修道之难吧 关注:47贴子:670
  • 2回复贴,共1

《易经》甄妙第二卦:《坤卦》【原文】《坤》:元、亨、利、牝马

只看楼主收藏回复

《易经》甄妙
第二卦:《坤卦》
【原文】
《坤》:元、亨、利、牝马之贞,君子有攸往,先迷后得,主利,西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
初六:履霜,坚冰至。
六二:直方大,不习无,不利。
六三:含章可贞,或从王事,无成有终。
六四:括囊,无咎无誉。
六五:黄裳,元吉。
上六:龙战于野,其血玄黄。
用六:利永贞。
【字词解释】
【牝马之贞】意为地大物博,就连马那么大的生畜都能繁衍生息,成群结队,那就更利于供养人类了;之所以有此一说,可能是当时当地能见到的最大动物就是牛马,而且还稀少珍贵,因而叹为观止;如果当地有大象,那就可能是“牝象之贞”了。
【含章】指本身所含规律或特征;泛指有利用价值的事物;也包括饱读学士;
【括囊】指自然资源得遇正主,被置于“包裹”之中封藏;“怀才不遇”的反义词;
【黄裳】意为土地资源,也叫“黄袍”;黄袍“加身”,以十方“坤土”做衣裳,则可所向披靡,天下归心;
【玄黄】天玄地黄,天,指永恒不变的自然规律,玄妙幽冥;地,指本色微黄的大好江山。
【用六】六,指三维空间,即六合;就是上、下、前、后、左、右六个方向之间的物质领域,其大无外,其小无内;泛指世间万物;用六,意为借用物质世界,运行世间规律;以道莅天下,谋求事业有成,万象更新;
【逐句翻译】
【《坤》:元、亨、利、牝马之贞,君子有攸往,先迷后得,主利,西南得朋,东北丧朋,安贞吉。】
【释义】《坤卦》象征山川大地:指自然界中的一切物质资源;
其特征有四:
元,原始纯洁,与世长存;
亨,包罗万象,无所不能;
利,资源富饶,滋润适用;
牝马之贞,意为地大物博,是孕育生命的根本依仗。
【君子有攸往,先迷后得,主利】有志四方的君子,会历经各种陌生的环境,会遇到各种未知的事物,都会有从懵懂无知到随心所欲的成长过程;不迷不通,通则亨通,这才是获取资源和利益的主要途径和方法,人生最大的利益,莫过于成为土地资源之主,只有这样,才能立德道,施仁义,引领文明。
【西南得朋,东北丧朋】,是说华夏地势西高东低;特别是人迹罕至的西南高原,有高险之难,难于上青天之美誉,虽不适宜生存,但却是土地资源最丰富的领域;东北方向,人类聚居区,则是江河湖沼随处可见,相比西南,地势低矮,土质极度贫瘠;做为“坤土”,欲寻朋类,则是西南最胜;西南之胜,高峡鳞次栉比,甚至趸夷成为万丈高原;东北方则是洪水年年泛滥,遍地沼泽,几欲成为水乡泽国;所以,对于“坤土”来说,才有“东北丧朋”之说。因此,“西南得朋,东北丧朋”,隐义为,人往高处走,水往低处流;欲想谋图更好的发展空间,就要认清方向,结交德道高鹏;要想独善其身,就要远离喧嚣,隐居穷乡僻壤;
【安贞吉】有句话说得好,近朱者赤近墨者黑,不难抉择;事实告诉我们,择善地而居,才能从善如流,顺风顺水;既能能安身立命,又不失道义本份;脚踏实地则可吉祥如意。
《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。
【释义】《象辞》说:坤象征物质和资源;拥有庞大的土地、资源或等同的势力,就不能为富不仁,刚愎自用;要广施仁义,从而培养出更大的人脉资源,以获取更大的共同利益,以求惠及天下苍生;并反复以如此厚德去开拓更广阔、更适宜生存的物质空间,以成就君子名声。


IP属地:河南来自Android客户端1楼2022-12-10 22:34回复
    【初六:履霜,坚冰至。】
    【释义】初六, 当脚踏上第一场霜雪的时候,说明酷寒天气会随之即来;就是告诉人们,物质世界中,任何自然变化,都有其特定的前兆,要及时把握好未雨绸缪的节奏;同时也说明了世间万物做为生存资源,没有高低贵贱之分,无论阳春冰雪,都在自然而然的循环衍变,时刻展示着天地万象,见证着无数生命的休养生息,气运起落。
    《象》曰:“履霜坚冰”,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。
    【释义】《象辞》说:“霜降就能预知坚冰将至”,说明寒气开始凝聚,是驯服于既定自然规律,气候继而肯定会是银装素裹,冰天雪地。
    【六二:直方大,不习无,不利。】
    【释义】六二,物质世界做为天道载体,始终秉持正直、自律、包容万物的特性,并且声势浩大,不可阻挡;然而,无论任何自然现象,都是有迹可循的;四季循环的演变规律,应该当作常识遵循并牢记,不学无术者,“世间万物”绝不会给予其生存便利。
    《象》曰:六二之动,直以方也,“不习无,不利”,地道光也。
    【释义】《象辞》说:六二爻要说明的是,物质世界遵循自然规律的衍变和运行,总是表现出正直、端庄、无所不能的本质。“不学则无数,不利”,是说物质世界的本性光明磊落,时刻启迪着人类如何生存,对于无知还要肆意妄为的人,都会有相应惩罚;地道之光,惩恶扬善,赏罚分明。


    IP属地:河南来自Android客户端2楼2022-12-10 22:35
    回复
      【六三:含章可贞,或从王事,无成有终。】
      【释义】六三,物质世界包罗万像,对于有价值的物品,都会被人青眼有加,争相抢夺;特别是那些稀少而又寓意深刻的东西,哪怕是块奇形怪状的石头,只要招王者青睐,也有可能被镶嵌在“龙冠凤袍”等显要位置;即使没有任何成就,也会被精心呵护,拥有好的归宿。
      《象》曰:“含章可贞”,以时发也;“或从王事”,知光大也。
      【释义】《象辞》说:“富含珍贵价值的物品,都可能会得到青睐和贞藏”,慧眼识珠,是为了不时之需、物尽其用,毕竟有备无患;“自然资源能得到理想高贵的用武之地”,那是遇到了懂得将其价值发扬光大的人,只有这样的人懂得发挥物质自身特长,将其利益最大化。
      【六四:括囊,无咎无誉。】
      【释义】六四,意为贵重物品被纳入囊中或归仓,扎紧袋口或闭门封藏,皆因“含章”而锋芒毕露,才幸遭“括囊”;意为隔绝了外界是非,荣誉过失自会一笔勾销,返璞归真之意,故无咎无誉。
      《象》曰:“括囊无咎“,慎不害也。
      【释义】《象辞》说:“被纳入囊中保存起来,没有坏处”,物品被如此谨慎的呵护起来,一定不是为了对其加害或损伤,定有更高贵的待遇,不再蒙尘无光。
      【六五:黄裳,元吉。】
      【释义】六五,坤土即为大地,其本色为黄,蕴藏着无穷的宝贵资源,拥有无上的实用价值,能以这样的“黄袍”加身,则无往不利,原始而吉祥。
      《象》曰:“黄裳元吉“,文在中也。
      【释义】《象辞》说:“能穿在身上的黄袍,是最原始而又牢靠的吉祥物”,里面有很大的文章,需要读懂;富饶的领地资源,可用来随意施展抱负,一切文章皆有可为,这样的“黄袍”,得之者吉。
      【上六:龙战于野,其血玄黄。】
      【释义】上六,坤土为基,可任意阳交阴媾,风起云涌;可临楚河修汉界,吐瑞纳祥;喧嚣过后,依旧会是天玄地黄。
      《象》曰:“龙战于野”,其道穷也。
      【释义】《象辞》说:“世间万物会受自然规律的驱使,繁衍生息,高潮迭起”,自然界的唯一使命,就是穷尽所有自然规律,去演绎世间万象,从而繁衍更高贵的文明。
      【用六:利永贞。】
      【释义】合理运用物质资源,脚踏实地,从实际出发,利于保持长久和平发展。
      《象》曰:用六“永贞”,以大终也。
      【释义】《象辞》说:合理运用物质资源就能“永贞”,是说要以发展壮大自身的自保能力为终极目标;如此才能衣食无忧,顺利通达,切不可异想天开的肆意妄为,铤而走险,自毁前程。
      【无字大学】首发


      IP属地:河南来自Android客户端3楼2022-12-10 22:35
      回复