何况初见般若，有的人初见般若以后啊，明心见性，于中究竟过程还有：素法身、清净法身、有余依涅槃和无余依涅槃之分。那么，我刚才说了，这个定慧、见般若层次里头的境界是很多的，我再给同学们把这个见般若、见本性的详细境界分几步给大家讲一讲。这几步境界呢也就是，初初顿然除去妄念，前念已去、后念未生的境界，达到这么一种境界以后，或者是某种事情回光返照，证到这么一种境界以后，证这个境，它有这么几步啊，你们注意，见，有的见到，明心见性，一当见到以后，如果认识了它，就称为见性了。但见性不等于是住性，没有住进去，要住得进本性，抓住这个觉照不离不执，才能算是定，要抓得住这个觉照才叫定。那么，初初见性，叫做素法身，这个素法身根本没有了脱生死，因为你累生累劫的业力、你的业障纠缠你，同样要使你昏沉，同样要使你胡作非为，甚至于连一两年都不到，你就要由一个很诚心的人又变成一个中级水平，中级水平又变成堕落，更何况没有见素法身的人，你们就可以想像这个凡夫境界好可怜了。见到素法身，就称为悟，说悟了就全然解脱，这是错误的，因此这里啊，同学们就要明白一个道理了，就是说，我们当见到素法身以后，还得要具体去用功，要把我们累生累劫的业障、业力洗除干净，通过佛法的修行方式，让我们进入清净法身，随时提得起、放得下，提起正念，顿然提起，万念俱空，顿然可以放下，放下一切，不执着，而所做一切事情有条有理，而一放下，什么都没有了，要随时提得起、放得下，要练这个功夫，练得来炉火纯青，进入清净法身境界。
完整法义详见《藉心经说真谛》P117