当你说“1”……立刻会有声音反驳：“为什么不是2，为什么不是5，为什么不是其他自然数？你是不是对1有偏见？为什么专说它？”

但凡诉诸于口，就是偏见。亦必可被他人以口还击。哪怕不诉诸于口，脑中一旦形成“一个”想法，也可以同样视为偏见，在脑袋里被攻击。比如你想到“我要吃饭”，脑中就会有立刻其他想法出现攻击这一“偏见”：“为什么吃饭，不吃饭，我要睡觉、少吃一顿没关系，不吃饭、上厕所更重要，不吃饭、是不是腰有点疼？躺一会儿吧，不吃饭、现在吃什么饭，手头事情没做完呢！”……最后，你在这一番言语轰炸中妥协了。没吃饭，没上厕所，也许会睡觉(因为睡觉会平息争吵)，总之什么也没做。结果就是“无为”。

要注意，以上所说的“偏见”是没有贬义含义的，是广义的，包含整个形而上学范畴。

如果从这个偏见的定义(过于广泛了)出发，以“没有偏见”作为行为观点的准则。那么所有行为观点的结果就是“无为”……由此看来，观点可以“没有偏见”。但是行为动机是一定基于一定的信念的，必须含有偏见。但若行为没有“动机”，自然的进行……这就是一般意义上理解的“无为”了吧。

如果从行为动机去理解“无为”，那3楼中所有在争吵中争夺动机主权的声音或想法就都是不符合“无为”的。恰恰相反，想得过多，反而应该理解为过于“有为”了。

到头来无为而有为，有为反而无为。

无名天地之始，有名万物之母。常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。🤔

夫唯弗居，是以弗去。：所以舔狗无所畏惧，笑死。
万物作而弗始，生而弗有：不要搞克隆、生孩别强迫孩子成就自己未完成的梦。
(这里我只是试着解读一下，出现观点并不代表我个人观点)
为而弗恃这四字我不太懂。为 就是 有所恃 啊？否则就是没有动机、没有目的 的行为，所作所为连“为什么”都无法问出，连“习惯”都无法为其解释。
这里说的道理应该是……没有基于目的，但是可以诞生符合一定目的的结果。而这个结果正是“有目的的”人所渴求的。

春秋乱世，这太理想了。
而且……排空心机，那百姓活着有啥意思。这是我非常不认同的一段儿。虚伪。
不上贤，但是有贤。不贵难得之货，但是有难得之货。不见可欲，但是有可欲。

“道”我一向理解为“规律”。

所以我觉得天地不会有神袛，只会有形色的“鬼”。天地不仁，因此了无偏见，无所作为。只有怨鬼才秉持着生之执念，游游荡荡，可能有所为。
天地之间,其犹橐龠乎？虚而不淈,动而俞出。多闻数穷,不如守中。
多闻数穷我感觉对应警醒现在信息爆炸时代的情况挺合适的。