关于我祖父王其和生卒时间的考证
目前见诸于杂志、书籍、志书等有关我祖父的生卒时间有几种说法：
一、生于一八八五年，卒于一九三零年；
二、生于一八八九年，卒于一九三零年；
三、生于一八八九年，卒于一九三六年；（舜曾兄坚持此说法。）
四、生于一八八五年，卒于一九三二年八月。
由于我祖父去世早，第二代传人均已辞世，再加上特殊的社会因素，出现一些混乱现像也是难免的。为了不给历史留下遗憾，趁一些曾经见过我祖父的年长者还健在，也还有些人曾听老人们说过我祖父的生卒时间。于是我就对这些人进行了采访调查，聆听了他们的声音，写下了这篇考证。
二零零一年九月三日，檀凤琳师兄自太原回原籍，因事到邢台小住我处几日，其谈到了对我祖父病故时间的回忆。檀出生于一九二三年阴历八月十八日，他说如果我祖父故于一九三六年八月的话，他当时应该是十四虚岁，按常理说这个年龄的记忆应该是清晰的了。尤其是他经常到我家，我祖父又很喜欢他。但他说我祖父病故后，他只有一些比较模糊的印像，只记得从我们胡同口到王家庙一段不长的距离就搭了三个牌坊，其他就记不清了。因此他认为我祖父病故的时间不可能是一九三六年，而应该往前推。
为何我相信他的话，因为他家离我家只两个门口，同在一个胡同里，且他小时候就受村风熏陶，喜欢舞刀弄棒，常到我家去看大人们玩拳，那时我祖父特别喜欢小孩，常拿些点心、糖果给他吃，所以他的儿时对我祖父印像还是深的。如果我祖父病故于一九三六年的话，檀师兄对我祖父的死不会那么模模糊糊的，因此他认为应该在一九三零年或者稍后的一两个年头。
二零零二年四月六日上午我到郑家庄我姑母家，谈及我祖父病故时间。我这位姑母是我祖母的侄女。二零零二年是七十九岁，应该是生于一九二四年。在她十二岁即一九三五年，那年家里发生了一件大事，恰好那天晚上她没有在家里睡，八个月的侄子钻到被窝里边未被发现，其他人全被土匪枪杀了。这件大事我姑母记忆犹新，终生难忘。（后来就是由我姑母跑法院、寻仇人将杀人者绳之以法的。）我姑母就是那年，即一九三五年到我家随我祖母住的。我姑母说。“那一年我姑父已经去世二、三年了。”
我姑母说她小时，因我祖父特别喜欢小孩，对我这位姑母特别亲，多次提到要让我姑母随他住。我姑母还特别说到我祖父比我祖母对亲侄女还亲。当我拿出祖父的画像让她看时，我姑母一看就说：“像，太像了。”
二零零二年四月六日下午，我到孙连妮师兄家拜访。询问了我祖父的生卒时间，据其说他听其父（孙群考，字仲三，亦为我祖父弟子）及我仁海伯都说过，我父亲在北山（指尧山）四月初一大会上与石逢春交手一事，那年我父亲也就是十八九、二十来岁，上场还穿着白裤子（守孝穿的白）。我父亲将冯发出后，隆尧南汪店张永振以野马分鬃式一边说着话，喊着我父亲的名字为之扬名，一边将我父亲撵出场子。在场外张问我父亲，石是你师叔，你咋出手那么狠。我父亲说：“我叫着师叔，让他用双手推，他就不，非得用单手推不可。我老人尸骨还未寒，就这样看不起我，他看不起我，就是看不起我父亲”。
连妮兄说：“那年景芳叔也就是十八九、二十来岁，上场还穿着白裤子，是守孝穿的白。”我父亲属牛，生于一九一三年，按此说法推算，我祖父病故时间应在一九三一年或者一九三二年。
二零零四年十二月十七日，刘云廷说其仁海爷属大龙，大其四轮（云廷属小龙）多一年。我查了《万年历》那一年是一九零四年。云廷说听仁海爷说：“他十九岁（按农村通常说的虚岁而言）开始跟师父学拳，一直到二十九岁，有十年时间，师父是在他二十九岁时病故的。”
也就是说我仁海伯一九二二年(十九虚岁)学拳，十年后即是一九三二年(二十九虚岁)。按照仁海伯的说法，也证实了我祖父是一九三二年病故的。
另外根据刘舜曾师兄及吉仁申兄听其师父刘仁海说过：“师父病故的时间是在秋口上，那天我刚从外地回来，手里还掂着师父爱吃的小菜儿，在辛店下船后听人说你师父不在了，我就赶紧往回赶。”据此说法，我祖父病故时是阴历七月，阳历即应是八月份了。由舜曾、仁申两位仁兄叙述之经过均是听其师父所说，从而也驳斥了我祖父病故时我父亲不在我祖父跟前的传言。吉还说：“师父没有赶上祖师的葬礼。”
二零零五年清明节，祖父的部分传人为我祖父立纪念碑，时年八十二岁的姑母执意要来看看。这次见面我与姑母一起回忆了我祖母的属相。她说：“那次你问过我以后，我一直想这个事，记得姑姑曾指着自己的右手（因长疮落下了残疾，五个手指全弯屈了）说，我就是鸡转世，属鸡的。”按照我们当地的婚俗习惯，有这么两个说法，一叫“女大一，使不得”；二叫“同岁的，相差得一百天”。一般是同岁数或女方稍小个一两岁，由此印证一八八五年是乙酉年，即为我祖父出生之年是无误的。
我祖母逝世于一九六零年八月二十九日，正好赶上我新入学邢台地区师范学校的九月一日新生报到日前，为此还让同期上学的给我捎去一封请假信。祖母病故时我父亲还远在承德一农场带着一帮人打渔，无法赶回埋葬我祖母，就只有由我替父行孝了。我祖母属鸡，那年是七十五岁。按照农村习俗推断我祖父生于一八八五年是可信的，有根据的。
广宗县景廷宾有历史记载可与我祖父的出生时间作一对照，据史料记载：“光绪二十八年三月十六日（即1902年4月23日)景廷宾在夏头寺正式宣布武装起义······三月十八日，景率部转移到广宗件只镇。······景廷宾坚守件只大本营，刘永清不同意死守，于四月一日伙同郝振帮等二百人离开件只，到太行山打游击。”也就是这支队伍西去太行山路过我村时，因为其头儿说这村是我师弟王其和的村，而使我村免遭劫难，这件事在我村流传甚广，都知道是沾了我祖父的光。我小时就听老人讲过。据史载景廷宾自京城回乡后在巨鹿、任县、顺德府南关教武学的时间是光绪十五年（即1889年）至光绪二十年（即1894年）间，如果说我祖父出生于一八八九年的话，到一八九四年才六虚岁，按一八八五年出生到一八九四年就十虚岁了。八、九岁跟着学拳是可能的，而五、六岁也未免太小了些；再从一九零二年四月景廷宾一支队伍路过我村来说，如果按我祖父生于一八八九年那年才十四虚岁，如果按生于一八八五年即为十八虚岁，这个年龄倒是可以说得过去了。这一件事是确实无误的，由此也证实了我祖父幼年时曾从师于景廷宾学习梅花拳的历史事实。
结论：根据上述考证及回忆，我祖父生于一八八五年（清· 光绪十一年 乙酉 ），卒于一九三二年八月（民国二十一年 壬申 七月）是准确的。
目前见诸于杂志、书籍、志书等有关我祖父的生卒时间有几种说法：
一、生于一八八五年，卒于一九三零年；
二、生于一八八九年，卒于一九三零年；
三、生于一八八九年，卒于一九三六年；（舜曾兄坚持此说法。）
四、生于一八八五年，卒于一九三二年八月。
由于我祖父去世早，第二代传人均已辞世，再加上特殊的社会因素，出现一些混乱现像也是难免的。为了不给历史留下遗憾，趁一些曾经见过我祖父的年长者还健在，也还有些人曾听老人们说过我祖父的生卒时间。于是我就对这些人进行了采访调查，聆听了他们的声音，写下了这篇考证。
二零零一年九月三日，檀凤琳师兄自太原回原籍，因事到邢台小住我处几日，其谈到了对我祖父病故时间的回忆。檀出生于一九二三年阴历八月十八日，他说如果我祖父故于一九三六年八月的话，他当时应该是十四虚岁，按常理说这个年龄的记忆应该是清晰的了。尤其是他经常到我家，我祖父又很喜欢他。但他说我祖父病故后，他只有一些比较模糊的印像，只记得从我们胡同口到王家庙一段不长的距离就搭了三个牌坊，其他就记不清了。因此他认为我祖父病故的时间不可能是一九三六年，而应该往前推。
为何我相信他的话，因为他家离我家只两个门口，同在一个胡同里，且他小时候就受村风熏陶，喜欢舞刀弄棒，常到我家去看大人们玩拳，那时我祖父特别喜欢小孩，常拿些点心、糖果给他吃，所以他的儿时对我祖父印像还是深的。如果我祖父病故于一九三六年的话，檀师兄对我祖父的死不会那么模模糊糊的，因此他认为应该在一九三零年或者稍后的一两个年头。
二零零二年四月六日上午我到郑家庄我姑母家，谈及我祖父病故时间。我这位姑母是我祖母的侄女。二零零二年是七十九岁，应该是生于一九二四年。在她十二岁即一九三五年，那年家里发生了一件大事，恰好那天晚上她没有在家里睡，八个月的侄子钻到被窝里边未被发现，其他人全被土匪枪杀了。这件大事我姑母记忆犹新，终生难忘。（后来就是由我姑母跑法院、寻仇人将杀人者绳之以法的。）我姑母就是那年，即一九三五年到我家随我祖母住的。我姑母说。“那一年我姑父已经去世二、三年了。”
我姑母说她小时，因我祖父特别喜欢小孩，对我这位姑母特别亲，多次提到要让我姑母随他住。我姑母还特别说到我祖父比我祖母对亲侄女还亲。当我拿出祖父的画像让她看时，我姑母一看就说：“像，太像了。”
二零零二年四月六日下午，我到孙连妮师兄家拜访。询问了我祖父的生卒时间，据其说他听其父（孙群考，字仲三，亦为我祖父弟子）及我仁海伯都说过，我父亲在北山（指尧山）四月初一大会上与石逢春交手一事，那年我父亲也就是十八九、二十来岁，上场还穿着白裤子（守孝穿的白）。我父亲将冯发出后，隆尧南汪店张永振以野马分鬃式一边说着话，喊着我父亲的名字为之扬名，一边将我父亲撵出场子。在场外张问我父亲，石是你师叔，你咋出手那么狠。我父亲说：“我叫着师叔，让他用双手推，他就不，非得用单手推不可。我老人尸骨还未寒，就这样看不起我，他看不起我，就是看不起我父亲”。
连妮兄说：“那年景芳叔也就是十八九、二十来岁，上场还穿着白裤子，是守孝穿的白。”我父亲属牛，生于一九一三年，按此说法推算，我祖父病故时间应在一九三一年或者一九三二年。
二零零四年十二月十七日，刘云廷说其仁海爷属大龙，大其四轮（云廷属小龙）多一年。我查了《万年历》那一年是一九零四年。云廷说听仁海爷说：“他十九岁（按农村通常说的虚岁而言）开始跟师父学拳，一直到二十九岁，有十年时间，师父是在他二十九岁时病故的。”
也就是说我仁海伯一九二二年(十九虚岁)学拳，十年后即是一九三二年(二十九虚岁)。按照仁海伯的说法，也证实了我祖父是一九三二年病故的。
另外根据刘舜曾师兄及吉仁申兄听其师父刘仁海说过：“师父病故的时间是在秋口上，那天我刚从外地回来，手里还掂着师父爱吃的小菜儿，在辛店下船后听人说你师父不在了，我就赶紧往回赶。”据此说法，我祖父病故时是阴历七月，阳历即应是八月份了。由舜曾、仁申两位仁兄叙述之经过均是听其师父所说，从而也驳斥了我祖父病故时我父亲不在我祖父跟前的传言。吉还说：“师父没有赶上祖师的葬礼。”
二零零五年清明节，祖父的部分传人为我祖父立纪念碑，时年八十二岁的姑母执意要来看看。这次见面我与姑母一起回忆了我祖母的属相。她说：“那次你问过我以后，我一直想这个事，记得姑姑曾指着自己的右手（因长疮落下了残疾，五个手指全弯屈了）说，我就是鸡转世，属鸡的。”按照我们当地的婚俗习惯，有这么两个说法，一叫“女大一，使不得”；二叫“同岁的，相差得一百天”。一般是同岁数或女方稍小个一两岁，由此印证一八八五年是乙酉年，即为我祖父出生之年是无误的。
我祖母逝世于一九六零年八月二十九日，正好赶上我新入学邢台地区师范学校的九月一日新生报到日前，为此还让同期上学的给我捎去一封请假信。祖母病故时我父亲还远在承德一农场带着一帮人打渔，无法赶回埋葬我祖母，就只有由我替父行孝了。我祖母属鸡，那年是七十五岁。按照农村习俗推断我祖父生于一八八五年是可信的，有根据的。
广宗县景廷宾有历史记载可与我祖父的出生时间作一对照，据史料记载：“光绪二十八年三月十六日（即1902年4月23日)景廷宾在夏头寺正式宣布武装起义······三月十八日，景率部转移到广宗件只镇。······景廷宾坚守件只大本营，刘永清不同意死守，于四月一日伙同郝振帮等二百人离开件只，到太行山打游击。”也就是这支队伍西去太行山路过我村时，因为其头儿说这村是我师弟王其和的村，而使我村免遭劫难，这件事在我村流传甚广，都知道是沾了我祖父的光。我小时就听老人讲过。据史载景廷宾自京城回乡后在巨鹿、任县、顺德府南关教武学的时间是光绪十五年（即1889年）至光绪二十年（即1894年）间，如果说我祖父出生于一八八九年的话，到一八九四年才六虚岁，按一八八五年出生到一八九四年就十虚岁了。八、九岁跟着学拳是可能的，而五、六岁也未免太小了些；再从一九零二年四月景廷宾一支队伍路过我村来说，如果按我祖父生于一八八九年那年才十四虚岁，如果按生于一八八五年即为十八虚岁，这个年龄倒是可以说得过去了。这一件事是确实无误的，由此也证实了我祖父幼年时曾从师于景廷宾学习梅花拳的历史事实。
结论：根据上述考证及回忆，我祖父生于一八八五年（清· 光绪十一年 乙酉 ），卒于一九三二年八月（民国二十一年 壬申 七月）是准确的。
