发的太匆忙了，唐朝对日本的影响仅限于贵族，日本在唐以后还受到宋明清的影响

即使是在受中华文化影响最为深刻的“大化改新”时期，也创造了不少本民族文化中独特的东西。“

日本每个朝代都有派人到中国学习文化，一直持续到清代都是。现在日本艺伎的那种发髻就是来源于明代的三绺头，明代的永乐通宝竟然也成为了日本某个家族的家纹。而且他们在宋、元代时购买了很多漆器，这些藏品可能比国内都多，他们还出了书《宋元之美——以传来漆器为中心》，封面的南宋漆器上就有被日本拿去叫做工霞纹的“工字流云”。

在（日本）乡村举办的春祭和秋收节上，水稻种植还和祭祀有着深远的关系。但是如果仅仅关注到稻作收获之首穗的敬献供奉，那你就错了，因为在进献给神社的供品中，还包含许多河海的物产（海味）和山林的物产（山珍）。这不仅与水稻农耕，还与绳文时期以后的山珍海味的敬奉有极大的关系。

中国文化博大精深

《新撰姓氏录》卷二五《山城国诸蕃》：秦忌寸，太秦公宿祢同祖。秦始皇帝之后也。功智王、弓月王，誉田天皇［谥应神。］十四年来朝，上表更归国，率百廿七县伯姓归化，并献金银玉帛种种宝物等。天皇嘉之，赐大和朝津间腋上地居之焉。男真德王，次普洞王，［古记云：浦东君。］大鹪鹩天皇［谥仁德。］御世，赐姓曰波陀，今秦字之训也。次云师王，次武良王，普洞王男秦酒公，大泊濑稚武天皇［谥雄略。］御世，奏称：“普洞王时，秦民总被劫略，今见在者，十不存一。请遣敕使捡括招集。”天皇遣使小子部雷，率大隅阿多隼人等，搜括鸠集，得秦氏九十二部一万八千六百七十人。遂赐于酒，爰率秦民，养蚕织绢，盛篚诣阙贡进，如岳如山，积蓄朝庭。天皇嘉之，特降宠命，赐号曰禹都万佐，是盈积有利益之义。役诸秦氏构八丈大藏于宫侧，纳其贡物，故名其地曰长谷朝仓宫。是时始置大藏官员，以酒为长官。秦氏等一祖子孙，或就居住，或依行事，别为数腹。天平廿年在京畿者，咸改赐伊美吉姓也……秦忌寸，秦始皇帝五世孙弓月王之后也。

日本的近亲通婚
事实上，大化改新之后，虽然日本几乎全方位地认真学习中国，但是皇室内部通婚这种在中国文化看来绝对“逆天”的风俗却依然未改。不但没改，反而越来越严重。大化改新后，皇室的异母兄妹婚姻甚至被写入法典，定为制度。按《养老令》中的规定，后宫有品级的妃子，只能是前天皇的姐妹、女儿。从7世纪中叶到8世纪前期，皇室的女子几乎全部内部消化，基本没有嫁给外族的。

同族结婚，【在古代日本并不只是天皇一族，而是非常普遍的。特别是贵族家族的女子，几乎都嫁给自己的同族。“内部消化”是整个上流社会的习俗】。高岛正人对于奈良时代美浓国春部里诸氏中的国造族婚姻的研究发现，在51例婚姻中有41例为族内婚。
大化改新后的日本法律，全面抄袭中国法律，唐代“户令”48条中，有37条是一个字没改地被抄进日本的“户令”，【但是“同姓不婚”一条却没有被写进去】。在日本古代，除了亲生母子和同父同母的兄妹之间不能通婚外，其他的婚姻都是正常的。

我们知道，世界上各个民族大都在很早就形成了族外婚习俗，比如中国从周朝就开始禁止同姓为婚。那么，日本为什么能形成这样独特的习俗呢？从社会心理学来看，在同一个家庭长大的异性间通常不会产生性冲动。或者说，从小一起长大的异性，互相之间天然缺乏性的吸引力，日本人何以能例外呢？
这与【日本独特的家庭结构有关】。

讲到日本的开国神话，我们要注意一点，就是这个天照大神的性别。天照大神，也就是太阳神，是女性。日本民族的始祖，是女性。
我们中国人心目中，太阳是雄性的象征，月亮才是女性的象征。太阳和月亮，一阳一阴。但是日本人心目中这一观念是相反的。
这说明什么呢？说明了母系社会文化对日本的影响是非常直接非常深远的。
处于母系社会的民族，大都认为太阳是雌性，月亮是雄性。不光日本人是这样，中国一些受母系氏族文化影响很强烈，甚至今天还局部处于母系社会中的一些少数民族，比如羌族、彝族、普米族、傈僳族、独龙族、纳西族以及摩梭人，都是这样。这些民族的神话中，普照大地的太阳都是女子。比如纳西族有一则神话，名字叫作《太阳是女子、月亮是男子》，其中说，女孩太阳白天出来干活，男人月亮晚上才出来。“以雌为尊是母权制时代的原始观念，这是任何民族都曾经历过的，但这种文化遗迹在日本和中国西南少数民族神话中最容易找到。”

如果少了一楼，不用怀疑就是被删了

日本人可以把大量性的内容毫不避讳地写进给天皇看的史书当中。这说明什么问题呢？
说明日本人没有中国式的性禁忌观念。

日本社会从原始时代到大化改新之后，一直享有高度的性自由。