中华圣学一脉，本是口耳相传为提点，逐渐汇聚文脉成经典，非是以理论对错为研学之法，而是以自身体会为亲切。
如人言“喝水”，只是笼统一说，非要纠结“能喝可乐吗？”便已经误会了言者本意。
阳明所在之朝代，当时学子亦有如此弊病，都是“四书五经”为基，认了文字中便有根本，而误了反身体悟的根本，口诵经学，笔下文章，似乎繁盛，能复其本者亦是寥寥。阳明针砭当时之风，为“泛滥辞章”，故而阳明欲将自身体悟传于后人，遂开讲学。以正其源。
时至今日，有求于心学要旨者，亦不得其意。欲以他学破开阳明之旨，或以他学攻心学之对错，其实均自误了“良知”之说。
心学核心讲说，原是孔孟一脉再衍。阳明之讲，其前承于陆九渊之悟，非是理论独创。乃是百代一心。故，学人不必以标新立异之思来看待“心学”所讲。
《传习录》乃阳明与学友讨论指点之摘录，非是理论典要，只是以阳明之言语，引后学在自身上体悟此“良知”，悟深者，必知阳明之讲灵动异常，均是自家深切“致知”之功。
后人研读，也必深明其理，前贤言谈摘录，只是为引，需自家体会深切，方是玲离尽致。