一，可以理解为，某个领域，地方，的顶天的存在。

有和无是对立的两个方面

这两个方面是客观和主观
客观中的有无，无论有没有人见过，它们始终存在，不会改变
思想中有对应的特征作用时，无论现实中有无实体，都是有，没有对应的，都是无
这样会存在几种情况
真实中有，思想中有或无
真实中无，思想中同样两种情况，有或无
道德经的有无，是真实中的还是思想中的？

坐看楼主怎么填这个大坑。

老子著写道德经是为传递自己一生的心得体会（我相信无论有没有尹喜，道德经都会出现），这种体会应该包含了老子毕生最优秀的思想经验，且具有实用性（至少老子认为具有实用性，不然都无法使用的理论治什么国传什么世）

即然实用，少不了事物和思想

老子的道，在道德经出现以前，真实中无思想中也是无，出现后，真实中还是无，思想中却有了相应的特征和作用

用哲学语言：存在分为客观存在与主观存在。客观存在不以人的意志为转移，所以一定的真的。而根据人的感知不同可分为虚无和实有。主观存在其实是对客观存在的反映产生的认识。认识因人的立场角度方法不同而认为有真有假。

那么，老子文中的道是怎样的存在呢？老子文：域中有四大，道大天大地大人亦大，先天地生，可以为天地母。可以看出：道是客观存在。

又，道之为物，唯恍唯惚，视之不见听之不闻抿之弗得。道又是虚无的存在。

那么，道在人的主观认识中又是怎样的存在呢？老子文：其中有精，其精甚真，其中有信。信者信之，不信者亦信之，可见，道在人的主观认识中具有公信力，是纯真惟真的存在，是人共同的信仰。

当然，以上仅是根据老子文的逻辑推导，不代表我的观点。