后AI时代，一个人上一辈子班挣的钱，可能还不如他付出的教育成本。

无见大学里有许多活动，不幸的是授课也名列其中。教员们从很久以前就已经直面这一事实，并且完善了各种逃避授课的手段。这没什么不好，因为另一方面，学生们也在逃避上课。
整个系统运作非常良好，甚至成了学校的一项传统。课显然在上，毕竟白纸黑字写在课程表上呢。至于教室里没人，那属于无关紧要的细节。偶尔有人指出屋里没人就等于没课，然而从来也没人肯去教室里确认。总之，有人（糊涂思考学6阅读师）主张既然课程曾经在本质上发生，那就够了。
所以无见大学提供的教育主要采用积年的传统方法，即把很多年轻人放在很多书籍附近，指望两者之间产生什么交流。实际上年轻人们都把自己放在酒馆和夜店附近，采用的是同一思路。
——碟形世界17（灵思风5）乱离人

人的定义：一个肢体发育完全的6个月大的胎儿是不是已经可以被视作一个人了？如果可以，那么3个月大的胎儿是不是一个人？刚受精的卵是不是一个人？一个陷入昏迷、毫无意识可言但心脏仍在跳动、肺仍在呼吸的植物人算不算是个人？
一个被保存在营养液中仍在活动的人脑算不算是个人？
一台能重复所有人脑思维机制的计算机是否可以被称作为一个人？
一个外形与人相同，同时有着与人脑相同的大脑的机器人算不算是一个人？
一个由遗传工程学创造出来的、在本体机能衰退时作为器官贮备之用的克隆人算不算作一个人？
没有什么是可以确定的。
从远古时期一直到中世纪人们始终认为妇女、异乡人、奴隶不能算作是人。通常只有立法者被视作唯一能确定什么是“人”而什么不是一个“人”。

她们聚集在我的周围，彼此的面庞相距不远。将一个个面庞分开的空气勾画出碧蓝的小径，有如园丁希望留些空隙，以便自己能够来回走动而在玫瑰丛中辟出的小径。——《追忆似水年华》

每个时代，自由和常识都面临着四大挑战：强人对权力集中的渴望；穷人对财富不平均的怨恨；无知者对乌托邦的向往；无信仰者将自由和放纵混为一谈——阿克顿

不急不急。贫僧这两天到处看看，然后再去。这世间再也没有比读这活文字更快乐之事了。
活文字？
对。天地之间的喜怒哀乐、人们的种种姿态，经文也没有这个珍贵。
——《德川家康》