千百年前的故事能够流传至今，必然有它津津乐道的道理。但是娱乐至死的娱乐圈如今境况引起无数观众的反感，如同改编的《梦华录》，所引发的效应可以看到这种奶头乐的成功。
一是发泄型娱乐，比如开放色情产业、鼓励暴力网络游戏，进行无休止的口水战等；
二是满足型娱乐，比如众多的肥皂剧、偶像剧、真人秀等大众化视听娱乐……
这类娱乐能让生活辛苦的大众不知不觉在“戏奶头”中乐不思蜀，从而增加社会对于不正统通俗文化的宽容度。让娱乐占用人的时间，让人丧失思考的能力，“奶头乐理论”不以善恶为评价标准，破坏了人们内心长期以来建立起的崇高信念和监督社会舆论，保持优良传统习惯维系原则，破坏了调整个人与个人之间以及个人与社会之间关系的原则和规范。
前面正在追《爱情宝典》，这几天突然铺天盖地的梦华录在刷屏。还以为只是一部古装剧，打开一看原来是借用了《东京梦华录里》繁华的大宋的时代背景，杂糅了关汉卿的《救风尘》中的人名，讲得却是和它一个毫无关系故事。
关汉卿的故事从民间传说、历史资料、现实生活中汲取了许多素材， 故事中的宋引章和赵盼儿不是一个完人，她们的真性情，善良的品格，正气凛然的姿态，演绎出出淤泥而不染的品质，即使被迫卖笑卖身却脊背挺直，向阳而生。
而梦华录把基本的故事背景全部改掉，塑造的赵盼儿是一个茶女，出身宦官世家，也不会为生计奔波，毫无生活负担的单纯女子，有了男主她就像菟丝花一样依附在男人身上，如果没有男主这部剧根本就没有什么故事情节，可见得台词全部都是在谈男女之间的小情小爱，立意可见高低！
而关汉卿剧本的本色语言风格首先表现在人物语言的性格化上，符合人物身份。他的妻子万贞儿对他说：戏曲力求通俗易懂，不可咬文嚼字而自炫才华，要运用活的语言，扣紧观众的心弦。不知这话真的出自万贞儿之口，就凭着她在丈夫想要纳妾的问题上她写的那首诗：闻君偷看美人图，不似关羽大丈夫。金屋若将阿娇贮，为君喝彻醋葫芦！一个性格直爽的女子跃入眼前。多年前的《爱情宝典》说爱情，其实故事讲得十分透彻，人物性格特点鲜明，赵盼儿侠肝义胆、疾恶如仇、勇于牺牲、无私无畏、聪明机智、思虑周全、言语直率、大胆泼辣，赵盼儿这一具有复杂性格的喜剧形象，凝聚着作者的冷峻思考，由于时代和作者本身思想的局限，作者不能给妓女指出一条光明的前程，即使是作者尽全力赞扬的人物也是如此。作者把这一严肃的社会问题留给了读者思考，能给人留下思考的余地，启发人们去想尽办法解决问题，这才是这部剧最闪光的地方。
奈何，一部轻喜剧，一部古偶剧，一部演绎的不知所以然的故事还觉得自己是站在云端悲悯天人，那剧中的场景布置到精致的画面，也不过是用先进的科技堆砌而成。
《梦华录》是比封建时代更封建的剧情，才子佳人，王侯将相，讲得全部都是阶层问题，为了配上这个人物，给女主一个清清白白的身份让她能够配得上所谓的男主，和男主打情骂俏，和男主卿卿我我，所有的内容不是为故事服务而是为男女之间有多激情有多暧昧服务。我们今天看到的一些个电视剧就是一个放大人的欲望的载体，他教会人们不要思考那么多不合理，就只是奶头乐，忘记这些故事和人物其实在千百年以前是怎样的悲惨境遇，忘记人们极力打破的万恶的旧世界，是为了什么？忘记了在血泪中为后人开辟了的那条路该怎么走。
改编不可怕，可怕的是将那些精华改为糟粕还洋洋自得。唉。。。