对理论强迫的初阶思考（随笔）
相信迫友们在森田原著中都看到过一个美髯翁的故事，这里简单叙述，从前有一位叫美髯翁的老人，有一天国王问他，你晚上睡觉的时候，胡子是放在被子外面呢，还是放在被子里面呢？这一个问题抛出来，老者竟然什么也回答不出来，并且当天晚上也未能安心的睡好觉，过去一直未曾注意的问题，一旦陷入里面去考虑它的时候，便惹来了麻烦，真是让人哭笑不得。从森田角度简单的思考一下这个问题，便会很快知道这是一个典型的森田原著中先生所说的“广义”的强迫观念问题，老者陷入了对这个问题的思想矛盾，从而引发了烦恼。
我们引用这个例子进一步思考理论强迫是什么?
理论强迫的本质和强迫的本质没有区别，都是因为思想矛盾引发的烦恼，借由精神交互作用让迫友一步一步陷入痛苦的深渊，在未接触森田理论之前是强迫，接触了森田理论变成了理论强迫。
森田先生认为，主观与客观，情感与理智，理解与体验之间常常有矛盾，想用理智去解决非伦理的情感是错误的，这个矛盾出现本身是一个自然情感的流露，是正常的，因为我们头脑中有太多的“理应如此”的念头，事实与之形成了这样的矛盾，但想用理智去解决这个矛盾就会出现精神拮抗作用的念头，进而陷入拮抗出的念头里，形成精神交互作用而苦不堪言。
这里举例说明：看见蛇，“真讨厌”这种情绪是自然的，如果看见蛇，认为必须喜欢它，就会出现真讨厌蛇的拮抗念头，进而陷入拮抗作用念头里的精神交互作用，这就是被“认为必须喜欢蛇”这样“理应如此”的观念所束缚的道理，这就是被“应该怎样怎样”的理论所束缚的道理。
近几年里，笔者在接触森田理论以来，一直在与天南地北的迫友社恐朋友们交流，前几天交流的一位迫友就陷入了非常典型的理论强迫中，他对我说，森田流派的老师们，一直在说这个“忍受痛苦”，忍受痛苦后会有一个痛苦的“巅峰体验”，这个忍受痛苦他理解但是“这个巅峰体验”他没有感受到，于是他感觉自己走的不对，很苦恼。
接触森田理论的朋友们都知道，森田先生提出了5条情感的活动规律，其中一条很重要的规律：人的情感如果听任它自然的流动，它的活动轨迹便成为一个“山形曲线”一个攀升，到达顶点，然后一个下降，最终消失。这位迫友所说的巅峰体验是正确的，但是现实实践中，“忍受痛苦，为所当为”之后，感觉自己没有所谓的这个“痛苦的巅峰体验”也是正常的，只要我们的心能够定在“当下”上，就是正确的，就是痊愈的。这位迫友是被“要体验痛苦的巅峰体验”理论本身所束缚的典型的理论强迫了。之所以被束缚的原因是，还是拿这个迫友举例，比如他脑中跳出来一个不想要的念头，他说我忍受痛苦做自己的去，这个是正确的，但是又跳出一个念头，我没有痛苦的巅峰体验，被“第二个”强迫症状所束缚了，中了强迫的连环计了。
我们再进一步看：理论强迫的本质是什么，就是我们所学的所有的“标准性”知见，“知见”有的时候能帮助我们，有的时候也能束缚我们。思想离不开其源头，主要看“知见”的背后是被我们的真心，还是强迫所用。
怎么破除森田理论强迫？丢掉森田理论！这里需要仔细说一下丢掉森田的实操，这里先说一个最终答案，强迫来了，不管强迫，回到当下，理论强迫来了，不管理论强迫（即丢掉森田理论），回到当下，就这么简单。不过这里涉及一个学习次第的问题，在丢掉森田理论前一定要精通森田理论。
有很多迫友，在知道要丢掉森田以后，会形成一种“无学论”，知其然不知其所以然就丢掉了理论，所以痛苦来的时候，依然会很痛苦，迟迟走不出强迫，所以这里学习的次第很重要。以“君子不器”举例，君子不器，出自《论语·为政》，器指器具，器皿，比如杯子，所有的有形有边界的东西都叫器，比如房子，盆，汽车，有局限性的。君子不器，指的是一个君子是没有边界的，没有任何形状的，没有任何局限的，君子能屈能伸，能上能下，能捡能奢，怎么都行，不会被器（理论）所束缚，一次孔夫子在和子贡对话时说子贡是贵器，所以君子是要修不器的，但是不器之前得先成器，再把器破掉，然后不器可以成任何器。
再丢掉森田之前，一定要精通森田，因为只有这样，才能通过我们对于知见的学习第一时间判断，理论是否该为我们所用，是该应用理论还是该丢掉理论。
最后想说一点，如果这篇文章迫友们看不懂，就全当是笔者什么也没有写，千万不要执着我写的东西，为所当为吧。
在破除理论强迫以后，我现在的生活真是轻松啊，呵呵呵呵...
森田小白
2022.8.2
相信迫友们在森田原著中都看到过一个美髯翁的故事，这里简单叙述，从前有一位叫美髯翁的老人，有一天国王问他，你晚上睡觉的时候，胡子是放在被子外面呢，还是放在被子里面呢？这一个问题抛出来，老者竟然什么也回答不出来，并且当天晚上也未能安心的睡好觉，过去一直未曾注意的问题，一旦陷入里面去考虑它的时候，便惹来了麻烦，真是让人哭笑不得。从森田角度简单的思考一下这个问题，便会很快知道这是一个典型的森田原著中先生所说的“广义”的强迫观念问题，老者陷入了对这个问题的思想矛盾，从而引发了烦恼。
我们引用这个例子进一步思考理论强迫是什么?
理论强迫的本质和强迫的本质没有区别，都是因为思想矛盾引发的烦恼，借由精神交互作用让迫友一步一步陷入痛苦的深渊，在未接触森田理论之前是强迫，接触了森田理论变成了理论强迫。
森田先生认为，主观与客观，情感与理智，理解与体验之间常常有矛盾，想用理智去解决非伦理的情感是错误的，这个矛盾出现本身是一个自然情感的流露，是正常的，因为我们头脑中有太多的“理应如此”的念头，事实与之形成了这样的矛盾，但想用理智去解决这个矛盾就会出现精神拮抗作用的念头，进而陷入拮抗出的念头里，形成精神交互作用而苦不堪言。
这里举例说明：看见蛇，“真讨厌”这种情绪是自然的，如果看见蛇，认为必须喜欢它，就会出现真讨厌蛇的拮抗念头，进而陷入拮抗作用念头里的精神交互作用，这就是被“认为必须喜欢蛇”这样“理应如此”的观念所束缚的道理，这就是被“应该怎样怎样”的理论所束缚的道理。
近几年里，笔者在接触森田理论以来，一直在与天南地北的迫友社恐朋友们交流，前几天交流的一位迫友就陷入了非常典型的理论强迫中，他对我说，森田流派的老师们，一直在说这个“忍受痛苦”，忍受痛苦后会有一个痛苦的“巅峰体验”，这个忍受痛苦他理解但是“这个巅峰体验”他没有感受到，于是他感觉自己走的不对，很苦恼。
接触森田理论的朋友们都知道，森田先生提出了5条情感的活动规律，其中一条很重要的规律：人的情感如果听任它自然的流动，它的活动轨迹便成为一个“山形曲线”一个攀升，到达顶点，然后一个下降，最终消失。这位迫友所说的巅峰体验是正确的，但是现实实践中，“忍受痛苦，为所当为”之后，感觉自己没有所谓的这个“痛苦的巅峰体验”也是正常的，只要我们的心能够定在“当下”上，就是正确的，就是痊愈的。这位迫友是被“要体验痛苦的巅峰体验”理论本身所束缚的典型的理论强迫了。之所以被束缚的原因是，还是拿这个迫友举例，比如他脑中跳出来一个不想要的念头，他说我忍受痛苦做自己的去，这个是正确的，但是又跳出一个念头，我没有痛苦的巅峰体验，被“第二个”强迫症状所束缚了，中了强迫的连环计了。
我们再进一步看：理论强迫的本质是什么，就是我们所学的所有的“标准性”知见，“知见”有的时候能帮助我们，有的时候也能束缚我们。思想离不开其源头，主要看“知见”的背后是被我们的真心，还是强迫所用。
怎么破除森田理论强迫？丢掉森田理论！这里需要仔细说一下丢掉森田的实操，这里先说一个最终答案，强迫来了，不管强迫，回到当下，理论强迫来了，不管理论强迫（即丢掉森田理论），回到当下，就这么简单。不过这里涉及一个学习次第的问题，在丢掉森田理论前一定要精通森田理论。
有很多迫友，在知道要丢掉森田以后，会形成一种“无学论”，知其然不知其所以然就丢掉了理论，所以痛苦来的时候，依然会很痛苦，迟迟走不出强迫，所以这里学习的次第很重要。以“君子不器”举例，君子不器，出自《论语·为政》，器指器具，器皿，比如杯子，所有的有形有边界的东西都叫器，比如房子，盆，汽车，有局限性的。君子不器，指的是一个君子是没有边界的，没有任何形状的，没有任何局限的，君子能屈能伸，能上能下，能捡能奢，怎么都行，不会被器（理论）所束缚，一次孔夫子在和子贡对话时说子贡是贵器，所以君子是要修不器的，但是不器之前得先成器，再把器破掉，然后不器可以成任何器。
再丢掉森田之前，一定要精通森田，因为只有这样，才能通过我们对于知见的学习第一时间判断，理论是否该为我们所用，是该应用理论还是该丢掉理论。
最后想说一点，如果这篇文章迫友们看不懂，就全当是笔者什么也没有写，千万不要执着我写的东西，为所当为吧。
在破除理论强迫以后，我现在的生活真是轻松啊，呵呵呵呵...
森田小白
2022.8.2
