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郭店楚简甲乙丙摘抄/传抄本证据
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淮南子门客
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道大,有意编排顺序。
有意漏抄智慧出,安有大伪。最后句可漏抄。中间句漏抄改变原本结构。
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1楼
2022-11-17 14:24
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买空卖空二道贩
小吧主
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从楚简的大一生水篇来看,楚简应该是当时的所谓学士的读书笔记,而且该学士的理解与帛书相比,处于物化道的阶段,把道理解为太一,然后太一生出了水,水生出了天,等等。这种物化的理解道,可以说是一种处级的阶段。与万物之始,万物之母,和光同尘这一类说法还有一定距离。换句话说,把道理解为一种看不见的物,还是一种行为方式或者观念,这个争论在楚简时期已经存在了。
IP属地:广东
2楼
2022-11-19 13:28
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淮南子门客
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《太一生水》作为补充,来补充儒家逻辑。阅读考古报告,第一眼直觉告诉我,郭店楚简和马王堆帛书墓主研修儒家书籍,道德经和道家书籍作为补充。看来春秋战国和秦汉的儒家学生有点水平。《太一生水》是道家书籍,在春秋战国不够成熟,到了汉代日臻完善,有一个原因在汉代流行文献汇编,把不同版本文献重新修订。
《太一生水》学院派的教授们翻译成为:宇宙生成论。翻译错误。翻译宇宙太宽泛,不够精确。生成论关注的是宇宙之前,而不是宇宙生成以后问题。显然《太一生水》形式道家阴阳五行,谈论的是天地,天地翻译今天话语:地理经济学或地理空间正义,整本道德经的前提:地大,地大翻译成地理空间正义。但是吧友问《太一生水》谈论的可是比天地大的多。没错,落脚点是地、地理。比天地更大范围作为意识的起脚点。
儒家书籍主要谈论行为价值,实现行为价值需要一个地方或空间,把道家和道德经作为辅助。印象可能学生子路反驳责问仲尼类似话语,仲尼脸一沉默不作声。仲尼舍不得扔掉道德经。仲尼的成功源自用道家方法重新释义儒家,战国秦汉都是这个路数。学院派教授不懂逻辑,看不出来为什么研修儒家书籍需要道家文献作为补充。
3楼
2023-01-12 15:51
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淮南子门客
活跃吧友
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今本四章:塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同。
今本五十六章:道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。
重复使用章句,肯定不同意思。只知道四章意思:(塞其兑,闭其门)翻译宅男,(挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同)翻译不做宅男,应该那样做。
倾向于春秋战国仲尼有意打乱道德经章句。重复使用章句的方法,为我们也提供了一个视角,一个章句可以放到其它章句重新组合,变成其它意思。
4楼
2023-01-12 16:14
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淮南子门客
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《人法地,地法天,天法道,道法自然》递增,反过来是递减。递减和递增合起来是:人同时同地法(式)地天道。按照学院派教授们观点,此章句倾向于注文混入。
5楼
2023-01-12 16:22
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