水如果没有攀登的意愿，专挑自己最省力的地方走，那为什么会从高处下来呢？

水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。水无形无状，无色无味，静动两用，莫知其极。子曰“逝者如斯夫，不舍昼夜”形容的或许就是水之德。

它提示你做事要圆滑些。

它提示你要往上走就要借助别人的力量。

它说的是上善！一般人根本就做不到上善，下善也很少有人做得到，如果有谁真能圆满地做到了，那么他就不是人了，是仙！

理解“上善若水”就要先理解“上、善、水”三个字，理解水不能拘泥于水的相，

劝诸位研究水吧，别研究道了，研究道没意义，一句道可道非常道就说的很明白了。但水是实实在在的物质，而且几于道，这个可以有。

善是在自我意识之中的，还是在自我意识之外的？一个人能否意识到他自己是善的?

个人认为是上善若风！
最高的善是风，比上善若水高一个层次。

受国之垢是胃社稷主，受国不祥是胃天下王。（处众人之所恶）
善予而不争，己越予人，己越有。己越为人己越多（善利万物而不争）。

上善若水，为何不能是其他事物呢？
其实往大了说，其他事物都可以有上善，为什么这么说呢？守一也。得一者天地得其本来面目！
水利万物，生万物，静动之道，洁净，气固液，种种变化，更有常人不知的变化却又没有人能离开它，就在我们的生活中。这些是它最接近道的地方。
土承载万物，孕育生命，居于下，这些都是土的特点，低头便可见，难道土就不是道的化身么？它其实同样是道的显化，但动静之变，不常知也。
水是比较而得来的道理，并非唯一，常人都能常见罢了，更易理解罢了。
此时再回头说，上善若水，由此而它，道无处不在。上善者，守其本，得见本心，清净自显。意有所求，但有不舍。心有所向，亦有所止。上善的准则也是实事求是的变化的。

没一个能打的。
包括大小吧主，我敢说能解“上善若水”的，一个也没有，都是直接拍脑袋。

水接近于道。这一章描写的是接近于悟道的人，虽没有彻底悟道，但也达到了不错的境界，以及这个境界的处世方法。

水不但往低处流还能变形，就好比一个人见人说人话，见鬼说鬼话，处事圆滑，上到高层下到底层他都能与之交流，从善如流，这种人不是得道之人是什么？所以能把做人做得像水一样的人真就是得道之人，不得道达不到这种境界。