㈠表层
①自我意识
•“「自我」是个专有名词，它的拉丁文字意是「我」意识是醒觉的状态，它的中心便是「我」。这是一个明确的起点，也是进入我们称之为心灵的辽阔内在领域的入口。”
•“每一种心理学都是个人的坦白，每一个有创意的心理学家都受限于自己的偏见和未受检验的预测。”

②自我与意识的关系
•自我的定义：“「它仿佛是构成意识场域的中心；就它构成经验人格这个事实而言，自我是所有个人意识作为的主体。」”
•经验人格：“意识是个「场域」，而荣格此处称为「经验人格」的乃是我们察觉到且直接经验到的人格。”

•作为「所有个人意识作为主体」的自我，占据了这个场域的中心。自我这个词汇指涉的是，个人拥有一个展现意志、欲求、反思和行动中心的经验。这个把自我当成是意识中心的定义，在荣格所有的著作中立场是一贯的。
•“荣格接着在心灵的架构内评论自我的功能：「心灵内容与自我的关系形成了意识的标准，因为除非内容是某主体的象表（represented），否则便无法被意识到。」自我是个「代表」心灵内容的「主体」。它就像是一面镜子。此外，与自我的联系是使事物——感情、思想、知觉或幻想——被意识到的必要条件。”

•“自我是一面心灵能自见自觉的镜子。心灵内容被自我掌握和反映出来的程度，就是它归属意识领域的程度。当某个心灵内容只被模糊或极有限的意识到时，它便还没有被掌握住，还没有在自我反思的表层就位。”
•“荣格对自我下定义后，接着便对心灵的意识特征做出重要区分：意识是我们知道的事物，无意识则是所有我们不知道的一切。”

•“「无意识不只是未知的事物，它更是『心灵层面的未知』（unknown psychic），我们将此定义……为我们内在事物的全部，它们一旦浮出意识，便与已知的心灵内容没有任何不同。」”
•“和所有的深层心理学一样，荣格的心灵一般理论对意识与无意识的区分也是非常根本的；它假定某些内容是由自我反映出来，然后留置在意识中，在那儿内容可以被进一步检验与操控，而其他的心灵内容则暂时或永久的处于意识之外。”

•“无意识包括所有意识外的心灵内容，不论造成它们处于意识外的原因为何，也不论处此状态的时间有多长。实际上，这是一个浩瀚伟岸的心灵世界。无意识是深层心理学研究生的主要领域，也是荣格最有兴趣探索的领域。不过他后来的兴趣不至于此。”

在线文档→https://shimo.im/docs/16q8MOQnX6S7x8k7

•“意识场域——自我所在地，被自我占据其中心并赋予定义——的本身是什么？最简单的说法，意识就是觉识。那是一种清醒的状态，一种观察记录周遭和内在世界活动的状态。”
•“人类当然不是地球唯一的意识存在物。其他动物也有意识，因为它们明显能够细腻的观察周围环境，并做出反应。植物对环境的敏感，也同样可被看成是一种意识的形式。”p22

•“只有意识本身并不足以突显人与其他生命形态的差别。意识也不足以作为区分大人与婴儿小孩的标准。就最严格的意义而言，人类意识的根本特质完全不依赖年龄或心理的发展。”p22

“意识的对立面是深沉的无梦睡眠，也就是完全缺乏反应和有情觉识的。除了长期昏迷的情况外，意识从身体永久消失，实际上便是死亡的定义。就算只在未来有意识的潜能，意识仍是「生命的要素」；它是属于活体的。”p22

•“发展对意识而言是添加特定的内容。理论上人类意识可与其内容——思想、记忆、认同、幻想、情绪、意象以及满怖其间的字词——脱离。但实际上，这几乎是不可能的。事实上，似乎只有先进的灵性高人所做出的区分，才能令人折服。能够将意识与内容分离，而其意识又不与特定思想、意象等同的人，真是圣贤人物。对多数人而言，没有稳固客体称持的意识，似乎只是短暂虚幻的事物。”p23
•“意识的实体感与坚实感，基本上是由稳固的客体与内容如意象、记忆与思想所造成。”p23

•“意识的实体性与连续性便是由这些内容组成的。然而，正如中风病患例症所显示的，意识的内容或甚至自我功能——思想、记忆、命名与言说、指认熟悉的意象、人物与脸孔——事实上比意识本身更虚幻脆弱。譬如一个人可能完全丧失记忆，却仍有意识。意识就像一个房间，围绕着暂时停住其中的心灵内容。”p23
•“意识先于自我，自我则变成它的终极中心。”p23

•“和意识一样，自我在任何时刻都比盘踞意识房间的内容更超越，也更为持久。自我是意识的焦点，也是意识最核心或最永恒的特征。荣格辩称，没有了自我，意识本身能否存在变得怀疑，这点与东方的看法不同。”p23
•“不过，在不完全摧毁意识的情况下，某些自我功能可能暂时失效，或表面上被除却；所以至少在短时间内，某种无自我(ego-less)的意识，某种极少显现意志中心之「我」迹象的意义，遂成为一种人性的可能。”p23

废了