【成功学】宽窄论/作者孙达钧

宽窄论（中篇）
人生道路有宽窄，人间大道是宽，人间小道是窄。有人好盯注大，真理人类世界，有人好关注小，自己至高无上，有人好走人间大道，合理的对待他人，有人好走人间小道，反对合理我有我讨巧的一套。
走人间大道的指责走人间小道的：“大家彼此合理对待多好。”走人间小道的指责走人间大道的：“有你存在我就难以白得好处。”人间大道有光明合理真理正义，人间小道有阴谋邪术骗术套路。走人间小道的说：“这是个笑贫不笑娼的社会。”走人间大道的说：“大家都损人利己谁都难好活。”走人间小道的说：”有白就有黑我缺德自有人重德。”走人间大道的说：“缺德的人没有好报应。”走人间小道的说：“无奸不成商人不坏不富”走人间大道的说：“好人必有好报”。
这是个优胜劣败的竞争社会，谁活的好谁人生得利多谁最有理。人做的好众人喜欢也有价值，象苍蝇追腥逐嗅人不理狗不睬有啥好。
顺境路宽，逆境路窄，有钱手头宽，没钱手头窄，人们喜欢宽，讨厌窄。顺境中有不顺，逆境中有顺畅。宽中有窄，窄中有宽。宽境让人享乐，窄境让人奋发，宽在窄人，窄在宽人。宽时谨慎守成，窄时开坧坚韧。
人生路有时宽有时窄，宽路窄走，有防无时，窄路宽走，多些防备，多些机动灵活，多些坧宽之举。人生宽路乐行，窄路苦行，生活该乐时乐，该苦时苦。苦中会有乐，乐中也有苦。富在深山有远亲，多了身不由己的应酬，穷在街头缩手缩脚，孤独增宽思路。
宽中有窄，窄中有宽。人心可使宽变窄，窄变宽。人心光明宽窄皆美好，人心灰暗宽窄都不如意。宽生窄，窄生宽。宽中有窄，窄中有宽。宽窄因对比而生，无对比无宽窄。宽离不开窄，窄离不开宽。无宽就无窄，无窄就无宽。人的生境宽窄可调，宽可无限好窄可无限好。
人得宽时当防窄，人遇窄时需守宽。人在宽时求稳，人在窄时求变。宽窄因心生因求取成，世上有多少种人就有多少个宽窄。

宽窄论（下篇）
宽窄文化象阴阳文化那样是表达事物中的规律的，它是物质运动中的一种现象，它有具体的形象，它更多的倾向人的功利方面。宽窄哲学与阴阳学说对比有其优越之处，阴阳比较抽象，不具体可感，而宽窄是人常体感到的，阴阳之理由宽窄之理演化会具体得多，会亲切得多，它会有效的与人的日常感受相印合，所述文字不枯燥乏味。在这里我不是说宽窄之理可完全代替阴阳之理，宽窄之理也不可能完全代替阴阳之理，我只是说宽窄之理应具体可感与阴阳学说比更有利于人接受，人们运用得更自如。
宽中有窄，窄中有宽，人富贵，钱是万事圆，有许多神可交把别人烦，有许多劳苦可交把别人受，可尽管这样还是有窄有不如意，人占有的越多越受物累越身不由己，人爬得越高与他人共乐的程度越低，互帮互助的程度也低。人贫穷是窄，人穷忙的少，人受苦累少，人患得患失少，安闲自在多些，这是另一种意义上的宽。宽中有窄，窄中有宽，宽是效果，窄是手段。宽窄因对比而生，无对比无宽窄。宽是支出，窄是收入，支出宽，收入窄。多用宽自己易变窄，多用窄自己易变宽。待人有宽道有窄道，窄道是心术，它是用来对治与自己相争的人的，用窄窄人，增宽自己，心窄他人，让他人生存效果变窄。待人得从理，不合理的窄别人是不道德的。
宽窄本来是事物的一种尺度，后来成为马克思维物辩证法中的对立统一规律之一，它与好坏苦乐美丑并列，再后来因它与好坏苦乐美丑比有形象具体的特点，宽窄语词使人容易产生过去与今时我与他人的对比，使人多关注自己的生存状态。宽窄哲理是一种生存智慧，人世间有规矩，宽窄在其内。
宽与窄是阴阳学说中的一体之中的二个面，它们既是对立的又是统一的。公有制意识开宽属宽，私有制的意识局限在个人利益上属窄。宽的社会制度有优点，它人心比较齐，人们协作程度高，对物质少浪费，不足的是多劳少劳工资一样，人们怕费力不讨好，劳动和创新的积极性难提高。窄的社会制度也有优点，因人好利己看重优胜劣败好优与别人，从而人们劳动积极性创新的积极性高，不足的是浪费多，有时造成损人利己的你死我活的恶性竞争及追求独大大不容小的垄断竞争。好的社会制度与其它的社会制度比应当优点多，宽窄二种社会制度优点相结合的宽窄社会制度是最好的社会制度。
境遇有宽窄，时运分顺逆。宽中会有窄，窄里可见宽。宽窄无好坏，就看人对待。宽道引人窄，窄道逼人宽。得宽当防窄，遇窄当行宽。宽窄都有美，应求美两全。该宽时宽，该窄时窄。该宽多少就宽多少，该窄多少就窄多少。宽窄是人生前后及对他人的比较，宽窄是人生功利理念。对他人可宽可窄，对人好时互利共益重要，对人坏时惩罚也不可少。一物有二面，一而二，二而一，社会政治经济人生他人两手对待。