但我们可能做过同样可怕的事情：我们上周才用杀虫剂喷过飞蛾，我们不希望转世成它们、并经历同样的不愉快。但是，也许是因为飞蛾破坏了我们的衣服，导致因果报应介入了，促使我们用喷雾剂使之遭受报应；所以一切说起来都合理了。
我们个人认为，有灵性的人太担心因果报应了；对他们来说，因果报应已为了烦恼，入侵他们所有思维和干扰他们行动，并造成了恐惧和内疚情结。而对其他人来说，因果报应似乎是由一些如此复杂、模糊、无法解释和隐藏的法则组成，以至于他们放弃尝试去了解它。
事实上，正统的因果报应学说是「起因和后果」。
现在让我们来探讨一下这个几乎所有神秘主义者都理解和接受的正统的因果报应学说。所有最好的权威告诉我们，因果报应是「起因」与「后果」的法则。如果你做了恶事，那这样的事迟早会发生在你身上，因为如此一来，你就会学到以后要如何有更好的表现。然而这个说法的前提是，如果你是只驴子的话！因为驴子不会踢到同一块石头上两次； 他在第一次就吸取了教训。 那么，难道这就意味着驴子会在进化的进程中上升，并在他们的下一个投身中以骡子的身份出现？甚至是一匹成熟的拉车马？我们认为这必须取决于，当他在第二次设法躲避石头、并完全意识到他所发现的新智慧时，这些东西在他的心智中产生了什么样的印象。
这是我们对「因果报应」真正含义的第一个提示 ：我们的行为对心智的影响。让我们进一步深入研究这个问题。根据古印度教义，「因果报应」或 「业力」（Karma, Karman）是一个梵文名词，意思是「行为」或「行动」。除了这个简单的含义外，它还有一个专门的含义，存在于印度的哲学和口语中，表示了『一个人的行为决定了他的未来命运。』这不仅仅包含一般人所说的善有善报、恶有恶报的模糊含义，而是指每一个行为都必须最大限度地发挥其不可避免的后果，并接受其报应，无论这个过程可能需要多少年。在物质宇宙里的每一部分：男人、女人、昆虫、树木、石头，以及让我们在吃完糟糕外卖后肠胃生病的虫子，都是一个永恒精神的居所；它正在决定自己的命运：在接受过去行为而赢来的奖赏或惩罚的同时，也在为未来埋下了奖赏或惩罚。
东方人认为存在是无止境的连续播种和收获，不管是博学和无学问的人都接受这一观点，并认为这是人类生活不平等的原因。然而，这并不意味着天堂和地狱对印度徒来说是多馀的；在印度中，这二者以多种形式存在，或多或少有些怪异。据说在死后，高我会到达这两者其一，以获得其应有的地位；但这种存在也是取决于欲望和行为，因而产生了功德或过失。若高我仍然纠缠在业力网中时，它必须在尘世再次投生以继续努力。印度教的救赎概念是要从因果报应的力量中解脱出来，而其每个哲学体系都有自己的方法来获得解脱。虽然此学说的起源无法确定，但毫无疑问，它是后吠陀时代的学说。它在公元前 6 世纪很轻易地被亻弗陀接受（尽管他对其进行了相当大的修改），而且它与今天的婆罗门和亻弗教以及许多「新时代」体系都有共同之处。
这个教义进一步教导人们，做出的事都有永恒的影响，简而言之：「种瓜得瓜，种豆得豆。」而行动不是单一的，相反，它包含三个要素，即构想它的「思想」、能找到方法完成它的「意志」、以及「思想和意志的结合」以实现行动。由此可见，思想对于善或恶都是非常有力的，因为思想是怎么样，行动也会是怎么样：满脑子贪婪的守财奴是贪得无厌的，想着恶习的放荡者则作恶多端。相反地，那些思想善良的人，能在他们的行为中表现出美德。然而，因果报应的学说不能只考虑到人的一生，也要考虑到转世的因素。刚出生的男女带着他们以前的种子；他们的性格和以前一样，他们的过去造就了这个性格，这也会继续下去；除非他们改变它，因为所有人都有能力这样做。在每一个连续的转世中，这个性格在某个方向会变得更加明确；如果它是邪恶的，改变它的努力变得越来越困难。在这种情况下，邪恶的诱惑可能过于强烈以至于难以抵挡；然而，对于一个对业力有着明智认识的人，尽管他最终必须屈服，但在他进行最绝望的斗争之前他不会这么做。记住，这些不是我们的信仰；到目前为止，我们所说的都是东西方普遍接受的关于因过报应运作的学说，而这是多么阴暗和令人不舒服。
因果报应学说的诞生和传播
但是，这些就能解释因果报应的谜和它的运作吗？正如我们到目前为止所了解的，我们强调的是思想的力量，或者换句话说，是心智的力量。只要有一定强度的意志，心智所创造的事物就会变成客体。心理学家将这些心灵图像称为幻觉，尽管对于创造它们的人来说，它们就像任何可见物体一样真实。当这种意志越强烈、在智力上越保持专注，这些形体对于所有人来说就会是客体的。这表明了一个受强烈引导和维持的思想，所能实现的事情。几千年前，「因果报应」的学说还不为人知，人们自由而快乐地生活着，就像空中的鸟儿或田间的百合花一样，不考虑那永远不会到来的明天，也不为已经结束的昨天而烦恼。然后有一个人想到了一个主意；我们认为他是一个祭司，并确信他一定是一位射手座的人，因为他们总是想改变一切，并称之为 「进步」。他把他的想法传达给他的同僚，并告诉他们，只要他们一起努力，把这个新的想法告诉人类，他们作为祭司的权力就会变得更强大；最终通过恐惧，他们将统治世界和所有的财富。
于是，因果报应的学说（或许用教条来形容更合适）被公布，而祭司权力的时代开始了；人类自由的真正知识则被抹杀和遗忘，这本是一个人所应享有的自由。强大的仪式和劝诫，因果、罪恶和惩罚、对死亡和来世的恐惧等的新学说，被无情地灌输到人类的心灵和思想中，从那时起，他们一直是它的奴隶。因此，我们目睹了这样一个可悲的景象：无休止的牧师们在讲台上大肆宣扬灭亡，把恐惧灌输到人们的心中，而不是用爱来填满他们会众的心。
我们看到狡猾的西藏喇嘛描绘了地狱最精致和最狂喜的残酷惩罚，任何人都可以在《西藏度亡经》（Bardo Thodol）或称《西藏生死书》中读到。或者是中世纪和晚期「神圣」的裁判所对异教徒、女巫和术士的可怕迫害、焚烧和拷打。今天，我们怀着 21 世纪最为沮丧的心情，听到狂热穆拉（Mullahs）发出充满仇恨的号角，他们要残害、切割和谋杀伊斯兰的敌人，甚至是穆斯林同胞，只要他们碰巧属于不同的教派；而所有这些都是以真主、慈悲和仁慈的名义。
为什么没有所谓「因果报应」？
如果你还没有意识到因果报应到底是什么，我们将告诉你：因果报应是一种意识状态的认知，与现实没有任何关系。当我们说没有所谓的「因果报应」时，我们希望没有彻底震惊你。我们重复一遍：没有因果报应！我们不相信它，就像我们不相信罪和惩罚的教条一样。
我们要么在思想和行为上是负面的和具破坏性的，因而与宇宙万物的黑暗面联系在一起；要么我们思想充满正面的和建设性的事物，建立在真理和善的光中；而不是像懦夫一样畏缩在黑暗的角落，与地狱的所有魔鬼一起。这里没有中间道路，除非我们把第三条道路称之为漫无目的地漂流，甚至不尝试转向光明或黑暗。但是，把这想象成另一种「道路」，对任何有理智的人来说都是不可想象的：我们要么是黑暗中的居民，永远憎恨、呻吟和毁灭；或者我们是光的孩子。没有中间的道路。
然而，当我们每天看到焦虑的人们，是如何悲伤地与我们擦肩而过时，我们怀着痛苦的怜悯意识到，有那么多人确实漫无目的地在生活中漂泊，并充满了恐惧和虚幻的想象。我们发布这些文章的原因是，我们确实想帮助这些可怜的不幸者，让他们认识到等待他们的更伟大的生活，认识到不断召唤他们回家的伟大光明灯塔，以及那种巨大的爱、耐心和理解；对于那些迷失和漂泊的孩子，它是如此深切地渴望将其再次聚集到它的保护怀抱中。一旦你认同了那伟大的光，你就会意识到它对你的完全保护和永恒真理的闪耀；这样就完全不可能想到黑暗、恐惧、疾病、迷信或因果报应这些东西了。
但请不要就此写信给我们，引用各种 「神秘学」和其他神秘学「权威」，希望证明我们否定这种有害的学说是错误的，因为我们不会回答你们。我们都有被赋予的自由意志来接受或不接受这种教义，但我们希望，如果你已经阅读并理解了我们在这个问题上所说的一切，你会想从你的词汇中彻底消除因果报应这个词。这样做后，你将不再是「命运」或「宿命」的受害者，而是在塑造你的未来「转世」中发挥积极作用，这也是我们这个神秘学课程系列文章中第四篇的主题。
【神秘学选读】《金黄星》第三章：元素与精灵（2）
延续上一篇
『 你可能会在《秘密教义》（The Secret Doctrine）中读到：「传说中有一个石窟，是一个位于中亚沙漠的一个巨大洞穴；在它的四个方位基点上，有四个看似天然小孔或裂缝，而光线会从这里倾泻进来。从中午到日落前一小时这段时间，据说会有四种不同颜色的光照进来，红色、蓝色、橙金色和白色的；这种现象是由于一些自然或人工培育的植物和土壤情况所造成的。这些光线在中心汇聚到一根白色大理石柱上，上面有一个球体，代表着我们的地球。它被命名为查拉图什塔（Zaratushta）的洞穴。」
『 在第四种族亚特兰提斯人的艺术和科学中，关于这四种元素所产生的显化现象，被其信徒合理地归因于宇宙众神的智能干涉，且具有科学性质。而在那个时代，古代祭司的魔法力量在于能用自己的语言与众神讲话。
『 《法则之书》（The Book of Rules）中说道：「尘世的人所说的话不能传到领主们那里；要传达的话都必须用其各自的元素语言。」下面这段话也有丰富的含义，并补充说明了此「元素语言」的性质：
「 它是由声音而非文字所组成的，是由声音、数字和图形组成的。 知道如何将这三者融合在一起的人，能够召唤出主管力量（所需元素的摄政神）的回应。 」
『 因此，这种「语言」就是印度所说的咒语（mantra）。 声音是最有力、最有效的魔法媒介，是开启凡人与不朽者之间交流之门的第一把钥匙。圣保罗（St. Paul）最无可否认地教导了宇宙众神的存在，并且它们存在于我们之间。（那些相信圣保罗话语和教义的人，无权只接受他所选择接受的话而拒绝其他的。）但这种契合只与物质情况有关，而与人类纯粹的精神进化无关。
『 当柏拉图把下面这句话置于最高原则（「父亲以太」或朱庇特）的口中时 : 「我创造了众神的众神，如同我是他们所有作品的父亲。」代表了柏拉图知道这句话的精神；圣保罗（St. Paul）也是如此，他说：「虽有被称为神灵的存在，或在天，或在地，就如同存在着许多的神灵，许多的主。」
『 在两人如此谨慎的措辞下，他们都知道所提出的东西的意义和含义。
『从形而上学和深奥的观点来看，只有一种元素，而其根源就是太一。在秘传的教导中，我们被告知总共有七个元素，其中五个已经显化；这五个中最后显化的是「以太」，它是渗透到一切事物中的原则。柏拉图说，有四种元素能构成和分解复合的物体，分别是火、空气、水和土。这些是宇宙不可见神灵的象征；它们被无知者崇拜，而被智者敬重。元素精灵或称自然神灵，是这些原则在现象上的细分，而其阶层低于元素本身。
『 在埃及和希伯来的神庙里，都有一个巨大的帘子，由五根柱子支撑着，用以将至圣所（现在是基督教的祭坛）与世俗空间隔开；至圣所是只有祭司才被允许进入的。窗帘的四种颜色象征着四种主要元素，而五根柱子象征着神圣智慧；只要人类通过正确的使用五种感官、并在四种元素的帮助之下，就够能获得这种智慧。
『 如果追溯到这四种元素的符号的源头，会发现它们在每个国家或民族都是一样的。我们发现火神以雷为象征，如朱庇特或阿格尼（Agni）；而水神则由河流的公牛、圣河或喷泉等象征，如伐楼拿（Varuna）；至于空气之神则由飓风、旋风或暴风雨象征，如伐由（Vâyu）和因陀罗（Indra）；大地之神或神灵则出现于地震中，如普鲁托、阎罗（Yama）等；这些宇宙神灵存在于每一个宇宙论或神话中。
『 至于元素精灵，则是由统治者、天神或天使可靠无误的手所引导的，并由此产生了光、热、磁、生、衰等现象。它们控制着矿物的形成、晶体的生长、动植物的发展，以及在它们里面的觉醒的意识最初胚芽；这在半植物半动物的原生原核生物中，可以清楚地看到。』
『 天神会听到人类的祈祷并给予他们保护吗 ? 』马乌媞问道。
『自然神灵、天神或天使，都是有知觉的存在，他们有完整的阶层，各自有明确的使命要执行。他们引导和控制整个太阳系，其实就是宇宙法则的代理人。它们在各自的意识和智力水平上千差万别。这些存在的每一个要么曾经是人类，要么准备成为人类。他们是完美的，而不是刚发展的人类；而在他们更高、物质更少的层面里，他们与尘世人类的道德有着不同之处：他们缺乏个性的感受和人类的情感本性，因为这两种特性是纯粹尘世的特性。当人达到完美的时候，他们就从这些情感中解脱出来了；就如同人类的精神元素从肉体的重量中解脱出来一样。而那些刚发展的人类，从未有过肉体、没有个性、没有情感、也没有自我意识。
『 只有那些能将自己的精神性质与肉体性质完全分离的开悟者，才能对人类的祈祷产生交感。 而对于所有其他元素精灵，他们唯一个体性的意义在于它们整个阶层，而不在于他们独自的单一个体。 他们并非去服事人、保护或惩罚人的实体，比如所谓「至尊的使者」，或者人类在想像里所创造的神的「愤怒使者」。若一个人去请求他们的保护，或者相信可以通过任何形式来讨好并获得他们的同情的话，都是愚蠢而无用的；因为他们自己不过是宇宙法则的奴隶，就像人类一样。据说，人既不能讨好也不能命令天神；但通过控制和征服自己的低等人格，人类可以成为他们中的一员；甚至当这个人还在尘世生活时也能办到。』
『那么有多少的「天上人」（Dhyânîs）变成了人类 ? 』马乌问道。
『 共三个类别的无形体祖灵（Arûpa Pitris），占所有天上人的三分之一；而根据进化法则，他们注定要投生为人。他们被赋予了智能，那是一种无形体的气息，是由智能基质而非初级基质所构成的。有些被称为应身（Nirmânakâyas），而且他们在第三显化期（Manvantara）或称第三根种族时，作为国王、圣人（Rishis）和英雄出现在这个星球上。 它们是空灵的存在，是在无形体人类（Arûpa Men）之后；它们有形体，但没有固体的物质。 整个王朝中都有这些神圣存在，如第三种族中的国王与导师；他们的艺术和科学教导远高于我们现在的科学，因为现代科学从几何学中移除了基本算术。他们不是超自然智能体，而是超人类的智能体；或者是与人类差不多的智能体。
『 在那个黄金时代，众神在地上行走，与凡人自由来往。这是人类意识的开端，那时的人类还没有可以称为宗教的信仰。那些明亮的元素众神，难道不在他们周围，甚至在他们的内在吗？那些赋予他们生命、召唤他们进入智能生命的存在，哺育和照料了他们的童年；而当众神离去或变得不可见时，后人最终只能崇拜他们的王国，也就是各元素。』
『 请问元素国王们是如何教导最初种族的呢？涅特鲁-赫姆？」马乌媞问道。
『每个元素都与五种感官之一有关：以太与声音和听觉有关；空气与触觉有关；火或光与颜色和视觉有关；水与味觉有关；土与气味有关。
人类的物质感官按照这个顺序进化，也渐渐学会如何使用它们。正如禅那主（或称天神）从第一因（First Cause）诞生，人类也从太阳系的这些活跃代理人散发出来。
『 就这样，我们在地球上发现有两种人：一种是天使投生的人，一种是第三根种族的后代；后者是无形体祖灵（Arûpa Pitris）按照自己的形象建造的人类，并赋予他们生命。而对于前者，他们的额头上都有一个神秘的记号；通过它，他们可以在内心认出对方。
『 到目前为止，人类已经逐渐意识到了五种元素，最后一种是以太，尽管它还没有被完全认识 ；而它将在本种族第四轮次结束时变得可见，并在整个第五轮次期间，统治并凌驾于其他元素之上。剩下的两个元素目前还完全超出了人类的感知范围，因而总共有七个元素。这最后两个元素将在这一轮次的第六和第七种族中作为「预感」的形式出现，并将分别在第六和第七轮被充分了解。关于地球七轮次的历史与演变的古老教义、以及各式各样的根种族和亚种族，都可以在《秘密教义》中找到，并为终身学习提供足够的材料。我的孩子们，这里只是提供一些线索，因为我还有很多东西要给你们看。』
此时，天空以及风开始震颤，并伴随着悠扬的乐声；在来自南方和风的发光之翼上，漂浮着一群群闪耀着彩虹色彩的仙女。金色和银色的音调回荡着悦耳的声音；如同观音和瓦夏（Vâch），是一头悠扬的母牛，它的牛奶流出营养跟水，并借由大自然的神秘声音和以太，从混沌和七元素中诞生出天下的虚幻宇宙。接着从天心，也就是从心智的天上层面，产生了初级胚芽并且复盖整个世界，仿佛布满了许多闪闪发光的宝石。棱镜的七种颜色迅速从地上升到天空云层中，闪闪发光；所有声音和光的交响乐，都融入了闪耀的网中，以宽广的荣耀笼罩大地，直到被造物因神的喜悦而沉醉。
这些元素精灵体正在构建各自的植物或肌肉、角或神经领域；而天神们多么小心地指导他们的工作，以便每个部门都能和谐地融合在一起；它们建造精神所居住的或大或小神庙，并维持火花和低等心灵。
而它们的形状和形体呢?
每个天神都是独立单位，是无形体的但有智能，且具有十足的神圣力量。
它们对于凡人的肉眼来说看不见，而是来自太一本身气息的力量；这是一个神秘的奥秘；它们是制造尘世上、或深渊中生命形体的工具；它们或者像鸟儿、飞蛾或蝴蝶一样在风中飞舞；或在大树上沙沙作响，或在高大茎上点头；或者是麦田里的波浪；或在芦苇丛中低语，并把优雅的脚放在银色溪流中。
各种形态的元素精灵无处不在；在科学上，它们被称为原子、分子、电子；还有许多其他的名字。灵视者了解他们的本来面目，而古代的圣人们了解他们的一切秘密；这被大多数人遗忘已久，并且蒙住了俗人的目光。
诗人用内在视觉看它们，却只能徒劳地试图说出他灵魂所看到的荣耀。
它们藏在花的心里，或者藏在昆虫彩虹般翅膀的光泽里；它们在欢笑的少女眼里闪闪发光，在她们凹陷的脸颊上徘徊。
它们是玫瑰和山楂花的芬芳；它们用仙女划笔给花朵、果实、树叶和青草上色，并用它们快乐的信息把人的心提升到天上。
下一篇：《金黄星》第三章：元素与精灵（3）
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『 你可能会在《秘密教义》（The Secret Doctrine）中读到：「传说中有一个石窟，是一个位于中亚沙漠的一个巨大洞穴；在它的四个方位基点上，有四个看似天然小孔或裂缝，而光线会从这里倾泻进来。从中午到日落前一小时这段时间，据说会有四种不同颜色的光照进来，红色、蓝色、橙金色和白色的；这种现象是由于一些自然或人工培育的植物和土壤情况所造成的。这些光线在中心汇聚到一根白色大理石柱上，上面有一个球体，代表着我们的地球。它被命名为查拉图什塔（Zaratushta）的洞穴。」
『 在第四种族亚特兰提斯人的艺术和科学中，关于这四种元素所产生的显化现象，被其信徒合理地归因于宇宙众神的智能干涉，且具有科学性质。而在那个时代，古代祭司的魔法力量在于能用自己的语言与众神讲话。
『 《法则之书》（The Book of Rules）中说道：「尘世的人所说的话不能传到领主们那里；要传达的话都必须用其各自的元素语言。」下面这段话也有丰富的含义，并补充说明了此「元素语言」的性质：
「 它是由声音而非文字所组成的，是由声音、数字和图形组成的。 知道如何将这三者融合在一起的人，能够召唤出主管力量（所需元素的摄政神）的回应。 」
『 因此，这种「语言」就是印度所说的咒语（mantra）。 声音是最有力、最有效的魔法媒介，是开启凡人与不朽者之间交流之门的第一把钥匙。圣保罗（St. Paul）最无可否认地教导了宇宙众神的存在，并且它们存在于我们之间。（那些相信圣保罗话语和教义的人，无权只接受他所选择接受的话而拒绝其他的。）但这种契合只与物质情况有关，而与人类纯粹的精神进化无关。
『 当柏拉图把下面这句话置于最高原则（「父亲以太」或朱庇特）的口中时 : 「我创造了众神的众神，如同我是他们所有作品的父亲。」代表了柏拉图知道这句话的精神；圣保罗（St. Paul）也是如此，他说：「虽有被称为神灵的存在，或在天，或在地，就如同存在着许多的神灵，许多的主。」
『 在两人如此谨慎的措辞下，他们都知道所提出的东西的意义和含义。
『从形而上学和深奥的观点来看，只有一种元素，而其根源就是太一。在秘传的教导中，我们被告知总共有七个元素，其中五个已经显化；这五个中最后显化的是「以太」，它是渗透到一切事物中的原则。柏拉图说，有四种元素能构成和分解复合的物体，分别是火、空气、水和土。这些是宇宙不可见神灵的象征；它们被无知者崇拜，而被智者敬重。元素精灵或称自然神灵，是这些原则在现象上的细分，而其阶层低于元素本身。
『 在埃及和希伯来的神庙里，都有一个巨大的帘子，由五根柱子支撑着，用以将至圣所（现在是基督教的祭坛）与世俗空间隔开；至圣所是只有祭司才被允许进入的。窗帘的四种颜色象征着四种主要元素，而五根柱子象征着神圣智慧；只要人类通过正确的使用五种感官、并在四种元素的帮助之下，就够能获得这种智慧。
『 如果追溯到这四种元素的符号的源头，会发现它们在每个国家或民族都是一样的。我们发现火神以雷为象征，如朱庇特或阿格尼（Agni）；而水神则由河流的公牛、圣河或喷泉等象征，如伐楼拿（Varuna）；至于空气之神则由飓风、旋风或暴风雨象征，如伐由（Vâyu）和因陀罗（Indra）；大地之神或神灵则出现于地震中，如普鲁托、阎罗（Yama）等；这些宇宙神灵存在于每一个宇宙论或神话中。
『 至于元素精灵，则是由统治者、天神或天使可靠无误的手所引导的，并由此产生了光、热、磁、生、衰等现象。它们控制着矿物的形成、晶体的生长、动植物的发展，以及在它们里面的觉醒的意识最初胚芽；这在半植物半动物的原生原核生物中，可以清楚地看到。』
『 天神会听到人类的祈祷并给予他们保护吗 ? 』马乌媞问道。
『自然神灵、天神或天使，都是有知觉的存在，他们有完整的阶层，各自有明确的使命要执行。他们引导和控制整个太阳系，其实就是宇宙法则的代理人。它们在各自的意识和智力水平上千差万别。这些存在的每一个要么曾经是人类，要么准备成为人类。他们是完美的，而不是刚发展的人类；而在他们更高、物质更少的层面里，他们与尘世人类的道德有着不同之处：他们缺乏个性的感受和人类的情感本性，因为这两种特性是纯粹尘世的特性。当人达到完美的时候，他们就从这些情感中解脱出来了；就如同人类的精神元素从肉体的重量中解脱出来一样。而那些刚发展的人类，从未有过肉体、没有个性、没有情感、也没有自我意识。
『 只有那些能将自己的精神性质与肉体性质完全分离的开悟者，才能对人类的祈祷产生交感。 而对于所有其他元素精灵，他们唯一个体性的意义在于它们整个阶层，而不在于他们独自的单一个体。 他们并非去服事人、保护或惩罚人的实体，比如所谓「至尊的使者」，或者人类在想像里所创造的神的「愤怒使者」。若一个人去请求他们的保护，或者相信可以通过任何形式来讨好并获得他们的同情的话，都是愚蠢而无用的；因为他们自己不过是宇宙法则的奴隶，就像人类一样。据说，人既不能讨好也不能命令天神；但通过控制和征服自己的低等人格，人类可以成为他们中的一员；甚至当这个人还在尘世生活时也能办到。』
『那么有多少的「天上人」（Dhyânîs）变成了人类 ? 』马乌问道。
『 共三个类别的无形体祖灵（Arûpa Pitris），占所有天上人的三分之一；而根据进化法则，他们注定要投生为人。他们被赋予了智能，那是一种无形体的气息，是由智能基质而非初级基质所构成的。有些被称为应身（Nirmânakâyas），而且他们在第三显化期（Manvantara）或称第三根种族时，作为国王、圣人（Rishis）和英雄出现在这个星球上。 它们是空灵的存在，是在无形体人类（Arûpa Men）之后；它们有形体，但没有固体的物质。 整个王朝中都有这些神圣存在，如第三种族中的国王与导师；他们的艺术和科学教导远高于我们现在的科学，因为现代科学从几何学中移除了基本算术。他们不是超自然智能体，而是超人类的智能体；或者是与人类差不多的智能体。
『 在那个黄金时代，众神在地上行走，与凡人自由来往。这是人类意识的开端，那时的人类还没有可以称为宗教的信仰。那些明亮的元素众神，难道不在他们周围，甚至在他们的内在吗？那些赋予他们生命、召唤他们进入智能生命的存在，哺育和照料了他们的童年；而当众神离去或变得不可见时，后人最终只能崇拜他们的王国，也就是各元素。』
『 请问元素国王们是如何教导最初种族的呢？涅特鲁-赫姆？」马乌媞问道。
『每个元素都与五种感官之一有关：以太与声音和听觉有关；空气与触觉有关；火或光与颜色和视觉有关；水与味觉有关；土与气味有关。
人类的物质感官按照这个顺序进化，也渐渐学会如何使用它们。正如禅那主（或称天神）从第一因（First Cause）诞生，人类也从太阳系的这些活跃代理人散发出来。
『 就这样，我们在地球上发现有两种人：一种是天使投生的人，一种是第三根种族的后代；后者是无形体祖灵（Arûpa Pitris）按照自己的形象建造的人类，并赋予他们生命。而对于前者，他们的额头上都有一个神秘的记号；通过它，他们可以在内心认出对方。
『 到目前为止，人类已经逐渐意识到了五种元素，最后一种是以太，尽管它还没有被完全认识 ；而它将在本种族第四轮次结束时变得可见，并在整个第五轮次期间，统治并凌驾于其他元素之上。剩下的两个元素目前还完全超出了人类的感知范围，因而总共有七个元素。这最后两个元素将在这一轮次的第六和第七种族中作为「预感」的形式出现，并将分别在第六和第七轮被充分了解。关于地球七轮次的历史与演变的古老教义、以及各式各样的根种族和亚种族，都可以在《秘密教义》中找到，并为终身学习提供足够的材料。我的孩子们，这里只是提供一些线索，因为我还有很多东西要给你们看。』
此时，天空以及风开始震颤，并伴随着悠扬的乐声；在来自南方和风的发光之翼上，漂浮着一群群闪耀着彩虹色彩的仙女。金色和银色的音调回荡着悦耳的声音；如同观音和瓦夏（Vâch），是一头悠扬的母牛，它的牛奶流出营养跟水，并借由大自然的神秘声音和以太，从混沌和七元素中诞生出天下的虚幻宇宙。接着从天心，也就是从心智的天上层面，产生了初级胚芽并且复盖整个世界，仿佛布满了许多闪闪发光的宝石。棱镜的七种颜色迅速从地上升到天空云层中，闪闪发光；所有声音和光的交响乐，都融入了闪耀的网中，以宽广的荣耀笼罩大地，直到被造物因神的喜悦而沉醉。
这些元素精灵体正在构建各自的植物或肌肉、角或神经领域；而天神们多么小心地指导他们的工作，以便每个部门都能和谐地融合在一起；它们建造精神所居住的或大或小神庙，并维持火花和低等心灵。
而它们的形状和形体呢?
每个天神都是独立单位，是无形体的但有智能，且具有十足的神圣力量。
它们对于凡人的肉眼来说看不见，而是来自太一本身气息的力量；这是一个神秘的奥秘；它们是制造尘世上、或深渊中生命形体的工具；它们或者像鸟儿、飞蛾或蝴蝶一样在风中飞舞；或在大树上沙沙作响，或在高大茎上点头；或者是麦田里的波浪；或在芦苇丛中低语，并把优雅的脚放在银色溪流中。
各种形态的元素精灵无处不在；在科学上，它们被称为原子、分子、电子；还有许多其他的名字。灵视者了解他们的本来面目，而古代的圣人们了解他们的一切秘密；这被大多数人遗忘已久，并且蒙住了俗人的目光。
诗人用内在视觉看它们，却只能徒劳地试图说出他灵魂所看到的荣耀。
它们藏在花的心里，或者藏在昆虫彩虹般翅膀的光泽里；它们在欢笑的少女眼里闪闪发光，在她们凹陷的脸颊上徘徊。
它们是玫瑰和山楂花的芬芳；它们用仙女划笔给花朵、果实、树叶和青草上色，并用它们快乐的信息把人的心提升到天上。
下一篇：《金黄星》第三章：元素与精灵（3）
【神秘学选读】《金黄星》第三章：元素与精灵（3）
现在，马乌和马乌媞确实看到了更进一步的奇迹，因为在天空中出现了卢修斯（Lucesius）或称朱庇特（Jupiter）的光辉形体；他是希腊人和罗马人的天父。「朱庇特-凯旋者」（Jupiter Triumphator）手里拿着打火石，以用来投掷猛烈的闪光；这时，他作为「朱庇特-雷电」（Jupiter Tonans），所发出雷鸣般的吼声回盪着，以回应大声呼求发送神迹的波希纳（Porsena）；或者作为「朱庇特-闪电预言者」（Jupiter Fulgurator），他如暴风骤雨、狂野咆哮；或者作为「朱庇特-雨神」（Jupiter Pluvius），使土壤焕然一新，洪水泛滥，生命丰饶。
这位光之王子在闪耀着，一身白衣与神圣色彩，站在由四匹白色骏马所拖拉的银色战车里。在他旁边的是天上朱诺（Juno），他们形成了光芒四射的一对；是婚姻幸福的守护者。他们的执政官也穿着白色衣服，祭司则戴着雪白的帽子围绕着他们；成群的鸟旋转、翻滚、翱翔、俯冲以预兆未来发生的事件；他们是明亮神的信使们。
远处升起献祭的烟雾；就像在古代的日子一样，在每个月中的祭坛上，都有巨大的公羊；月初则有母羊羔作为献给朱庇特和朱诺的祭品。另外还有给这对夫妇和雅努斯（Janus） 的祈祷，这确实升到了他们高处的宝座上。
在远处的地下和火山的深处，升起了敲打钢铁的声音；在那里，宙斯（Zeus）和赫拉（Hera）之子 ― 火神（Vulcan 或 Hephæstus）用二十个风箱在他的铁砧上工作；他在作坊里制作出了精美绝伦的东西。当喧闹声停止时，那座火山的两侧一分为二，火神本人和他的妻子阿格莱亚（Aglaia）也来了：她是美惠三女神（Charites）中最年轻的一个。火神的面貌丑陋歪曲，而他的妻子是个美丽的女神。他的随从是冷酷而强壮的独眼巨人（Cyclopes），包括雷（Brontes）电（Steropes）、和霆（Pyracmon）环绕着这位跛行形体的凶猛火神；他曾被宙斯（主 ）从天上扔下。之后忒提丝（Thetis）和欧律诺墨（Euryome）接待他，住在由俄刻阿诺斯（Oceanus）所环绕的洞穴中九年。现在他正在前往奥林匹斯山（Olympus）宫殿的路上，这座宫殿像星星一样闪耀不朽。
他和随从们的工作已经完成；下层深处的准备工作已告一个段落，进而使大地明亮的轮廓更加圆润。
现在，延向西方的大地边缘下沉，并出现一个可怕的裂口；这对灵魂来说非常可怕。 远处的轰鸣声弥漫在空气中，海洋的洪水像高耸的墙迅速逼近；接着它填满了深渊，并形成嘲笑的浪花云雾散落在岩石上。
站在高耸滚轮之上的是尼普顿（Neptune）或称波塞冬（Poseidon），是宙斯的兄弟，是克洛诺斯（Kronos）和瑞亚（Rhea）的儿子；他兴高采烈的呼喊着。他的亲属哈迪斯（Hades）、赫拉、赫斯提亚（Hestia）和得墨忒耳（Demeter）与他争夺那光荣海洋王国的统治权，而后命运将此交给了他。
他的马是由他所创造的，有黄铜的蹄子和金色的鬃毛，必在翻腾的波浪中疾驰而来；而当他接近时，波浪就静止了。
安菲特里忒（Amphitrite）是他可爱的妻子，和他在一起；他高举三叉戟以驱散岩石、或者平息洪水的骚动。巨大的利维坦（Leviathan）和顽皮的海豚在他的战车周围游泳，而深海中的所有怪物都向他们的国王和王后致敬。
大海在无限宽广的全能中，大声咆哮着它那强大的破浪声；海岸上爆发出狂野深沉的永恒低音，并伴随着轰鸣的鼓声 。这是对于「无限」既纯洁又未受污染的象征，它在耐心的海岸上轰鸣着可怕的壮丽；这是元素力量和美的典范。这些荡漾的波浪和翻滚的巨浪，带来了珊瑚、彩绘贝壳和宝石，并把它们放在沙滩等候的脚下；来自海浪下神秘洞穴的奇妙生物在沙滩上爬行，如同湛蓝深处宝箱的迷人财富。
现在，美丽的大地女神得墨忒耳（Demeter）和珀尔塞福涅（Persephone）也来了，她们身上装饰着宙斯的花朵；她是最美母亲的女儿，尚未被被普路托夺走，而是像一个可爱的玫瑰花蕾，甜美纯洁，有着甘露和仙果的气息；在她们踏过的地方，大地的果实大量湧现；而玉米作为得墨忒尔赐予的礼物，向上努力生长至活跃的光明。而她，善良的女神，戴着玉米头做成的金色花环、以及血红罂粟作成的权杖，用那温柔的目光，注视着她绵延辽阔的辉煌王国。
『 这些是古代的元素统治者。』涅特鲁-赫姆说：『 各个时代的崇拜者给了他们形状和形体，而它们仍然在地球上遨游；对于那些被拣选的少数人来说，它们是可以被看见的；而这些人的眼睛，可以穿透那遮蔽了上层世界的面纱。』
『 这些世界高于我们的世界很多吗 ? 』马乌媞问道。
『不，我的孩子，上层世界并不是因为它的位置更高，而是因为它的性质或要素更为优越。它以更高的振动频率存在，并与我们自己的人类氛围或尘世氛围混合。诚然，众神仍在地球上行走，并与人类混合。在这些上层世界中，有意识的空灵实体像以太一样不可见，并具有无暇的本性和纯洁性；它们是那些已经完成了人类进化周期的人，是过去人类种族的选民。它们被称为弗拉加（Flagæ）、守护天使、祖先（Ancestors）、祖灵（Pitris）、六重禅那主（Dhyân Chohans）；事实上，他们就是扣掉肉体之后的人类。
『 宇宙中存在着拥有智能和意识的精神存在，而对于拒绝这种说法的人来说，这会是一个真正的谜。因为这些人认为只有人类才有完全的意识，而且认为它只是作为大脑的功能。只有透过正确的理解「精神-物质」的原始演化、以及它的真实要素，我们才能阐明灵魂命运的奥秘。
『宇宙是大自然或神的想象力的产物；但它运作的过程，可以在一定程度上由开悟者的意志来引导。正如神利用了宇宙心灵的想象力来创造行星、海洋、山脉和其他所有的东西一样，开悟者的心灵想象力也可以利用物质的元素们来显化某些物质现象，以使不可见的物质元素变得可见，并赋予它们形体和实质。至于宇宙心灵、开悟者的心灵、以及处于进化最低层的人的心灵，它们都是相同的，只是处于不同的完美等级；而元素和元素精灵则可以受到心灵的支配，这取决于各自心灵的能力。但也有这样一种教导，即任何事物，不管是经由大自然还是人类所赋予的任何形体，其「理念类型」必须先存在于主体层面；反过来说，如果其原型是不存在的 （至少要大概存在 ），那么任何形体或形状都不可能进入人的意识中。 由于这个原因，现在你会明白，宇宙中的所有人类形体和所有物体，都必须在万古中以星光体原型或空灵原型预先存在着。众神或称精神存在要根据这些模型，才能将事物带入客体存在和尘世生活，并且从它们自己的要素中，进化出未来自我（Ego）的原生形体。即使是这些众神，也不能创造或发明新的形体，因为这些形体的原型在万古中必已存在。出于同样的原因，人的心智也不能发明任何在太阳系中没有的存在、形体或条件。这也就证明了所有的众神、天使、神灵、元素精灵、天上宅邸、极乐世界的各个阶层，无论在概念上看起来多么奇妙，都必须是存在的，否则人的心智就无法想像它们。
『 原初质（primordial matter）是所有被创造事物的遍一基质 ，而在它的理念（Ideos）或灵薄（Limbus）中，包含了所有事物的本质。这也适用于所有的思想，因为思想是物体 ― 有着或强或弱的实体，要根据思想者的意志和想像力的强弱而定。从原初质诞生了这些性质不一的心灵，并且产生了微妙元素和感觉器官的起源。
《神圣的皮曼德》（The Divine Pymander）一书说道 :「神不是心灵，而是产生心灵的原因；不是精神，而是产生精神的原因；不是光，而是产生光的原因。」
「 由于人是由火、空气、水、土和以太等所有伟大元素组成的，因而元素精灵会受到拥有这些共同元素要素的人类所吸引。每个人都有一个支配他的元素：如果一个人拥有的土元素佔优势，地精就会引导他，使他与金属、金钱和财富同化；其他与人相关的元素也是如此。人被元素所统治，但他也可以超越它们，进而成为它们的主人。
『 帕拉塞尔苏斯（Paracelsus）还说 : 「动物人是动物元素的儿子，他的灵魂就是从这些元素中诞生的，动物是人类的镜子。」如果我们用「生命」这个词来代替他所说的「灵魂」，我们就会发现这个说法是正确的；它包含了一条线索，表明我们自己与更高存在之间地位的差异。』
『 为什么必须使用咒语才能和元素精灵说话呢？』马乌问道。
『 因为声音是一种巨大的神秘力量；如果是出于物质原因使用它的话，它也是一种惊人的力量。它能被开悟者用来使金字塔在空中升起，或使一个垂死的人复活并充满能量和活力。声音能吸引元素精灵并将它们聚集在一起；当开悟者能做到这一点时，他就能以一种似乎创造奇迹的方式，利用这些元素力量。而事实上，他所做的只是用神秘学的知识来引导这些潜能。
『所有的宇宙元素和尘世元素的基本力量，都能使它们在自身内部产生一系列有规律、和谐的结果；为了实现这些结果，就必须存在着能够指挥这些力量的智能。若非如此，而是在没有指示下任由这些元素力量产生的话，那么就不会有和谐。因此，众神和人的智能都能以一种指导的方式使用这些元素力量，而其媒介是声音，并经由显化的心灵所操纵；因为元素既是力量中心，也是精神存在，而其本性就是在指示下「行动」。对于灵视者来说，高等的元素力量表现在两个方面 : 主体上作为影响，客体上作为神秘的形体，并成为存在；精神与物质是一体的。精神是高等层面上的物质，而物质是精神循环活动过程的最低点；两者都是幻觉。
『 一切都源于「绝对者」― 这「光」凝结成存在之主们的各式形体。 那「光」往下发展，并在不断凝聚的波浪中，到达了客体层面上、成为粗大的物质；接下来是创造力量的众多阶层；有些是无形体的，有些有自己独特的形体；有些则是如最低等的元素精灵，没有自己的形体，但根据其周围的情况而采取各种形体。从这个遍一、绝对、精神的基础上，建立了无数的基本中心；并在「梵天之昼」的活动期间，从这些中心开始了普遍、循环和个体的进化。
『人类的种族是并列发展的，并且与四种元素平行发展；每一个新的种族都在生理上适应新的元素。我们的第五种族正在迅速接近第五元素，即以太；然而，这与精神上有更大关系而非物质上。
『 在第三种族或利莫里亚人（Lemurians）的最后几个世纪里，该种族的人可以在水、空气或火中同样轻松的生活，因为他们对这些元素拥有无限的控制。这些人是神的儿子们；不是那些觊觎人类女儿的存在，而是真正的埃洛希姆（Elohim）。正是他们把大自然最不可思议的秘密传授给了人类，向他们揭示了那些不可言说、而现已失传的话语。这个种族的最后的残馀者生活在一个广阔的内海的岛屿上，此内海已经干涸，现在被称为戈壁沙漠（Gobi Desert）。据说，这个岛屿仍然作为戈壁沙漠中的绿洲存在。
『在火、空气、水、土和以太五种元素之外，是元素们和宇宙心灵的起源，神秘而不可思议。
『 大熊座的七颗明亮的星星象征着七种元素力量，印度人把他们七位远古圣人（Rishis）也放在大熊座，并称这个星座是萨普塔希（Saptarshi）、里克萨（Riksha）和奇特拉-希坎迪纳（Chitra-Shikandinas）的居所。他们的开悟者声称，他们知道这是否只是一个天文神话，还是一个原初奥秘：有着比表面上更深刻的意义。
『 大自然中最早被认识的力量有七种，它们变成了七元素精灵、七恶魔、七天神或七神灵；且据了解，人体内有七个元素。』
在涅特鲁-赫姆说明完元素和元素精灵本质时，周围聚集了大量的存在，代表着元素众神和女神的古老信仰，而它们以不同的方式与大自然的力量有关。
下一篇：《金黄星》第四章：狼人与巫术（1）
现在，马乌和马乌媞确实看到了更进一步的奇迹，因为在天空中出现了卢修斯（Lucesius）或称朱庇特（Jupiter）的光辉形体；他是希腊人和罗马人的天父。「朱庇特-凯旋者」（Jupiter Triumphator）手里拿着打火石，以用来投掷猛烈的闪光；这时，他作为「朱庇特-雷电」（Jupiter Tonans），所发出雷鸣般的吼声回盪着，以回应大声呼求发送神迹的波希纳（Porsena）；或者作为「朱庇特-闪电预言者」（Jupiter Fulgurator），他如暴风骤雨、狂野咆哮；或者作为「朱庇特-雨神」（Jupiter Pluvius），使土壤焕然一新，洪水泛滥，生命丰饶。
这位光之王子在闪耀着，一身白衣与神圣色彩，站在由四匹白色骏马所拖拉的银色战车里。在他旁边的是天上朱诺（Juno），他们形成了光芒四射的一对；是婚姻幸福的守护者。他们的执政官也穿着白色衣服，祭司则戴着雪白的帽子围绕着他们；成群的鸟旋转、翻滚、翱翔、俯冲以预兆未来发生的事件；他们是明亮神的信使们。
远处升起献祭的烟雾；就像在古代的日子一样，在每个月中的祭坛上，都有巨大的公羊；月初则有母羊羔作为献给朱庇特和朱诺的祭品。另外还有给这对夫妇和雅努斯（Janus） 的祈祷，这确实升到了他们高处的宝座上。
在远处的地下和火山的深处，升起了敲打钢铁的声音；在那里，宙斯（Zeus）和赫拉（Hera）之子 ― 火神（Vulcan 或 Hephæstus）用二十个风箱在他的铁砧上工作；他在作坊里制作出了精美绝伦的东西。当喧闹声停止时，那座火山的两侧一分为二，火神本人和他的妻子阿格莱亚（Aglaia）也来了：她是美惠三女神（Charites）中最年轻的一个。火神的面貌丑陋歪曲，而他的妻子是个美丽的女神。他的随从是冷酷而强壮的独眼巨人（Cyclopes），包括雷（Brontes）电（Steropes）、和霆（Pyracmon）环绕着这位跛行形体的凶猛火神；他曾被宙斯（主 ）从天上扔下。之后忒提丝（Thetis）和欧律诺墨（Euryome）接待他，住在由俄刻阿诺斯（Oceanus）所环绕的洞穴中九年。现在他正在前往奥林匹斯山（Olympus）宫殿的路上，这座宫殿像星星一样闪耀不朽。
他和随从们的工作已经完成；下层深处的准备工作已告一个段落，进而使大地明亮的轮廓更加圆润。
现在，延向西方的大地边缘下沉，并出现一个可怕的裂口；这对灵魂来说非常可怕。 远处的轰鸣声弥漫在空气中，海洋的洪水像高耸的墙迅速逼近；接着它填满了深渊，并形成嘲笑的浪花云雾散落在岩石上。
站在高耸滚轮之上的是尼普顿（Neptune）或称波塞冬（Poseidon），是宙斯的兄弟，是克洛诺斯（Kronos）和瑞亚（Rhea）的儿子；他兴高采烈的呼喊着。他的亲属哈迪斯（Hades）、赫拉、赫斯提亚（Hestia）和得墨忒耳（Demeter）与他争夺那光荣海洋王国的统治权，而后命运将此交给了他。
他的马是由他所创造的，有黄铜的蹄子和金色的鬃毛，必在翻腾的波浪中疾驰而来；而当他接近时，波浪就静止了。
安菲特里忒（Amphitrite）是他可爱的妻子，和他在一起；他高举三叉戟以驱散岩石、或者平息洪水的骚动。巨大的利维坦（Leviathan）和顽皮的海豚在他的战车周围游泳，而深海中的所有怪物都向他们的国王和王后致敬。
大海在无限宽广的全能中，大声咆哮着它那强大的破浪声；海岸上爆发出狂野深沉的永恒低音，并伴随着轰鸣的鼓声 。这是对于「无限」既纯洁又未受污染的象征，它在耐心的海岸上轰鸣着可怕的壮丽；这是元素力量和美的典范。这些荡漾的波浪和翻滚的巨浪，带来了珊瑚、彩绘贝壳和宝石，并把它们放在沙滩等候的脚下；来自海浪下神秘洞穴的奇妙生物在沙滩上爬行，如同湛蓝深处宝箱的迷人财富。
现在，美丽的大地女神得墨忒耳（Demeter）和珀尔塞福涅（Persephone）也来了，她们身上装饰着宙斯的花朵；她是最美母亲的女儿，尚未被被普路托夺走，而是像一个可爱的玫瑰花蕾，甜美纯洁，有着甘露和仙果的气息；在她们踏过的地方，大地的果实大量湧现；而玉米作为得墨忒尔赐予的礼物，向上努力生长至活跃的光明。而她，善良的女神，戴着玉米头做成的金色花环、以及血红罂粟作成的权杖，用那温柔的目光，注视着她绵延辽阔的辉煌王国。
『 这些是古代的元素统治者。』涅特鲁-赫姆说：『 各个时代的崇拜者给了他们形状和形体，而它们仍然在地球上遨游；对于那些被拣选的少数人来说，它们是可以被看见的；而这些人的眼睛，可以穿透那遮蔽了上层世界的面纱。』
『 这些世界高于我们的世界很多吗 ? 』马乌媞问道。
『不，我的孩子，上层世界并不是因为它的位置更高，而是因为它的性质或要素更为优越。它以更高的振动频率存在，并与我们自己的人类氛围或尘世氛围混合。诚然，众神仍在地球上行走，并与人类混合。在这些上层世界中，有意识的空灵实体像以太一样不可见，并具有无暇的本性和纯洁性；它们是那些已经完成了人类进化周期的人，是过去人类种族的选民。它们被称为弗拉加（Flagæ）、守护天使、祖先（Ancestors）、祖灵（Pitris）、六重禅那主（Dhyân Chohans）；事实上，他们就是扣掉肉体之后的人类。
『 宇宙中存在着拥有智能和意识的精神存在，而对于拒绝这种说法的人来说，这会是一个真正的谜。因为这些人认为只有人类才有完全的意识，而且认为它只是作为大脑的功能。只有透过正确的理解「精神-物质」的原始演化、以及它的真实要素，我们才能阐明灵魂命运的奥秘。
『宇宙是大自然或神的想象力的产物；但它运作的过程，可以在一定程度上由开悟者的意志来引导。正如神利用了宇宙心灵的想象力来创造行星、海洋、山脉和其他所有的东西一样，开悟者的心灵想象力也可以利用物质的元素们来显化某些物质现象，以使不可见的物质元素变得可见，并赋予它们形体和实质。至于宇宙心灵、开悟者的心灵、以及处于进化最低层的人的心灵，它们都是相同的，只是处于不同的完美等级；而元素和元素精灵则可以受到心灵的支配，这取决于各自心灵的能力。但也有这样一种教导，即任何事物，不管是经由大自然还是人类所赋予的任何形体，其「理念类型」必须先存在于主体层面；反过来说，如果其原型是不存在的 （至少要大概存在 ），那么任何形体或形状都不可能进入人的意识中。 由于这个原因，现在你会明白，宇宙中的所有人类形体和所有物体，都必须在万古中以星光体原型或空灵原型预先存在着。众神或称精神存在要根据这些模型，才能将事物带入客体存在和尘世生活，并且从它们自己的要素中，进化出未来自我（Ego）的原生形体。即使是这些众神，也不能创造或发明新的形体，因为这些形体的原型在万古中必已存在。出于同样的原因，人的心智也不能发明任何在太阳系中没有的存在、形体或条件。这也就证明了所有的众神、天使、神灵、元素精灵、天上宅邸、极乐世界的各个阶层，无论在概念上看起来多么奇妙，都必须是存在的，否则人的心智就无法想像它们。
『 原初质（primordial matter）是所有被创造事物的遍一基质 ，而在它的理念（Ideos）或灵薄（Limbus）中，包含了所有事物的本质。这也适用于所有的思想，因为思想是物体 ― 有着或强或弱的实体，要根据思想者的意志和想像力的强弱而定。从原初质诞生了这些性质不一的心灵，并且产生了微妙元素和感觉器官的起源。
《神圣的皮曼德》（The Divine Pymander）一书说道 :「神不是心灵，而是产生心灵的原因；不是精神，而是产生精神的原因；不是光，而是产生光的原因。」
「 由于人是由火、空气、水、土和以太等所有伟大元素组成的，因而元素精灵会受到拥有这些共同元素要素的人类所吸引。每个人都有一个支配他的元素：如果一个人拥有的土元素佔优势，地精就会引导他，使他与金属、金钱和财富同化；其他与人相关的元素也是如此。人被元素所统治，但他也可以超越它们，进而成为它们的主人。
『 帕拉塞尔苏斯（Paracelsus）还说 : 「动物人是动物元素的儿子，他的灵魂就是从这些元素中诞生的，动物是人类的镜子。」如果我们用「生命」这个词来代替他所说的「灵魂」，我们就会发现这个说法是正确的；它包含了一条线索，表明我们自己与更高存在之间地位的差异。』
『 为什么必须使用咒语才能和元素精灵说话呢？』马乌问道。
『 因为声音是一种巨大的神秘力量；如果是出于物质原因使用它的话，它也是一种惊人的力量。它能被开悟者用来使金字塔在空中升起，或使一个垂死的人复活并充满能量和活力。声音能吸引元素精灵并将它们聚集在一起；当开悟者能做到这一点时，他就能以一种似乎创造奇迹的方式，利用这些元素力量。而事实上，他所做的只是用神秘学的知识来引导这些潜能。
『所有的宇宙元素和尘世元素的基本力量，都能使它们在自身内部产生一系列有规律、和谐的结果；为了实现这些结果，就必须存在着能够指挥这些力量的智能。若非如此，而是在没有指示下任由这些元素力量产生的话，那么就不会有和谐。因此，众神和人的智能都能以一种指导的方式使用这些元素力量，而其媒介是声音，并经由显化的心灵所操纵；因为元素既是力量中心，也是精神存在，而其本性就是在指示下「行动」。对于灵视者来说，高等的元素力量表现在两个方面 : 主体上作为影响，客体上作为神秘的形体，并成为存在；精神与物质是一体的。精神是高等层面上的物质，而物质是精神循环活动过程的最低点；两者都是幻觉。
『 一切都源于「绝对者」― 这「光」凝结成存在之主们的各式形体。 那「光」往下发展，并在不断凝聚的波浪中，到达了客体层面上、成为粗大的物质；接下来是创造力量的众多阶层；有些是无形体的，有些有自己独特的形体；有些则是如最低等的元素精灵，没有自己的形体，但根据其周围的情况而采取各种形体。从这个遍一、绝对、精神的基础上，建立了无数的基本中心；并在「梵天之昼」的活动期间，从这些中心开始了普遍、循环和个体的进化。
『人类的种族是并列发展的，并且与四种元素平行发展；每一个新的种族都在生理上适应新的元素。我们的第五种族正在迅速接近第五元素，即以太；然而，这与精神上有更大关系而非物质上。
『 在第三种族或利莫里亚人（Lemurians）的最后几个世纪里，该种族的人可以在水、空气或火中同样轻松的生活，因为他们对这些元素拥有无限的控制。这些人是神的儿子们；不是那些觊觎人类女儿的存在，而是真正的埃洛希姆（Elohim）。正是他们把大自然最不可思议的秘密传授给了人类，向他们揭示了那些不可言说、而现已失传的话语。这个种族的最后的残馀者生活在一个广阔的内海的岛屿上，此内海已经干涸，现在被称为戈壁沙漠（Gobi Desert）。据说，这个岛屿仍然作为戈壁沙漠中的绿洲存在。
『在火、空气、水、土和以太五种元素之外，是元素们和宇宙心灵的起源，神秘而不可思议。
『 大熊座的七颗明亮的星星象征着七种元素力量，印度人把他们七位远古圣人（Rishis）也放在大熊座，并称这个星座是萨普塔希（Saptarshi）、里克萨（Riksha）和奇特拉-希坎迪纳（Chitra-Shikandinas）的居所。他们的开悟者声称，他们知道这是否只是一个天文神话，还是一个原初奥秘：有着比表面上更深刻的意义。
『 大自然中最早被认识的力量有七种，它们变成了七元素精灵、七恶魔、七天神或七神灵；且据了解，人体内有七个元素。』
在涅特鲁-赫姆说明完元素和元素精灵本质时，周围聚集了大量的存在，代表着元素众神和女神的古老信仰，而它们以不同的方式与大自然的力量有关。
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神秘学寓言：坏掉的小提琴（上）
介绍
如果你读阅读过我们关于神秘象征主义的文章，你会记得：没有任何一个古老的神话、传说或民间故事，不包含一些隐藏的事实、赫尔墨斯法则或哲学真理；这则寓言故事也不例外。我们之所以发布它，是为了让你有机会去实际应用我们之前传授给你的象征主义钥匙。但请注意，在这个寓言中，隐藏着不止一个真理；我们在下一篇分析文章中也会专门进行解释。但请你在阅读我们的解释之前，请先尝试自己提取其中隐藏的含义；只有透过这种方式，你才能通过使用自己的直觉，来发展你的辨别和推理能力。
坏掉的小提琴
很久以前，在一个很远很远、但又在时间和空间上非常接近的国度，住着一个非常奇怪的部落，叫做「和谐之子」。他们的乡巴佬作风、古怪的风俗习惯和奇怪的信仰，遭到了邻居们的嘲笑；其中最奇怪的是，他们声称自己是从天上降下来的，而不是像普通凡人一样从地上诞生。这带给邻近的部落极大的乐趣：他们驾驶着巨大喷气式飞艇穿梭于天空，但在广大的天空中，却没有发现任何儿童的踪迹；于是他们断定这个部落既愚蠢又疯狂。然而这些「和谐之子」们既不太与人来往，且一般有理智的人所渴望的东西，他们一件都没有，即使是一部二手的 iPhone 也没有；所以他们被孤立了。
但令人惊讶的是，这些「和谐之子」们彼此之间经常争吵；因为在这个奇怪的部落里，是由许多不同种族、肤色、形状、体重和高度的男女所组成，他们对几乎所有事情都持有相互矛盾的观点。但为了弥补这一不足，他们拥有智慧女神遗留给他们的一件乐器；如果调音得当，他们就可以听到天上的音乐。 然而，如今在他们之中，已经没有一个人知道要怎么做；这是因为最后一位演奏家很久以前就离开了，并带着他的秘密一起走了。 由于这个原因，小提琴几乎总是走调的；当风不时地从大地四个角落吹到小提琴上时，它发出的音符是如此的不和谐，以至于部落几乎总是处于不和谐的状态。 有些人将其归咎于琴弦太粗、其他人将其咎于琴弦太细。然而，还有一些人认为问题在弓上。而有一些怀疑论者则想知道，就算它能发出天上领域的音乐，然而当人们听到它时，是要如何认出它呢？
因此，过了一个世纪又一个世纪，争论从不停止。只有一件事是「和谐之子」们都同意的：如果要再次听到天上领域的音乐，那么就需要请上层领域的伟大天才下降到尘世上，然后把这件乐器整理好才可以；但是没有人知道要去哪里找到这样一位大师。 纵使他们的争吵不断，但毫无疑问地，这把小提琴的确是一种非常奇怪的乐器：它最显着的特点之一是，当任何一个心灵非常不和谐的人走近它时，它就会发出最不愉快、最不优雅的声音；而这一点被所有有理智的人所忽视。而更奇怪的是，人们注意到，孩子都几乎不会使小提琴上发出如此呻吟、尖叫和嘲弄的声音。有一次，有位衣衫褴褛的小男孩成功的躲过了守卫的监视，当他用指尖恭敬地抚摸着它金黄色的身体时，它发出了一声长长满足的叹息。但这种情况既罕见又神奇。大多数情况下，小提琴都是一声不响的，而且保持沉默的时间已超过了任何人的记忆。
但这种情况即将改变，至少人们希望如此：因为现在守护这件乐器的守护者，是部落中一个非常喜欢冒险的人；他说他们应该到天空的上层领域中，去寻找那伟大的天才，只要有人能达到那么高就行。于是他鼓起勇气，乘坐邻近部落的一艘飞艇升空。但无论他找得多高、多远、多广，他都只发现了云层，因而受到其他不那么有抱负的同事嘲笑。然而，他仍然不屈不挠、怀着决心要让全世界都注意到小提琴的神秘性质，好让所有人都能听到天上领域的音乐。有些人不怀好意地认为，他的这个追求是出于自傲、而非利他主义。 也许他们是对的，因为在现代社会中，骄傲几乎已完全从人类心中消失了；而这个奇怪的部落会如此感到自豪、甚至比他们神奇乐器还更加自豪，真是不可思议。
有一天，当这位守护者在寻找如何实现他雄心壮志的方法时，他得知有一群完全不懂音乐但非常聪明的人，住在一个靠近夕阳的国家里。于是，他征用了部落里最快的马和马车，穿越大洋来到这个遥远的地方，并向那里聪明的居民讲述了神奇小提琴的所有情况。然而令他感到非常惊讶和沮丧的是，他们不但不相信他，还说根本就没有什么「天上领域的音乐」。他们最聪明的居民抚摸着特别长的胡子，明智地补充道 : 『在上层领域中，没有居住任何的天才，因为我们已经彻底调查了所有这些区域，只发现了空无一物的空间。』
然而这位无畏的守护者，不会被这种毫无想像力的反对意见所吓倒；他坚持认为天上领域的音乐确实存在，而且他还承诺，如果他们愿意派人去看这件乐器，他将向他们展示它的构造，并会请上层领域的天才来演奏一曲，以供他们学习和启迪。
他其实并不确定要如何做到这一点，但他总会想出办法的；因为他是个足智多谋的人。最重要的是，他要让整个世界注意到这一奇妙乐器的存在；而且他非常肯定，没有人比他更有资格完成这一任务。于是，在那西方部落中，几位非常博学的领袖们集思广益、仔细思考、进行了严肃的辩论，以及进行了广泛的切磋商量。经过长期而艰辛的审议，他们选择了一位非常聪明、资历无可挑剔的年轻科学家：他写的同行评审论文数量，比你摇动试管的次数还要多；而他被拍摄的 100 个小时纪录片将在电视黄金时段播放。 于是，他们异想天开地宣布，这位年轻科学家将横渡海洋去见上层领域的伟大天才，并将他的观察结果报告给那些胡子很长的人―他们在获取科学智慧过程中，胡须长到了脚那么长，还必须把他绑在裤腿上，以防止被绊倒。
于是，这个非常聪明的年轻人就被派去看看这个乐器。他从各方面仔细检查了它，并对进行了人类已知的所有科学测试，其中不少方法是他自己发明的。但当他试图演奏时，却出现了如此不和谐的声音，以至于这次被派来监督他的调查委员会，马上关闭了耳朵、拔腿就走。当他越是使用这个乐器，它就越是不和谐，导致许多人猜测这个年轻人灵魂是否处于完全不和谐的状态。他极力反驳这一指控，认为这完全不真实，而且完全不科学。
于是，守护者查阅了古老的和谐之书，并尝试了各种魔法咒语，希望能迫使上层世界的天才能下来、为这位聪明的年轻科学家演奏一曲；但天才没有出现。他划了魔法圈、点燃了数百根平衡查克拉的蜡烛，并挥舞着魔法棒、剑、匕首和丝绸手帕。他尝试了希塔疗癒、水晶治疗法、西藏治疗法、五维治疗法，甚至激活了整个部落的DNA，但都无济于事。他甚至唤来了一位年轻小夥子，他曾经使小提琴发出悠扬的叹息。但尽管男孩尽了多大的努力，但乐器所能发出的只是一声降B小调的哀叹。于是，这位聪明的年轻科学家收十好他的智能仪表、显微镜、示波器、麦克风、iPad、音叉、牛皮纸捲轴、算盘和其他高技术和尖端的小工具、小发明和小部件，再次回家。
当这位科学家来到白发苍苍的学者们中间时，他满意地告诉他们，他没有见到这位伟大的天才，也没有听过天上领域的音乐。 『事实上，』他强调说 : 『这只是一把相当普通的小提琴。』 于是，这些博学的人第二次把头凑在一起：在接下来的几个星期，他们在旗杆上提出想法、剥了许多洋葱、看了看帽子下面、交换了直升机观点、反复钻研、在框架的内部、外部、下面和上面思考，经过详尽的、彻底的集思广益，最后决定这位非常聪明的年轻科学家是非常睿智的，而乐器的守护者是错的。
当这些和谐之子部落成员们听到了此项重大决定时，他们都感到非常痛苦、并且痛哭流涕。所有市场上的叫喊者，都在广泛传播这个消息；咖啡馆里的咖啡师也在热议，在抖音上每隔一小时就播放一次。而小提琴守护者则是所有人里哭得最厉害的；也许是因为没有人相信天上领域音乐（更不用说听到它），又或是因为这个故事没被记录下来，而伤透了他的虚荣心。 到了第二天，整个部落的人都聚集在此国家的大音乐厅，举行了许多盛大的仪式、并宣读许多悲伤的悼词、虔诚的挽歌、雄辩的演讲、和其他悲伤、懊恼、失望和幻灭的倾诉。最后他们一致决定，如果他们不能拥有一种乐器，能让全世界听到天上领域音乐的话，他们宁可没有任何的乐器。
或许这是明智的；有些音乐只有很少有人能听到，而能与之和谐相处的人更少，也许天上领域的音乐就属于这一类？若像守护者想的那样，把它向全世界广播，那么这样会把它暴露在四种风之中，而不是每个风都是友善的。冰冷刺骨的北风可能会把音乐震碎成一百万个零碎的音符，且每一个音符都会在听众中滋生不和谐和不满；狂暴的西风可能会把音乐撕成碎片，产生大量不和谐的副歌，各自争先恐后地希望被听到；那充满异国情调而高深莫测的东风，可能会在音乐中编织出奇异的幻想，只留下它扭曲的回声传到听众的耳朵里；只有温和的南风可能会保留一些音乐灵魂的微弱气息，但南风很少拜访和谐之子们。
也许当守护者最后一次把小提琴抱在怀里、并凝视它的神秘深处时，所产生的便是上述的想法。最后，他把它高高地举过头顶，而他的双手颤抖着；伴随着音乐厅里回盪的呼喊声，他把它摔到了地上。 那个曾抚摸过它可爱身体的小男孩，流着眼泪，看着那天上信使的毁灭。 当小提琴支离破碎时，一声深深的叹息从乐器残破的躯体中升起；仿佛一位天使曾居住在它褐色的怀抱中，而如今从过往的监狱里被释放出来，回到了上层领域的伟大天才中。
小男孩此时离开了，而他的嘴角挂着淡淡的微笑，沉思着只有天真的孩子才能理解的奥秘；而守护者则坐在残破小提琴旁边痛哭起来。 该部落由于失去了珍贵的小提琴，便分散到了遥远的角落。他们中的一些人试图将自己的乐器与天上的和声相调谐， 更多的人被低等乐器的音乐所迷惑；还有人认为，来自上层领域的伟大天才从来没有存在过。
神秘学寓言：坏掉的小提琴（下）寓意解读
介绍
如果你读阅读过我们关于神秘象征主义的文章，你会记得：没有任何一个古老的神话、传说或民间故事，不包含一些隐藏的事实、赫尔墨斯法则或哲学真理；这则寓言故事也不例外。我们之所以发布它，是为了让你有机会去实际应用我们之前传授给你的象征主义钥匙。但请注意，在这个寓言中，隐藏着不止一个真理；我们在下一篇分析文章中也会专门进行解释。但请你在阅读我们的解释之前，请先尝试自己提取其中隐藏的含义；只有透过这种方式，你才能通过使用自己的直觉，来发展你的辨别和推理能力。
坏掉的小提琴
很久以前，在一个很远很远、但又在时间和空间上非常接近的国度，住着一个非常奇怪的部落，叫做「和谐之子」。他们的乡巴佬作风、古怪的风俗习惯和奇怪的信仰，遭到了邻居们的嘲笑；其中最奇怪的是，他们声称自己是从天上降下来的，而不是像普通凡人一样从地上诞生。这带给邻近的部落极大的乐趣：他们驾驶着巨大喷气式飞艇穿梭于天空，但在广大的天空中，却没有发现任何儿童的踪迹；于是他们断定这个部落既愚蠢又疯狂。然而这些「和谐之子」们既不太与人来往，且一般有理智的人所渴望的东西，他们一件都没有，即使是一部二手的 iPhone 也没有；所以他们被孤立了。
但令人惊讶的是，这些「和谐之子」们彼此之间经常争吵；因为在这个奇怪的部落里，是由许多不同种族、肤色、形状、体重和高度的男女所组成，他们对几乎所有事情都持有相互矛盾的观点。但为了弥补这一不足，他们拥有智慧女神遗留给他们的一件乐器；如果调音得当，他们就可以听到天上的音乐。 然而，如今在他们之中，已经没有一个人知道要怎么做；这是因为最后一位演奏家很久以前就离开了，并带着他的秘密一起走了。 由于这个原因，小提琴几乎总是走调的；当风不时地从大地四个角落吹到小提琴上时，它发出的音符是如此的不和谐，以至于部落几乎总是处于不和谐的状态。 有些人将其归咎于琴弦太粗、其他人将其咎于琴弦太细。然而，还有一些人认为问题在弓上。而有一些怀疑论者则想知道，就算它能发出天上领域的音乐，然而当人们听到它时，是要如何认出它呢？
因此，过了一个世纪又一个世纪，争论从不停止。只有一件事是「和谐之子」们都同意的：如果要再次听到天上领域的音乐，那么就需要请上层领域的伟大天才下降到尘世上，然后把这件乐器整理好才可以；但是没有人知道要去哪里找到这样一位大师。 纵使他们的争吵不断，但毫无疑问地，这把小提琴的确是一种非常奇怪的乐器：它最显着的特点之一是，当任何一个心灵非常不和谐的人走近它时，它就会发出最不愉快、最不优雅的声音；而这一点被所有有理智的人所忽视。而更奇怪的是，人们注意到，孩子都几乎不会使小提琴上发出如此呻吟、尖叫和嘲弄的声音。有一次，有位衣衫褴褛的小男孩成功的躲过了守卫的监视，当他用指尖恭敬地抚摸着它金黄色的身体时，它发出了一声长长满足的叹息。但这种情况既罕见又神奇。大多数情况下，小提琴都是一声不响的，而且保持沉默的时间已超过了任何人的记忆。
但这种情况即将改变，至少人们希望如此：因为现在守护这件乐器的守护者，是部落中一个非常喜欢冒险的人；他说他们应该到天空的上层领域中，去寻找那伟大的天才，只要有人能达到那么高就行。于是他鼓起勇气，乘坐邻近部落的一艘飞艇升空。但无论他找得多高、多远、多广，他都只发现了云层，因而受到其他不那么有抱负的同事嘲笑。然而，他仍然不屈不挠、怀着决心要让全世界都注意到小提琴的神秘性质，好让所有人都能听到天上领域的音乐。有些人不怀好意地认为，他的这个追求是出于自傲、而非利他主义。 也许他们是对的，因为在现代社会中，骄傲几乎已完全从人类心中消失了；而这个奇怪的部落会如此感到自豪、甚至比他们神奇乐器还更加自豪，真是不可思议。
有一天，当这位守护者在寻找如何实现他雄心壮志的方法时，他得知有一群完全不懂音乐但非常聪明的人，住在一个靠近夕阳的国家里。于是，他征用了部落里最快的马和马车，穿越大洋来到这个遥远的地方，并向那里聪明的居民讲述了神奇小提琴的所有情况。然而令他感到非常惊讶和沮丧的是，他们不但不相信他，还说根本就没有什么「天上领域的音乐」。他们最聪明的居民抚摸着特别长的胡子，明智地补充道 : 『在上层领域中，没有居住任何的天才，因为我们已经彻底调查了所有这些区域，只发现了空无一物的空间。』
然而这位无畏的守护者，不会被这种毫无想像力的反对意见所吓倒；他坚持认为天上领域的音乐确实存在，而且他还承诺，如果他们愿意派人去看这件乐器，他将向他们展示它的构造，并会请上层领域的天才来演奏一曲，以供他们学习和启迪。
他其实并不确定要如何做到这一点，但他总会想出办法的；因为他是个足智多谋的人。最重要的是，他要让整个世界注意到这一奇妙乐器的存在；而且他非常肯定，没有人比他更有资格完成这一任务。于是，在那西方部落中，几位非常博学的领袖们集思广益、仔细思考、进行了严肃的辩论，以及进行了广泛的切磋商量。经过长期而艰辛的审议，他们选择了一位非常聪明、资历无可挑剔的年轻科学家：他写的同行评审论文数量，比你摇动试管的次数还要多；而他被拍摄的 100 个小时纪录片将在电视黄金时段播放。 于是，他们异想天开地宣布，这位年轻科学家将横渡海洋去见上层领域的伟大天才，并将他的观察结果报告给那些胡子很长的人―他们在获取科学智慧过程中，胡须长到了脚那么长，还必须把他绑在裤腿上，以防止被绊倒。
于是，这个非常聪明的年轻人就被派去看看这个乐器。他从各方面仔细检查了它，并对进行了人类已知的所有科学测试，其中不少方法是他自己发明的。但当他试图演奏时，却出现了如此不和谐的声音，以至于这次被派来监督他的调查委员会，马上关闭了耳朵、拔腿就走。当他越是使用这个乐器，它就越是不和谐，导致许多人猜测这个年轻人灵魂是否处于完全不和谐的状态。他极力反驳这一指控，认为这完全不真实，而且完全不科学。
于是，守护者查阅了古老的和谐之书，并尝试了各种魔法咒语，希望能迫使上层世界的天才能下来、为这位聪明的年轻科学家演奏一曲；但天才没有出现。他划了魔法圈、点燃了数百根平衡查克拉的蜡烛，并挥舞着魔法棒、剑、匕首和丝绸手帕。他尝试了希塔疗癒、水晶治疗法、西藏治疗法、五维治疗法，甚至激活了整个部落的DNA，但都无济于事。他甚至唤来了一位年轻小夥子，他曾经使小提琴发出悠扬的叹息。但尽管男孩尽了多大的努力，但乐器所能发出的只是一声降B小调的哀叹。于是，这位聪明的年轻科学家收十好他的智能仪表、显微镜、示波器、麦克风、iPad、音叉、牛皮纸捲轴、算盘和其他高技术和尖端的小工具、小发明和小部件，再次回家。
当这位科学家来到白发苍苍的学者们中间时，他满意地告诉他们，他没有见到这位伟大的天才，也没有听过天上领域的音乐。 『事实上，』他强调说 : 『这只是一把相当普通的小提琴。』 于是，这些博学的人第二次把头凑在一起：在接下来的几个星期，他们在旗杆上提出想法、剥了许多洋葱、看了看帽子下面、交换了直升机观点、反复钻研、在框架的内部、外部、下面和上面思考，经过详尽的、彻底的集思广益，最后决定这位非常聪明的年轻科学家是非常睿智的，而乐器的守护者是错的。
当这些和谐之子部落成员们听到了此项重大决定时，他们都感到非常痛苦、并且痛哭流涕。所有市场上的叫喊者，都在广泛传播这个消息；咖啡馆里的咖啡师也在热议，在抖音上每隔一小时就播放一次。而小提琴守护者则是所有人里哭得最厉害的；也许是因为没有人相信天上领域音乐（更不用说听到它），又或是因为这个故事没被记录下来，而伤透了他的虚荣心。 到了第二天，整个部落的人都聚集在此国家的大音乐厅，举行了许多盛大的仪式、并宣读许多悲伤的悼词、虔诚的挽歌、雄辩的演讲、和其他悲伤、懊恼、失望和幻灭的倾诉。最后他们一致决定，如果他们不能拥有一种乐器，能让全世界听到天上领域音乐的话，他们宁可没有任何的乐器。
或许这是明智的；有些音乐只有很少有人能听到，而能与之和谐相处的人更少，也许天上领域的音乐就属于这一类？若像守护者想的那样，把它向全世界广播，那么这样会把它暴露在四种风之中，而不是每个风都是友善的。冰冷刺骨的北风可能会把音乐震碎成一百万个零碎的音符，且每一个音符都会在听众中滋生不和谐和不满；狂暴的西风可能会把音乐撕成碎片，产生大量不和谐的副歌，各自争先恐后地希望被听到；那充满异国情调而高深莫测的东风，可能会在音乐中编织出奇异的幻想，只留下它扭曲的回声传到听众的耳朵里；只有温和的南风可能会保留一些音乐灵魂的微弱气息，但南风很少拜访和谐之子们。
也许当守护者最后一次把小提琴抱在怀里、并凝视它的神秘深处时，所产生的便是上述的想法。最后，他把它高高地举过头顶，而他的双手颤抖着；伴随着音乐厅里回盪的呼喊声，他把它摔到了地上。 那个曾抚摸过它可爱身体的小男孩，流着眼泪，看着那天上信使的毁灭。 当小提琴支离破碎时，一声深深的叹息从乐器残破的躯体中升起；仿佛一位天使曾居住在它褐色的怀抱中，而如今从过往的监狱里被释放出来，回到了上层领域的伟大天才中。
小男孩此时离开了，而他的嘴角挂着淡淡的微笑，沉思着只有天真的孩子才能理解的奥秘；而守护者则坐在残破小提琴旁边痛哭起来。 该部落由于失去了珍贵的小提琴，便分散到了遥远的角落。他们中的一些人试图将自己的乐器与天上的和声相调谐， 更多的人被低等乐器的音乐所迷惑；还有人认为，来自上层领域的伟大天才从来没有存在过。
神秘学寓言：坏掉的小提琴（下）寓意解读
神秘学寓言：坏掉的小提琴（下）寓意解读
请先阅读上一篇寓言：神秘学寓言：坏掉的小提琴（上）
解读这则寓言的关键，在于隐藏在故事中许多的象征和语素文字，诸如「音乐」和「乐器」这样的词；这些不应该从字面上理解，而应该探究它的寓意，以了解它们所代表的思想。
因此，这里的「音乐」可能象征着真理和智慧，而「乐器」则是传播真理和智慧的媒介，如一位老师。有七根弦的小提琴也是一个象征，对应于人的七种感官；而被用来演奏的「弓」，可以被比作使用这些感官的「高我」（或被这些感官使用）。「高我」是我们所有人内在的「音乐家」或音乐大师，正如柏拉图在他的《对话录》中告诉我们的那样。
我们都拥有选择的自由，来决定是否将我们的乐器调到「来自上层领域的天才」的音乐中，或调到小我和身体的不和谐噪音中。而无论我们把这个天才视为来自更高光明领域的伟大信使，又或者是我们自己的神圣灵魂，这都可以；因为在这两种情况下，来源是相同的，即爱和智慧。
你会注意到，在我们的寓言中，有几个词是斜体的。在某些情况下，这么做只是为了强调这些词汇；而在其他情况下，则是为了让你注意到它们有一个隐藏的含义。后者的例子包括「不和谐」、「明智」、「有抱负」和「不懂音乐」，所有这些都是语素文字。正如我们在关于《神秘象征主义》的文章中所解释的那样，语素文字所包含的隐藏含义，与普遍接受的解释完全不同。
在我们所使用的语境中，「明智」的意思其实是贬义；「有抱负」指的是与更高的精神领域相契合的能力，不管是天生或后天的；而「不懂音乐」是指一个人的思想只停留在物质方面。通过这种方式，我们可以在任何神圣或受启发到的着作中，检测到语素文字的存在。但这确实需要大量的练习、广泛的阅读和专注；仅仅快速浏览这样的文本或这则寓言的话，你什么都不会发现。
正如我们在介绍中所说，这个寓言中所隐藏的不止一个真理。在这个故事中，有古代和现代的语言、习俗和发明共存，还包括现代商业的无意义行话、马与飞机、iPad与算盘的混合。虽然这一切表面上很有趣，但也告诉我们，我们所感知的时间和空间都是幻觉。
而在和谐之子们中所普遍存在的不和谐现象，也表明了赫尔墨斯的极性法则：即无论是在微观世界还是在宏观观世界里，对立物都是相互补充的。此外，在故事中出现的矛盾并不一定是要否定某个特定的事实、性质或原则。一个人既可以是聪明的，也可以是愚蠢的，尽管很少人同时如此！乐器的守护者既骄傲又谦虚。说他骄傲，是因为他渴望自己的名声；说他谦虚，是因为他想为世界寻求更大的利益。这种矛盾在寓言故事中比比皆是，用以鼓励我们去了解言外之意，从而根据我们更高的理性来调和它们。
也许这个故事所隐藏的最大真相是，奥秘只给那些能够将心灵契合到神圣和谐之中的人；而这个事实对于某些人来说是，多么令人不快和不受欢迎的，因为他们认为这些奥秘没有道理要被隐藏。 然而正如我们的寓言所表明的那样，或许有很多人希望能不分青红皂白地公开宣传这些奥秘。但从结果可以看出，在好的情况下，这些真理只是被扭曲；而在最坏的情况下，则是完全失去它们。这就是为什么伟大的真理总是以寓言和象征的方式传达。
出于同样的原因，一本书告诉我们 : 『不要把圣物给狗，你们也不要把自己的珍珠丢在猪前，恐怕牠们践踏了珍珠，再转过来咬你们。』（马太 7:6）。这就是守护者学到的惨痛教训，因为他试图让全世界注意到天上领域音乐。 但是全世界的人听不到，也不愿意听到，因为他们和它并不和谐；就像这个不幸的部落一样。
在许多致力于所谓灵性和神秘学研究的团体和组织中，我们看到了存在着同样的不和谐；这是这则寓言所掩盖的另一个事实。有许多这样的组织，一开始抱有很高的希望和良好的意愿；有的甚至拥有自己的「乐器」，也就是一位受「上层天才」启发的教师。 只要「音乐」保持其原始的纯净，一切都是良好的；但是根据人类的本性，无论是过去、现在还是将来，都不可避免地会出现一个「守护者」或其他雄心壮志的人希望能干预它。 随着时间的推移，这种近一步的「改进」、「解释」和「猜测」扭曲了音乐，以至于它最初的和声完全丧失了。
事实上，没有一个真正「和谐」的部落、社会或团体，会破坏他们的「乐器」；正是那些对伟大真理一无所知、漠不关心的不和谐的人，才会在他们的盲目、愚蠢和骄傲中破坏了这些「乐器」。 但伟大的「上层领域天才」可以修补人们在极度无知中所破坏的东西；也许正是这种想法让这个年轻的小夥子笑了，而守护者却只顾着流泪。而另一种可能的解释是，这把小提琴需要在被破坏后、经由大师的手来修复，才能够演奏出更好、或发出更神圣的和声；这是是另一个供你思考的真理，而我们的寓言中还有很多，再想想看吧 !
请先阅读上一篇寓言：神秘学寓言：坏掉的小提琴（上）
解读这则寓言的关键，在于隐藏在故事中许多的象征和语素文字，诸如「音乐」和「乐器」这样的词；这些不应该从字面上理解，而应该探究它的寓意，以了解它们所代表的思想。
因此，这里的「音乐」可能象征着真理和智慧，而「乐器」则是传播真理和智慧的媒介，如一位老师。有七根弦的小提琴也是一个象征，对应于人的七种感官；而被用来演奏的「弓」，可以被比作使用这些感官的「高我」（或被这些感官使用）。「高我」是我们所有人内在的「音乐家」或音乐大师，正如柏拉图在他的《对话录》中告诉我们的那样。
我们都拥有选择的自由，来决定是否将我们的乐器调到「来自上层领域的天才」的音乐中，或调到小我和身体的不和谐噪音中。而无论我们把这个天才视为来自更高光明领域的伟大信使，又或者是我们自己的神圣灵魂，这都可以；因为在这两种情况下，来源是相同的，即爱和智慧。
你会注意到，在我们的寓言中，有几个词是斜体的。在某些情况下，这么做只是为了强调这些词汇；而在其他情况下，则是为了让你注意到它们有一个隐藏的含义。后者的例子包括「不和谐」、「明智」、「有抱负」和「不懂音乐」，所有这些都是语素文字。正如我们在关于《神秘象征主义》的文章中所解释的那样，语素文字所包含的隐藏含义，与普遍接受的解释完全不同。
在我们所使用的语境中，「明智」的意思其实是贬义；「有抱负」指的是与更高的精神领域相契合的能力，不管是天生或后天的；而「不懂音乐」是指一个人的思想只停留在物质方面。通过这种方式，我们可以在任何神圣或受启发到的着作中，检测到语素文字的存在。但这确实需要大量的练习、广泛的阅读和专注；仅仅快速浏览这样的文本或这则寓言的话，你什么都不会发现。
正如我们在介绍中所说，这个寓言中所隐藏的不止一个真理。在这个故事中，有古代和现代的语言、习俗和发明共存，还包括现代商业的无意义行话、马与飞机、iPad与算盘的混合。虽然这一切表面上很有趣，但也告诉我们，我们所感知的时间和空间都是幻觉。
而在和谐之子们中所普遍存在的不和谐现象，也表明了赫尔墨斯的极性法则：即无论是在微观世界还是在宏观观世界里，对立物都是相互补充的。此外，在故事中出现的矛盾并不一定是要否定某个特定的事实、性质或原则。一个人既可以是聪明的，也可以是愚蠢的，尽管很少人同时如此！乐器的守护者既骄傲又谦虚。说他骄傲，是因为他渴望自己的名声；说他谦虚，是因为他想为世界寻求更大的利益。这种矛盾在寓言故事中比比皆是，用以鼓励我们去了解言外之意，从而根据我们更高的理性来调和它们。
也许这个故事所隐藏的最大真相是，奥秘只给那些能够将心灵契合到神圣和谐之中的人；而这个事实对于某些人来说是，多么令人不快和不受欢迎的，因为他们认为这些奥秘没有道理要被隐藏。 然而正如我们的寓言所表明的那样，或许有很多人希望能不分青红皂白地公开宣传这些奥秘。但从结果可以看出，在好的情况下，这些真理只是被扭曲；而在最坏的情况下，则是完全失去它们。这就是为什么伟大的真理总是以寓言和象征的方式传达。
出于同样的原因，一本书告诉我们 : 『不要把圣物给狗，你们也不要把自己的珍珠丢在猪前，恐怕牠们践踏了珍珠，再转过来咬你们。』（马太 7:6）。这就是守护者学到的惨痛教训，因为他试图让全世界注意到天上领域音乐。 但是全世界的人听不到，也不愿意听到，因为他们和它并不和谐；就像这个不幸的部落一样。
在许多致力于所谓灵性和神秘学研究的团体和组织中，我们看到了存在着同样的不和谐；这是这则寓言所掩盖的另一个事实。有许多这样的组织，一开始抱有很高的希望和良好的意愿；有的甚至拥有自己的「乐器」，也就是一位受「上层天才」启发的教师。 只要「音乐」保持其原始的纯净，一切都是良好的；但是根据人类的本性，无论是过去、现在还是将来，都不可避免地会出现一个「守护者」或其他雄心壮志的人希望能干预它。 随着时间的推移，这种近一步的「改进」、「解释」和「猜测」扭曲了音乐，以至于它最初的和声完全丧失了。
事实上，没有一个真正「和谐」的部落、社会或团体，会破坏他们的「乐器」；正是那些对伟大真理一无所知、漠不关心的不和谐的人，才会在他们的盲目、愚蠢和骄傲中破坏了这些「乐器」。 但伟大的「上层领域天才」可以修补人们在极度无知中所破坏的东西；也许正是这种想法让这个年轻的小夥子笑了，而守护者却只顾着流泪。而另一种可能的解释是，这把小提琴需要在被破坏后、经由大师的手来修复，才能够演奏出更好、或发出更神圣的和声；这是是另一个供你思考的真理，而我们的寓言中还有很多，再想想看吧 !
精灵的观察：黄金的创造过程
作者描述在南非威特沃特斯兰德（Witwatersrand）含金矿脉表面，所看到与黄金有关的精灵
摘自杰弗里-霍德森 (Geoffery Hodson) 的《众神的国度》（The Kingdom of the Gods）
矿物界
关于矿物基质的最初创造、或实体形成的方式，科学界尚不清楚；不管这种基质是结晶的、能够结晶的还是无定形的（胶体）。
在我尝试观察这个过程后，将一些描述纪录了下来 ; 但我丝毫不认为自己已经解决了这个问题。如果以下的内容有任何价值的话，或许可以被视为一个旁观者的观察纪录 ; 未来人们可能会发现它具有一定的有效性。
世界上存在着物质媒介，这这能部分的但无法完全的解释矿物是如何产生的。众所周知，特定比例混合气体是热和压力的函数，但物质为什么会结晶呢？为什么会按照一种特有的几何形状或分子排列？至今仍是未知。当物质溶液被蒸发时，总是会出现有规律形式的晶体；而同一物质通常具有相同的晶体形式，例如盐是立方体，明矾是八面体，硝酸是棱柱体。「增长」这一词适用于矿物，但不应被认为是加入新形成物质的结果，而是外部媒介的活动而改变了它包含的内容；大多数晶体矿物就预先存在 ，并通过水的渗入或在地球冷却时，才从熔融状态逐渐沉积在岩石中。
创造力的阶层
产生所有形式的创造能量，首先通过「话语」（Word）发出声音。「话语」可以被认为产生于一个精神中心的「源头」，在物质上由太阳代表。这些能量在其源头具有巨大的效力。从太阳大天使们到行星天使们的整个众神种族，都在某种程度上充当了电力变压器。他们把原始、创造性的力量接受到自己身上，并且以类似通过抵抗它流动的方式来降低它的「电压」。从太阳众神开始，它通过他们较小的弟兄们，一个个层级地传递，直到到达了物质世界。在那里，在自然神灵的帮助下，它把物质变成「创造力心灵」（Creative Mind）所构想的形状。
声音产生形体的能力，也许可以从由物质振动而形成的有声图形得到印证。例如，当小提琴的弓沿玻璃或金属板边缘拉动时，上面的沙子就会形成几何图形。德国物理学家克拉尼（Ernst Florens Friedrich Chladni，1756–1827）用此方法制作了几何声学图形，这些图形是由振动板中的节点线形成的；这是因为板上的沙子会聚积在阻力最小的线上。
法国科学家A. 利莎朱尔斯（A. Lissajous，1822–1880）制作了由两个简单的谐波运动组合而成的曲线图形。它们通常是通过两个音叉的叉头，对光束的连续反射、或通过机械追踪两个摆锤的组合运动（如谐波仪）、或通过惠斯通杆（Wheatstone's rods）的方式来展示。利莎朱尔斯也产生了由一个水平和垂直音叉同时振动的图形。当两音叉在同一或不同的相位与频率时，图形也会有所不同。如果物理声音产生形式的能力，也可以归因于创造性能量或「话语」的力量在超物质层面之上所发出的声波，那么「逻各斯（Logos）学说」就能找到一些科学支持。
因此，在通过说出「话语」而产生不断进化形式的过程中，众神秩序协助了逻各斯而被称为「建造者」。这个秩序中的高等成员中，有一个种族在印度教中被称为「干闼婆」（Gandharvas）或 「音乐之神 」。他们意识到创造意图，感知并了解原型或神圣的想法 ; 通过自我与下降的「话语力」结合，特别是那些与他们性质相同振动频率的流结合，他们放大了这些流，并因此增加了它们产生形式的力量。在建设者的秩序中，有一些阶层是创造性「话语」中的和弦显化，而原型和形式就是这些和弦的表现。这种振动的亲和力将特定阶层吸引到其适当的工作领域，作为大自然四个界的形体建造者。
例如，黄金可以被视为创造性能量振动的物质产品，这是依据力量在显化黄金时的频率。黄金和所有物质一样，在创造性「话语」中被表现为和弦 ; 黄金的神圣理念以声音的方式表达。这种「话语」的力量是从精神源头发出的，通过前面描述的过程，影响到原初物质，使其在物质上呈现黄金的典型分子排列和结晶形式。
黄金的神灵
这个过程并不单纯是自发的。有一个神灵的阶层，其和声性质与金的性质相同。他们可以被认为是黄金的神圣理念，表现为活跃存在的秩序。而这个阶层的成员，被振动的亲和力吸引到了黄金力量的流之中，这些黄金力量不断地从创造源头下降到物质世界。他们的存在和协助强化了组成的频率，从而增强了「话语力量」的形式产生能力。因此，黄金神灵的部分功能、以及所有「建造者」神灵秩序的功能，是协助物质和形式的生产过程。
在南非威特沃特斯兰德（Witwatersrand）这样的含金矿脉表面，我看到了许多与黄金有关的众神和自然神灵，包括创造力量、赋予灵魂的生命和居住其中的意识。在他们之上，无论是在空间上还是在演化上，都有一些更高级的众神；而在这些众神之上，朦胧地感知到的是一个黄金的行星智能体。这个伟大的存在似乎与黄金的力量、生命和意识融为一体，成为协调者、指导者和唤醒者。
在情感和具体思想的层面上，存在着一个黄金的集体意识。
黄金与其他矿物群的区别在于它的外膜、不同的创造力频率、以及在赋予黄金灵魂的生命上，它的发展较为优越。如果要描述下降的力量，并且以图示（非实际状况）或是从三维而非四维的角度来看，大致上类似于一个发光的阳光圆锥形轴，从顶点（即行星的创造泉源）照射进入地底下。这个生命流比这一地区的任何其他矿物颜色都更加鲜豔与醒目。当我适应它的频率或节奏时，我感觉到它的力量在我自己的身体中发挥作用，能唤醒并刺激人类体质中与黄金相对应的一切。
黄金神灵的群众在黄金力量的下降流中移动着；如上方图片所示，这些存在在外观上有些女性化。脸部给人的印象是非常苍白，皮肤几乎没有颜色。而「头发」（ 实际上是流动的力量） 是亚麻色的，带有金色的光泽。气场以流动的曲线向下扫，有着叶绿、玫瑰、黄色和淡蓝色等非常柔和的色调，并随着它的下降而变宽。气场的下三分之一充满了无数的金光点，都是快速运动的；且越靠近这个美妙的气场长袍「下摆」，数量增长的就越多。这位神灵或女神的整个形态和气场都闪耀着黄金的光泽。
奇怪的是，其他较低等的黄金神灵是冷漠的。他们偶尔靠近荒地表面，以链状交织的方式缓慢移动，就像某种庄严舞蹈的动作。同时他们还保持着手臂的优雅运动，就像在手工播种一样。他们显然对外部事物视而不见，而面对「下降」的黄金力量、生命和意识之流，他们用思想赋予这三个流额外的力量和个性。纵使我吸引了其中一个的注意力了，它也只能像隔着一层金雾一般，被朦胧的看到，而且并不想费力做出反应。
各种类型的自然神灵都在地底深处，往往在一英里以下。有些神灵有怪异、类似半人半兽的身体，这是在早期演化周期中，大自然努力在建立形式时产生的空灵遗物 ， 有长而瘦的尖脸，和裸露、疣状的人形身体，以及由地下岩石组成的腿和脚。他们似乎在操纵土的力量 ; 在这个过程中，他们使用了巨大的意志力，好像他们在锤炼和焊接着下降的能量，使其成为同质和团结的。然而，这种工作不是手动操作，而是本能地发挥意志的结果。
他们似乎从这种活动中获得了极大的满足感，体验到一种掌握强大力量的感觉，这让他们有了持续集中精力的冲动。
黄金出现在岩石中，就像小珠子一样 ; 而最小的黄金自然神灵在它们的周围和内部移动，就像螺旋形的微小细菌，颜色是金色的。在空灵层面，可以看到无数个它们在沉积的下降流中「游动」。这些给人的整体印象是一个巨大的实验室，里面有无数的工人 ; 而各种元素正在不断地形成，并有一个策划者在主持。
黄金的众神和自然神灵似乎并不对采矿产生反感。他们是完全没有个体性的，无论黄金被带到哪里，他们都会与里面的生命接触。类似地，岩石侏儒对于岩石被打碎也不反感。相反的，爆炸和钻井刺激了他们 ; 他们陶醉于力量的展示，不在乎岩石被震碎。事实上，他们对岩石坚硬程度的感知很少，反而是感知到压缩在其中的力量。他们可以看到枯燥的工具，但通常不知道人的存在 ; 因为他们在频率上与人相差甚远，几乎对人类的存在视而不见。他们认为自己的参与在某种程度上是一种伟大的游戏 ; 他们喜欢这种游戏，因为这能刺激他们而增加意识与活动。
作者描述在南非威特沃特斯兰德（Witwatersrand）含金矿脉表面，所看到与黄金有关的精灵
摘自杰弗里-霍德森 (Geoffery Hodson) 的《众神的国度》（The Kingdom of the Gods）
矿物界
关于矿物基质的最初创造、或实体形成的方式，科学界尚不清楚；不管这种基质是结晶的、能够结晶的还是无定形的（胶体）。
在我尝试观察这个过程后，将一些描述纪录了下来 ; 但我丝毫不认为自己已经解决了这个问题。如果以下的内容有任何价值的话，或许可以被视为一个旁观者的观察纪录 ; 未来人们可能会发现它具有一定的有效性。
世界上存在着物质媒介，这这能部分的但无法完全的解释矿物是如何产生的。众所周知，特定比例混合气体是热和压力的函数，但物质为什么会结晶呢？为什么会按照一种特有的几何形状或分子排列？至今仍是未知。当物质溶液被蒸发时，总是会出现有规律形式的晶体；而同一物质通常具有相同的晶体形式，例如盐是立方体，明矾是八面体，硝酸是棱柱体。「增长」这一词适用于矿物，但不应被认为是加入新形成物质的结果，而是外部媒介的活动而改变了它包含的内容；大多数晶体矿物就预先存在 ，并通过水的渗入或在地球冷却时，才从熔融状态逐渐沉积在岩石中。
创造力的阶层
产生所有形式的创造能量，首先通过「话语」（Word）发出声音。「话语」可以被认为产生于一个精神中心的「源头」，在物质上由太阳代表。这些能量在其源头具有巨大的效力。从太阳大天使们到行星天使们的整个众神种族，都在某种程度上充当了电力变压器。他们把原始、创造性的力量接受到自己身上，并且以类似通过抵抗它流动的方式来降低它的「电压」。从太阳众神开始，它通过他们较小的弟兄们，一个个层级地传递，直到到达了物质世界。在那里，在自然神灵的帮助下，它把物质变成「创造力心灵」（Creative Mind）所构想的形状。
声音产生形体的能力，也许可以从由物质振动而形成的有声图形得到印证。例如，当小提琴的弓沿玻璃或金属板边缘拉动时，上面的沙子就会形成几何图形。德国物理学家克拉尼（Ernst Florens Friedrich Chladni，1756–1827）用此方法制作了几何声学图形，这些图形是由振动板中的节点线形成的；这是因为板上的沙子会聚积在阻力最小的线上。
法国科学家A. 利莎朱尔斯（A. Lissajous，1822–1880）制作了由两个简单的谐波运动组合而成的曲线图形。它们通常是通过两个音叉的叉头，对光束的连续反射、或通过机械追踪两个摆锤的组合运动（如谐波仪）、或通过惠斯通杆（Wheatstone's rods）的方式来展示。利莎朱尔斯也产生了由一个水平和垂直音叉同时振动的图形。当两音叉在同一或不同的相位与频率时，图形也会有所不同。如果物理声音产生形式的能力，也可以归因于创造性能量或「话语」的力量在超物质层面之上所发出的声波，那么「逻各斯（Logos）学说」就能找到一些科学支持。
因此，在通过说出「话语」而产生不断进化形式的过程中，众神秩序协助了逻各斯而被称为「建造者」。这个秩序中的高等成员中，有一个种族在印度教中被称为「干闼婆」（Gandharvas）或 「音乐之神 」。他们意识到创造意图，感知并了解原型或神圣的想法 ; 通过自我与下降的「话语力」结合，特别是那些与他们性质相同振动频率的流结合，他们放大了这些流，并因此增加了它们产生形式的力量。在建设者的秩序中，有一些阶层是创造性「话语」中的和弦显化，而原型和形式就是这些和弦的表现。这种振动的亲和力将特定阶层吸引到其适当的工作领域，作为大自然四个界的形体建造者。
例如，黄金可以被视为创造性能量振动的物质产品，这是依据力量在显化黄金时的频率。黄金和所有物质一样，在创造性「话语」中被表现为和弦 ; 黄金的神圣理念以声音的方式表达。这种「话语」的力量是从精神源头发出的，通过前面描述的过程，影响到原初物质，使其在物质上呈现黄金的典型分子排列和结晶形式。
黄金的神灵这个过程并不单纯是自发的。有一个神灵的阶层，其和声性质与金的性质相同。他们可以被认为是黄金的神圣理念，表现为活跃存在的秩序。而这个阶层的成员，被振动的亲和力吸引到了黄金力量的流之中，这些黄金力量不断地从创造源头下降到物质世界。他们的存在和协助强化了组成的频率，从而增强了「话语力量」的形式产生能力。因此，黄金神灵的部分功能、以及所有「建造者」神灵秩序的功能，是协助物质和形式的生产过程。
在南非威特沃特斯兰德（Witwatersrand）这样的含金矿脉表面，我看到了许多与黄金有关的众神和自然神灵，包括创造力量、赋予灵魂的生命和居住其中的意识。在他们之上，无论是在空间上还是在演化上，都有一些更高级的众神；而在这些众神之上，朦胧地感知到的是一个黄金的行星智能体。这个伟大的存在似乎与黄金的力量、生命和意识融为一体，成为协调者、指导者和唤醒者。
在情感和具体思想的层面上，存在着一个黄金的集体意识。
黄金与其他矿物群的区别在于它的外膜、不同的创造力频率、以及在赋予黄金灵魂的生命上，它的发展较为优越。如果要描述下降的力量，并且以图示（非实际状况）或是从三维而非四维的角度来看，大致上类似于一个发光的阳光圆锥形轴，从顶点（即行星的创造泉源）照射进入地底下。这个生命流比这一地区的任何其他矿物颜色都更加鲜豔与醒目。当我适应它的频率或节奏时，我感觉到它的力量在我自己的身体中发挥作用，能唤醒并刺激人类体质中与黄金相对应的一切。
黄金神灵的群众在黄金力量的下降流中移动着；如上方图片所示，这些存在在外观上有些女性化。脸部给人的印象是非常苍白，皮肤几乎没有颜色。而「头发」（ 实际上是流动的力量） 是亚麻色的，带有金色的光泽。气场以流动的曲线向下扫，有着叶绿、玫瑰、黄色和淡蓝色等非常柔和的色调，并随着它的下降而变宽。气场的下三分之一充满了无数的金光点，都是快速运动的；且越靠近这个美妙的气场长袍「下摆」，数量增长的就越多。这位神灵或女神的整个形态和气场都闪耀着黄金的光泽。
奇怪的是，其他较低等的黄金神灵是冷漠的。他们偶尔靠近荒地表面，以链状交织的方式缓慢移动，就像某种庄严舞蹈的动作。同时他们还保持着手臂的优雅运动，就像在手工播种一样。他们显然对外部事物视而不见，而面对「下降」的黄金力量、生命和意识之流，他们用思想赋予这三个流额外的力量和个性。纵使我吸引了其中一个的注意力了，它也只能像隔着一层金雾一般，被朦胧的看到，而且并不想费力做出反应。
各种类型的自然神灵都在地底深处，往往在一英里以下。有些神灵有怪异、类似半人半兽的身体，这是在早期演化周期中，大自然努力在建立形式时产生的空灵遗物 ， 有长而瘦的尖脸，和裸露、疣状的人形身体，以及由地下岩石组成的腿和脚。他们似乎在操纵土的力量 ; 在这个过程中，他们使用了巨大的意志力，好像他们在锤炼和焊接着下降的能量，使其成为同质和团结的。然而，这种工作不是手动操作，而是本能地发挥意志的结果。
他们似乎从这种活动中获得了极大的满足感，体验到一种掌握强大力量的感觉，这让他们有了持续集中精力的冲动。
黄金出现在岩石中，就像小珠子一样 ; 而最小的黄金自然神灵在它们的周围和内部移动，就像螺旋形的微小细菌，颜色是金色的。在空灵层面，可以看到无数个它们在沉积的下降流中「游动」。这些给人的整体印象是一个巨大的实验室，里面有无数的工人 ; 而各种元素正在不断地形成，并有一个策划者在主持。
黄金的众神和自然神灵似乎并不对采矿产生反感。他们是完全没有个体性的，无论黄金被带到哪里，他们都会与里面的生命接触。类似地，岩石侏儒对于岩石被打碎也不反感。相反的，爆炸和钻井刺激了他们 ; 他们陶醉于力量的展示，不在乎岩石被震碎。事实上，他们对岩石坚硬程度的感知很少，反而是感知到压缩在其中的力量。他们可以看到枯燥的工具，但通常不知道人的存在 ; 因为他们在频率上与人相差甚远，几乎对人类的存在视而不见。他们认为自己的参与在某种程度上是一种伟大的游戏 ; 他们喜欢这种游戏，因为这能刺激他们而增加意识与活动。
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