Part①
【职阶】Rider
【真名】珲·卡梅（Jun Kame / Hun-came）
【性别】男
【出处】玛雅神话
【地域】中南美
【属性】混沌·恶
【喜好】陷阱、折磨、月亮、狩猎
【厌恶】太阳、月亮
【天敌】胡纳普与伊什巴兰奎
【特技】仪式、布置陷阱
【印象色】灰烬一般的灰白色
面板：
【筋力】B【敏捷】B【耐久】B
【魔力】EX 【幸运】C【宝具】EX

Part②
【职阶技能】
对魔力：B+
无效化魔术咏唱三节以下的魔术。大魔术、仪礼咒法等也很难对其造成伤害。
常常浸泡于疫病所导致的脆弱肉体，对魔术几乎没有抗性。
他基本只能以魔术对抗魔术。
不过，唯独疫病、诅咒、即死之类的魔术，他仅靠肉体就能打消。那恐怕是因为他冥府之主的威严能将那些完全支配吧。
骑乘：A++
如果是兽的话，就算是幻兽、神兽也能驾驭，其他所有的兽、交通工具更能自如地操纵。
即使是在中美洲的神话体系中，往往被认为拥有神性的美洲豹，他的骑乘也能轻易达到人豹一体。
在这之上，如果对象已经死亡的话，连龙种也可以万无一失地骑乘。
阵地建造：A+
建造对于魔术师自身有利的阵地「工房」。
即使没有合适的素材，他也可以将平凡的土石转化为足以建造神殿的材料，建造超越神殿，存在于现世的冥界。
不过，对于御主来说，搜寻合适的材料，或许比让他制造合适的材料更加节约成本吧。
道具作成：A+
制作带有魔力的器具。
除了宝具『因手而成吧，灼热之石』能制作的道具之外，珲卡梅最擅长制作的魔术道具乃是人偶。
无论是外表还是魔力反应，那人偶的拟真度都能轻易骗过神明和妖精的双眼。
不过，珲卡梅并不掌握「分割思考」或者效果近似的魔术，一次也只能同时操作一具人偶。
主神的神核：A→C
玛雅神话中最为重要的神明，其他任何神明都无法望其项背。
这个技能，正是他复合了死亡、疾病、月、狩猎乃至时间等诸多神性的体现。
通常而言，一个神话体系中的主神，本不可能在圣杯战争中被召唤。但在玛雅神话尤其是基切神话中，人、兽、神的界限并不清晰，珲卡梅作为「God A」的一个侧面，也可以勉强以凭依的方式被例外召唤。
在这种情况下，原本超规格神核的阶级也只能停留在C。

Part③
【固有技能】
病弱：EX
司掌数种致死性的疾病的他，仅仅是存在也有可能向外散发厄病的诅咒。
距离这疫病最近的，正是他自己，这也导致了他的肉体强度远远匹配不上他的灵格。然而，对于有着不死性的他来说，这份诅咒并不算什么。
头颅狩猎：B+
珲卡梅司掌着诸多并不相通，甚至看似互为对立的权能，然而所有权能有着共通的本质——它们都是『使生命消亡的存在』。
从这个角度来看，他可谓是最符合现代神话学的死神之一吧。
在记录珲卡梅形象的绘画中，他往往被描绘为猎人的形象，狩猎着诸多猛兽。堆积成山的猛兽头颅，正是不负死神之名的欢迎之仪式。
……当然，同为动物的人类，同样也可以作为被狩猎的对象。
平民也好，国王也罢，即使是通晓神秘的动物灵（Wayob）或是巫师，对他来说也同样是猎物。或许在他看来，某些猎物比别的猎物更有价值，但也只有这样微不足道的区别而已。
堕星之路：A+
与东方类似，在玛雅原生的魔术基盘中，方向与颜色互相关联。对于基切人来说，蓝绿色代表中央，白色代表北方，红色代表东方，黄色代表南方，而黑色则代表西方——太阳与月亮堕入地底的方向。
五色的十字路口，正是各个方向不可视之神秘汇聚交锋之处。基切的魔术师会将族群的罪收集并丢弃在十字路口处，从这一点来讲，与拜火教的邪神有着相似之处。
不过，或许是因为英雄双子的母亲，血月姬伊什基克（Ixkik'）曾逃过自己的追杀，或许是因为自己也有着月神的神性，这个技能丢失了对月亮的特攻效果。
在英雄双子的冥界之旅中，后来化身为月的妹妹伊什巴兰奎（Ixbalanque），她的幸运就比后来化身为日的哥哥胡纳普（Hunahpu）要高得多。
不祥异枭：A
Usamajel Xib'alb'a。
珲卡梅真正的坐骑，让他拥有Rider职阶适应性的技能。
猫头鹰仍然被现代的基切人视为疾病和死亡的预兆，当其放声歌唱时就更是如此。
身为疾病与死亡之神的珲卡梅，豢养着四只异形的猫头鹰：其一箭般锐利，伤人无形；其一身患残疾，仅余单腿；其一恰似鹦鹉，背部通红；其一骷髅头颅，有翼无腿。
它们作为西巴尔巴的信使，将英雄双子的父亲与叔叔邀至西巴尔巴，而这也是这两位神明死亡的开头。不过，猫头鹰们偶尔也会背离主人的旨意，体现出一定的善性。血月姬伊什基克正是在它们的帮助下，得以从珲卡梅的索命逃出生天。
在玛雅文明的分支，拉坎东（Lacandon）人的神话记录中，通常被认为是善神的羽蛇神成了邪恶的怪蛇，而通常被认为是恶神的死神基辛（Kisin）反倒会焚烧恶人的灵魂。
这样镜像一般的善恶反转，是否意味着珲卡梅有着善的一侧呢？猫头鹰们的善性，又是否是其主人善性的体现呢？其可能性还有待商榷。
「那家伙的脑子早坏掉了啦，一丝一毫的善性都不可能有哦。」
如上，是猫头鹰的意见。
「那些鸟可没什么可靠性啊。」
如上，是珲卡梅的意见。

Part④
【宝具】
『以序而列吧，领主之席』
阶级：A
种类：对军宝具
有效范围：1~2
最大捕捉：11人
Rajawal Xib'alb'a，第一宝具。
依次召唤自己以外的十一名冥府的裁决者，共计十二名的神灵两两为一对，在战斗中能互相配合，弥补对方杀戮上的短处，达到一心同体的境界。
每名裁决者都有着Servant甚至神明程度的灵基，疫病魔术更是危险棘手，可谓是行走的天灾，货真价实的人类杀手。
西巴尔巴至高的领主，珲卡梅与乌库布卡梅（Wuqub’ Kame）；
能将人体内的血液炼成致病魔药的飞疮（Xik'iri Pat）与集血（Kuchuma Kik'）；
能引发人体肿胀的脓魔（Ajal Puj）与疸魔（Ajal Q'ana）；
能将人类转换为骷髅的骨杖（Ch'ami'ya B'aq）与颅杖（Ch'ami'ya Jolom）；
潜藏于暗处，伺机刺杀的扫魔（Ajal Mes）与刺魔（Ajal Toq'ob'）；
施加猝死于街头之诅咒的翼王（Ajaw Xik'）与重荷（Patan）。
在某些情况下，扫魔与刺魔会被替换为血牙（Kik' Re'）和血爪（Kik' Rixk'aq），他们的召唤顺位也会移动到最后。
从神话学的视角来看，这种变化也意味着裁决者们司掌的疾病并非固定不变的某几种，而是对疾病认知的变化而变化，于新时代的诞生的疾病仍然能为他们所用。当代的基切人在面对各类疾病时，也仍然会祭祀冥府之神。
不过，在疾病的种类数量上，他们还是要比某位苍白的Rider略逊一筹。
『自地而起吧，试炼之林』
阶级：A+
种类：结界宝具
有效范围：1~50
最大捕捉：10000人
Tzatz Tijob'al，第二宝具。
虽说被分类为结界宝具，但这只不过是因为珲卡梅个人的偏好而已。他倾向于让对象自行经受试炼，而非直接用试炼攻击对象。不过，这个倾向相当微弱。如有必要，他可以立刻将这个宝具升格为对军宝具。
以冥府之主的傲慢肆意的涂改现实，将冥府『西巴尔巴』投射到现实当中，这样与固有结界似是而非的大魔术。因为是在现有世界之上，从零开始构建世界，所以能持续很久。
当时基切的人类对『死亡』恐惧的具象化，饱和而成的结晶，正是这个宝具的来源。以『暗』『刃』『冰』『豹』『火』『蝠』的六道试炼为核心，以诅咒和疫病的河流为外壳，就连神明也会丧命其中。
『因手而成吧，灼热之石』
阶级：A
种类：对人宝具
有效范围：1~5
最大捕捉：1件
Nima Chojim Ab'aj，第三宝具。
腰间佩戴的，共计12枚黑曜石短刀。
在圣书《波波尔·乌》（Popol Vuh）中，原本是在手段用尽之后，将胡纳普和伊什巴兰奎这对双子半神焚为飞灰的巨型石炉——本该以那样的方式显现，但对于神代的魔术师珲卡梅来说，改造成轻便的短刀也是轻而易举。
注入魔力便能产生熔化兵刃与护甲的高温，完全解放时则会释放出完全没有冥府风格的炽焰暴风，其热量连神之躯体都能焚为灰烬。
背后隐藏的权能，是将『死即是生命由盛转衰』这一过程加速，因而会释放出恐怖的热量，乃是与『死即是生命固定在终结之刻』相反的死之理。
与旧大陆的文明相异，玛雅文明作为美洲的文明之一，以黑曜石作为制造武器、镜子、放血工具和祭祀仪式道具的首选材料。正因如此，珲卡梅使用魔术的媒介并非一般常用的魔杖，而是黑曜石制成的短刀。
此外，黑曜石在玛雅文明中还具有『货币』的性质——也即，『流通』。借出也好，给予也好，只要行为成立，其他人也能理所当然地获得并使用这个宝具。
……诸如此类的情报，虽然大多正确，但在真相之上，这位恶劣的神明覆盖上了微小而不易察觉的陷阱。
这个宝具，实际上并不是焚烧神明的短刀，而是让普通的道具也能做到焚烧神明的大魔术。
由于这个宝具一次仅能作用于一件道具，因此被归类为对人宝具。但是，被附加了魔术的道具在完全解放之时，其破坏力能达到对军甚至对城宝具的级别。

Part⑤
【资料】
角色详情：
中南美洲玛雅神话中的冥府（西巴尔巴）之王。
虽然主要在基切人传颂的故事中登场，但通常与尤卡坦的阿普切（Ah Puch）、拉坎东的基辛（Kisin）等死神一起，被视作同一存在的不同侧面。
死亡之神，疾病之神，被以猎人的身份崇拜，同时与月相、历法和时间密切相关，就是如此重要的神明。
诡计多端而又崇尚强力，以陷阱折磨冥府的来客并取乐，享受着现世的活祭。
杀死了玉米神之后，又死于其子嗣，胡纳普与伊什巴兰奎的复仇。
自那之后冥府动荡，尽管绳姬伊什塔布最后掌控了冥府，但冥府也永远地失去了威严，失去了神性，不再有活祭的供奉。
羁绊故事一：
身高/体重：163cm·47kg
出处：玛雅神话
地域：中南美
属性：混沌·恶　　　性别：男
尽管自己并不想，但当遇到与那对兄妹相似的敌人时，还是会陷入情绪不稳定的状态。
羁绊故事二：
未能跟上时代的英灵。
尽管圣杯会给予被召唤的从者必要的知识，但在他看来，人类寿命的延长实在是过了头，是应该纠正的异常。
在这一点上，他可谓是正统的混沌·恶。
他所持有的，乃是『死即是生命由盛转衰』的死之理，与『死即是生命固定在终结之刻』的死之理相对。生命衰败时，分解的化学反应放热。燃烧森林的大火，便是将之加速到极致。因此，高温与疾病着看似互相冲突的魔术，能够在他的身上和谐的共存。

Part⑥
羁绊故事三：
在外人眼中，珲卡梅往往是一副目中无人，妄自尊大的模样。但实际上，心怀诡计，布下陷阱的他一生都不曾大意过……除了那唯一的一次。而正是那一次，置他于死地。
那对兄妹闯过了重重试炼而毫发无损，但最终被他化为灰烬。从未有过的失败霎时反转为从未有过的喜悦，冲昏了头脑。这让他丝毫没有意识到，突然出现在冥界，四处表演着复活术的那对孤儿，实际上是以完全不同的姿态复活的那对兄妹。
「当然会复活的啦。你不是死神吗？」
沉醉于胜利，自信于自己的不死性，外加对那对孤儿的欣赏与怜悯，让他相信了那对孤儿的话，同意那对孤儿杀死他来表演复活术。
——至于那对兄妹用上了自己的一切，凝聚为一击，破除了他的神性与不死性之类的事，都是死后才知道的了。
羁绊故事四：
在基切语中，“Kik'”这个自带魔力的词语描述了一切生命体的重要体液，对于动物来说是血液，对于树木来说就是树汁。事实上，无论是阿兹特克人还是玛雅人，都一致认为树上倒下的树汁代表着人类的血液。珲卡梅豢养的猫头鹰们，也正是以红色的树汁制作了假的心脏，让血月姬得以逃出生天。
从魔术的理论出发，将树胶（Ulli）制成的橡胶球（Tlaxtli）作为核心道具的球赛，是再适合不过的祭祀仪式。也因此，在珲卡梅与那对兄妹的故事中，球赛是不可或缺的一部分。
珲卡梅持有的那颗能够射出白色骨刃的那颗球，曾夺去那对兄妹的父亲与叔叔的性命，是字面意思上的杀人球。在那对兄妹看来，球赛绝不是什么游戏，而是连比肩日月的七鹦鹉（Vucub Caquix）、创造山岭的西帕克纳（Zipacna）和，引发地震的卡布拉坎（Cabrakan）都无法相比的凶险战斗。
只不过，对珲卡梅来说，究竟是游戏与祭祀一样严肃呢，还是祭祀与游戏一样儿戏呢？这就不得而知了。
羁绊故事五：
如果生物永远不死，行星便会荒废，即使不死的只有人类也一样，那样的未来必须回避。
因而，一切事物都必须迎来终结。迎来终结的事物将会为新生的事物创造更美好的未来，他便是如此确信着。
自己设下的诡计、自己建造的试炼、自己享受的人祭，最终都是为了让生命的终结更有价值，让有价值的终结更多，创造更美好的未来。
当然，这里的『一切事物』，也包括他自己。
「自己的死亡，冥府神性的终结，能不能带来更好的未来呢？」
尽管明知无法亲眼见证，但在死前的那一刻，他仍然这样希望着。
遇到与那对兄妹相似的敌人时，产生的情绪也并非羞惭或是愤怒，而是遗憾，「如果自己更清醒一点，那么自己的终结，想必会让那对兄妹的故事更加精彩吧」，就是这样的遗憾。
他对圣杯的愿望是『缩短人类这个物种的寿命』。作为死神的他无法理解到，寿命延长本身就已经意味着更好的未来，因而只能祈愿人类生命的终结重置到他所在时代的水平。从这一点来看，他果然还是正统的混沌·恶。

Part⑦
【因缘人物】
魁札尔·科亚特尔：
是善神所以合不来。讨厌人祭所以合不来。
喜欢摔角所以合不来……等下等下，不要拉我去摔角啊！骨头真的会断的啊！
胡纳普：
那家伙的头越看越不对劲，还是用南瓜替代比较好吧？或者番茄？
伊什巴兰奎：
不管是她妈妈还是她都一样麻烦啊……毕竟是月亮呢。
等会，那什么，请不要把咱家的扫魔（Ajal Mes）当作追求对象好吗？
红阎魔：
在我们这边的冥界，鸟类还挺受欢迎的哦？
而且是不撒谎的好孩子呢。
布伦希尔德、瓦尔基里：
什么？死了之后居然还要以灵魂的形式继续战斗？这那还算是终结啊？
不过结局好所以就原谅了吧。
埃列什基伽勒：
不行，绝对合不来。
那家伙的花一到我这边就会死掉的，这样终结就毫无意义了啊！

————Fin————
请各路大佬指导我！orz

才发现忘记放目录了
Part①：基本信息与面板
Part②：职阶技能
Part③：固有技能
Part④：宝具
Part⑤：角色详情、羁绊一二
Part⑥：羁绊三四五
Part⑦：因缘人物

宝具好像被吞掉了，这边补一下

宝具的设计很有趣，不过其实固有技能的部分也被吞掉啦（）

质量很高哇