命是事物的原始本质，是先于名，也就是超脱于所谓的定义。
事物的本质是不变的，然而其定义却不得不变。
打个比方，你救了在火灾中的邻居小孩。首先人赋予此举为“善举”。过后，就有人怀疑你是否是贪于邻居的赏赐才救那小孩，这就变成了“私举”。最后，可能演变成你私通邻居妻子，那小孩是你亲生的，这就变成了“恶行”。
同一样事物不变，其定义却千变万化，最后形成“定义怪圈”。这并不是否定名，而是强调名的局限性。
命之所在，夫非势能所变。
势，是事物变化的趋向，事物生成与衰败的根源。
你生为人，是不易之命。为人，或恶或善，或富或贫，或贵或贱，这就是势所主宰的。
势，当以自然之势为最大，人之势不过仗依一己之力，不能长久。
造势者，王。势灭者，寇。
自然之势的本质是反，表现是弱。反，就是偏离原本状态而转向另一种状态。弱，就是原本状态式微，造就了另一种状态。
顺循自然之势，遇事必定水到渠成，然而命之所在，有时自然之势也未能易之。
老子说的无为，就是顺循自然之势，但却不能免于命。
庄子说的无用，就是自灭其力，以势而行，但也不能免于命。
列子中的力命，就是不以力来灭命，而以势来顺命。
故，尊道，贵德，听命，辨名，用势。
尽已！