八卦之二：道是不是东西
　　《诗经》：天生烝民，有物有则。可见，春秋时期对形物与法则的关系是清楚的，表达得也很明确。
　　如果直解——某物字之曰道，道是东西，也不是不行。
　　或者，物引申一下，为形、为事、为存在……，最后回到“有物有则”上来，道的法则性、秩序性、规律性……
　　又或者，道的体用如一，是道体与道用的统一。
最后，楚简本给了一个新角度：有状混成。

有人秉烛慢行路，有人日下赶路忙。

　　【那啥】
　　（“那啥”是口语中的不定代词，在确定的语境中，大家都清楚“那啥”指什么。有时候是不便明说，有时候是难于准确定义又众所周知，有时候是关系亲密的简省……那啥，你懂的。）
　　“未有天地之前，【那啥】就已经存在了，明明晦晦、浑浑沌沌，【那啥】遗世独立、未可名状，天地肇始与【那啥】有脱不开的干系。”
　　很明显，【那啥】是超越天地的存在，在继续聊【那啥】之前，有一个经常被乎略的问题不得不说道说道：在天地出现之后，【那啥】又干什么去了？
　　用举一个”小鸡“的栗子，如果【那啥】是一只母鸡，在繁殖的季节【那啥】下了一个蛋，这个蛋强为之名为【那什么】，当然，【那啥】是舍不得吃【那什么】的，就开始孚化【那什么】，没想到【那什么】是一个双黄蛋，最后孚出了两只小鸡，【那啥】非常高兴，给那两只小鸡分别取名为：天、地。
　　问题来了——
　　如果我们说【那啥】是天地母，当然是成立的，【那啥】在孚出天地之后还是存在的，还可以做其它的事儿，还可以再下一个蛋【那啥玩意儿】……
　　如果我们说【那什么】是天地母，在理论上也是成立的，不过，在【那什么】孕育出天地之后，【那什么】就不存在了。
　　那么，老子所说的‘道’是【那啥】还是【那什么】？