拳法之精妙,莫踰于陈家沟,陈沟则不刚不柔,适得其中,民国九年 郑济川
大河南北言拳法者,必曰陈沟陈氏,温县陈氏世以拳名.李时灿 民国十年
杨澄甫云:乃祖露禅先生学自河南温县陈家沟。 中华民国二十年春三月七日 虎林 黄元秀
杨澄甫笑曰:“非不传人,愿得其人而传也。吾祖受之河南陈氏,今将归之陈,君如好之,吾不秘惜。” 杨澄甫弟子:陈微明《太极拳术》
今之太极拳派别歧出,大河以北尤盛称杨氏,而不知杨氏之拳实渊源于中州温县陈氏,特变换其姿势耳。今陈氏后裔子明同志以其所藏《陈氏世传太极拳术》一书相示,余从事浏览乃叹一艺之成使世人欣赏而宝用之者,仅其艺之形迹与轮廓耳,若其精意之所存、神明之所寄非深造而有得者不能知也。学太极拳者能得其动静开合、起落旋转诸法,已为人所难能,而陈氏书中独于理、气、意、志诸学说长言之不足又申言之,岂不以一艺之微苟离乎道不能立也!
陈氏又惧世人震惊其学说为不可几及,或将踟蹰顾虑以自废于半途,乃又诏之曰:“学而能思,思而能恒,则终必有成。”呜呼!此其所言又岂今之自私自秘者所能与语哉!夫孔子之所以成为圣,其得力即在学而不厌思,即致知格物之理而天地之所以无所不包、无所不载,亦恒而已矣!能明乎此,虽谓为已闻圣贤之道,亦岂不可与今之自矜门户宗派者盖不可同日语矣。余于陈氏之书,既识其渊源所出,而又重其言之合于大道,故乐为之序以归之。中华民国二十一年五月 日盐山张之江
陈泮岭:民国十六七年间,复至河南温县陈家沟,研究陈家太极拳。吴家之太极,出于杨家;郝家之太极出于武家;而杨家与武家之太极,皆由河南温县陈家沟所传授,故陈家沟实为近代太极拳之策源地。”太极拳之源流......惟其传自陈家沟,则为今日练太极拳人士之所共知公认者也。”
查良钊:河南陈家沟为近代太极拳传习之发源地,乡中人士习太极拳者甚众,民国十八年春,余长河南大学时,曾邀请陈家沟精于太极拳者某君至校教练,从学员生有数十人。
河南陈家派,即河南温县陈家沟世传之拳,余所稔者,如陈君伯瑗,及绩甫叔侄,子明昆季等,皆陈氏之裔,而世其术者。据子明、绩甫二兄云:其先世以此报国保鄕,立功勋者累累,故合族皆习太极拳。 黄元秀《太极要义》民国33年
孙禄堂弟子支燮堂《太极拳讲稿藏本》
太极拳究竟创始于何代何人,言人人殊,传说不一,至露蝉之师承,仅知为河南陈家沟子,其架式即今之杨式大架子。杨澄甫为露蝉之孙,南驻武陵时曾授田兆麟,而兆麟以缩合太极拳号于世,即今之杨式中架子。
有传说为宋末元初修炼士张三丰别号邋遢道人所编造,彼监于长年静坐四肢皆废,故以此拳辅助其不足,然稽诸古籍,又欠佐证,近代杨氏与武氏两家的太极拳来源,都得之于河南陈氏,而陈氏代有传人,虽陈式太极拳有老架与新架两种架式,然刚柔相济,典型之式,确有所长。
孙禄堂弟子顾汝章《太极拳》闻河南陈淸平,乃陈家沟之嫡传。
姜容樵致商务印书馆洽谈《太极拳真诠》
(即陈鑫《陈氏太极拳图画讲义》遗稿)出版事宜:
陈氏所传陈品三系前清举人(有误,陈鑫是贡生),其于易理老庄诸学无不贯通,该书系陈品三自廿岁治技时至八十三岁时所著成,弟敢负责说 一句:前无古人后无来者!拙著国术书数十种合并不如此书值钱。此书凡四册二百三十页,五万数千字,今日同时挂号寄上。售价须较常书多二倍方肯出手,此间尚有陈氏明代绘像(其始祖传拳者)及著者几代像片,并立有不许他人印售之 合同同中央要人题字、题序数十件均存弟处,专此奉商,谨祝!姜容樵, 十月二日 1934年
姜容樵:太极确为陈氏之远祖陈王廷所发明,殆无疑义
吾友陈君子明系出河南,祖籍陈家沟,精太极拳术,耗数年之心血著有河南《陈氏世传太极拳术》一书,于月前丐余校对并索序焉。余以两星期之时间细读一遍,不禁拍案惊奇,缘太极拳术实通乎道,非寻常拳技可比,苟不得个中三昧,乌能道其要窍?按,斯术近世所传约分三派:一河南陈氏太极是为嫡系;二郝为真传与孙禄堂者,名为开合太极,郝氏得之武禹襄,武亦陈氏所授;三杨露禅所治之太极,亦为陈氏名长兴者所传,露禅传其子班侯、健侯等,迄今盛行于南北。是三者实出于陈氏一源,唯进化改善各有不同耳。盖陈氏自朱明万历间迄民国止,代有传人,观其家谱中,凡知技者皆有“拳手”、“最高“神手”之注解,家传中 丱角髫龄白发耄耋者亦各有抟虎吞狼之评语。 中华民国二十一年六月八日沧州姜容樵序于白下
今之习太极拳者莫不远宗河南陈氏,虽杨吴两家变化不同,然其意可通也。中华民国二十一年一月一日西林岑德彰
武式太极拳传人
武禹襄学一个多月,语其兄曰:“陈氏拳理法今已深悉,全在我们下苦功夫了”。
武式太极拳传人,章太炎、郝月如入室弟子——徐震
太极拳出自张三峰,韩拱月,许宣平,李道子,殷利亨诸说"羌无故实,其为伪托,不待深辨"
曾虞民为陈子明著作作序
考太极拳所由来,始于河南怀庆府温县陈沟村陈氏亲授诸门人,流传渐远。斯拳为陈奏庭先生所发明,代有闻人,如陈敬柏、陈继夏、陈丹书、陈仲甡、陈季甡、陈清萍、陈耕云、陈森、陈复元、陈垚、陈鑫、陈延熙诸先生皆著称于世为人所共知,可谓盛矣。
奏庭先生既以太极传世后人,祖述至今无替。其裔孙子明先生尤长此道,向在河南怀庆等处成立国术团体,热心提倡,从学者日多。近为江君子诚、黄君金荣发起组织太极拳学社,专聘陈君为教授。陈君家藏奏庭先生自赞遗像一帧,中华民国十九年四月十二日曾虞民
陈家沟地方由陈长兴传出,时下之太极名家,如吴鉴泉、孙禄堂、陈微明、武汇川、董英杰等,都是北派。然而,北派之中又有三派,就是河北郝家派,河南陈家派,北平杨家派。《锡报》1939年12月31日刊(1940年1月1日刊)
1934年,马立伯在《国术体育旬刊》中写道:“近代太极拳共分三派:一曰河南陈家;二曰永年杨禄禅;三曰永年郝派,即为真先生,而师事李亦畲先生者也。”《国术体育旬刊》:“近代北方太极拳最著名的河南温县陈家沟,也就是永年杨露禅与其子杨班侯,和郝为真两大宗,都是从陈家沟得到的真实傅授”
武式嫡传评价顾留馨观点
李正藩与顾留馨谈廉让堂历史的信
李正藩:以往皆张冠李戴,脱离实际,凭空杜撰,令人啼笑皆非。
拜读大作“太极拳术”一书之详尽而拍案惊叹。此书融各家之精华,集各派之大成,而又融会贯通,抒以己见,诚太极拳著作中之大手笔也,对治太极拳术及初学太极拳者,其教益均非浅鲜。尤以书中第九、十两章,论及太极拳的起源、演变及发展,以往各种太极拳书凡涉及此者,率皆张冠李戴,鲁鱼亥豕,脱离实际,凭空杜撰,读之令人啼笑皆非。而贵著以浩瀚的史料,深入的调研为基础,细心考证,一丝不苟,写出切合史实的太极拳史章,一扫虚伪不切之辞,归还历史本来面目,对太极拳的历史和发展,实为一大贡献。我身为永年李氏后人,读此章的片断时,颇有如归故乡,如见家人之感,深为先生之严谨缜密的治学精神而倍加钦佩也。正由于此,我想为李家的老三本赘一言。
王壮弘《陈氏太极拳图说》序言
目前流传的各式太极拳中,以陈式最为古老,它是太极拳中最负盛名的一种,此拳创自河南陈家沟,陈氏第九世陈王廷,其父祖均好拳术。
嗣后此拳陈氏世代相传,亦有新的改进和提高,代表人物有陈长兴 (1771 -1853),陈青萍(1795 - 1868), 陈鑫(1849 - 1929),陈发科(1887 - 1957)。陈长兴曾传杨露蝉,陈清萍曾传武禹襄,陈长兴曾孙陈发科日练拳三十遍,功力纯厚,是近代所传陈氏拳老架的代表人物。而陈鑫文武兼备,发愤着书立说,首次用文字总结了历结了历代陈氏太极拳的练拳经验。其所着的《太极拳图说》对螺旋式的缠丝劲路、全身经络,以及无极生太极、太极生二仪、二仪生四象、四象生八卦,阴阳消长等原理,阐发详尽。以易理说拳理,图文并茂。学者由此循进.从易领悟太极奥义。
王壮弘 一九八五年三月于上海
徐纪:太极拳源出陈氏,第二代乃有武氏与杨氏。第三代之吴氏,实亦是杨。而郝氏、孙氏,其实是武。等而下之,类皆杨氏之余绪,根本不足以成家立派。
周伟良 《古代武术史话》
周伟良:相比较下,诸家观点中,基本依据史学方法的唐豪之说更具说服力,故至今为大多数研究者所接受。
大河南北言拳法者,必曰陈沟陈氏,温县陈氏世以拳名.李时灿 民国十年
杨澄甫云:乃祖露禅先生学自河南温县陈家沟。 中华民国二十年春三月七日 虎林 黄元秀
杨澄甫笑曰:“非不传人,愿得其人而传也。吾祖受之河南陈氏,今将归之陈,君如好之,吾不秘惜。” 杨澄甫弟子:陈微明《太极拳术》
今之太极拳派别歧出,大河以北尤盛称杨氏,而不知杨氏之拳实渊源于中州温县陈氏,特变换其姿势耳。今陈氏后裔子明同志以其所藏《陈氏世传太极拳术》一书相示,余从事浏览乃叹一艺之成使世人欣赏而宝用之者,仅其艺之形迹与轮廓耳,若其精意之所存、神明之所寄非深造而有得者不能知也。学太极拳者能得其动静开合、起落旋转诸法,已为人所难能,而陈氏书中独于理、气、意、志诸学说长言之不足又申言之,岂不以一艺之微苟离乎道不能立也!
陈氏又惧世人震惊其学说为不可几及,或将踟蹰顾虑以自废于半途,乃又诏之曰:“学而能思,思而能恒,则终必有成。”呜呼!此其所言又岂今之自私自秘者所能与语哉!夫孔子之所以成为圣,其得力即在学而不厌思,即致知格物之理而天地之所以无所不包、无所不载,亦恒而已矣!能明乎此,虽谓为已闻圣贤之道,亦岂不可与今之自矜门户宗派者盖不可同日语矣。余于陈氏之书,既识其渊源所出,而又重其言之合于大道,故乐为之序以归之。中华民国二十一年五月 日盐山张之江
陈泮岭:民国十六七年间,复至河南温县陈家沟,研究陈家太极拳。吴家之太极,出于杨家;郝家之太极出于武家;而杨家与武家之太极,皆由河南温县陈家沟所传授,故陈家沟实为近代太极拳之策源地。”太极拳之源流......惟其传自陈家沟,则为今日练太极拳人士之所共知公认者也。”
查良钊:河南陈家沟为近代太极拳传习之发源地,乡中人士习太极拳者甚众,民国十八年春,余长河南大学时,曾邀请陈家沟精于太极拳者某君至校教练,从学员生有数十人。
河南陈家派,即河南温县陈家沟世传之拳,余所稔者,如陈君伯瑗,及绩甫叔侄,子明昆季等,皆陈氏之裔,而世其术者。据子明、绩甫二兄云:其先世以此报国保鄕,立功勋者累累,故合族皆习太极拳。 黄元秀《太极要义》民国33年
孙禄堂弟子支燮堂《太极拳讲稿藏本》
太极拳究竟创始于何代何人,言人人殊,传说不一,至露蝉之师承,仅知为河南陈家沟子,其架式即今之杨式大架子。杨澄甫为露蝉之孙,南驻武陵时曾授田兆麟,而兆麟以缩合太极拳号于世,即今之杨式中架子。
有传说为宋末元初修炼士张三丰别号邋遢道人所编造,彼监于长年静坐四肢皆废,故以此拳辅助其不足,然稽诸古籍,又欠佐证,近代杨氏与武氏两家的太极拳来源,都得之于河南陈氏,而陈氏代有传人,虽陈式太极拳有老架与新架两种架式,然刚柔相济,典型之式,确有所长。
孙禄堂弟子顾汝章《太极拳》闻河南陈淸平,乃陈家沟之嫡传。
姜容樵致商务印书馆洽谈《太极拳真诠》
(即陈鑫《陈氏太极拳图画讲义》遗稿)出版事宜:
陈氏所传陈品三系前清举人(有误,陈鑫是贡生),其于易理老庄诸学无不贯通,该书系陈品三自廿岁治技时至八十三岁时所著成,弟敢负责说 一句:前无古人后无来者!拙著国术书数十种合并不如此书值钱。此书凡四册二百三十页,五万数千字,今日同时挂号寄上。售价须较常书多二倍方肯出手,此间尚有陈氏明代绘像(其始祖传拳者)及著者几代像片,并立有不许他人印售之 合同同中央要人题字、题序数十件均存弟处,专此奉商,谨祝!姜容樵, 十月二日 1934年
姜容樵:太极确为陈氏之远祖陈王廷所发明,殆无疑义
吾友陈君子明系出河南,祖籍陈家沟,精太极拳术,耗数年之心血著有河南《陈氏世传太极拳术》一书,于月前丐余校对并索序焉。余以两星期之时间细读一遍,不禁拍案惊奇,缘太极拳术实通乎道,非寻常拳技可比,苟不得个中三昧,乌能道其要窍?按,斯术近世所传约分三派:一河南陈氏太极是为嫡系;二郝为真传与孙禄堂者,名为开合太极,郝氏得之武禹襄,武亦陈氏所授;三杨露禅所治之太极,亦为陈氏名长兴者所传,露禅传其子班侯、健侯等,迄今盛行于南北。是三者实出于陈氏一源,唯进化改善各有不同耳。盖陈氏自朱明万历间迄民国止,代有传人,观其家谱中,凡知技者皆有“拳手”、“最高“神手”之注解,家传中 丱角髫龄白发耄耋者亦各有抟虎吞狼之评语。 中华民国二十一年六月八日沧州姜容樵序于白下
今之习太极拳者莫不远宗河南陈氏,虽杨吴两家变化不同,然其意可通也。中华民国二十一年一月一日西林岑德彰
武式太极拳传人
武禹襄学一个多月,语其兄曰:“陈氏拳理法今已深悉,全在我们下苦功夫了”。
武式太极拳传人,章太炎、郝月如入室弟子——徐震
太极拳出自张三峰,韩拱月,许宣平,李道子,殷利亨诸说"羌无故实,其为伪托,不待深辨"
曾虞民为陈子明著作作序
考太极拳所由来,始于河南怀庆府温县陈沟村陈氏亲授诸门人,流传渐远。斯拳为陈奏庭先生所发明,代有闻人,如陈敬柏、陈继夏、陈丹书、陈仲甡、陈季甡、陈清萍、陈耕云、陈森、陈复元、陈垚、陈鑫、陈延熙诸先生皆著称于世为人所共知,可谓盛矣。
奏庭先生既以太极传世后人,祖述至今无替。其裔孙子明先生尤长此道,向在河南怀庆等处成立国术团体,热心提倡,从学者日多。近为江君子诚、黄君金荣发起组织太极拳学社,专聘陈君为教授。陈君家藏奏庭先生自赞遗像一帧,中华民国十九年四月十二日曾虞民
陈家沟地方由陈长兴传出,时下之太极名家,如吴鉴泉、孙禄堂、陈微明、武汇川、董英杰等,都是北派。然而,北派之中又有三派,就是河北郝家派,河南陈家派,北平杨家派。《锡报》1939年12月31日刊(1940年1月1日刊)
1934年,马立伯在《国术体育旬刊》中写道:“近代太极拳共分三派:一曰河南陈家;二曰永年杨禄禅;三曰永年郝派,即为真先生,而师事李亦畲先生者也。”《国术体育旬刊》:“近代北方太极拳最著名的河南温县陈家沟,也就是永年杨露禅与其子杨班侯,和郝为真两大宗,都是从陈家沟得到的真实傅授”
武式嫡传评价顾留馨观点
李正藩与顾留馨谈廉让堂历史的信
李正藩:以往皆张冠李戴,脱离实际,凭空杜撰,令人啼笑皆非。
拜读大作“太极拳术”一书之详尽而拍案惊叹。此书融各家之精华,集各派之大成,而又融会贯通,抒以己见,诚太极拳著作中之大手笔也,对治太极拳术及初学太极拳者,其教益均非浅鲜。尤以书中第九、十两章,论及太极拳的起源、演变及发展,以往各种太极拳书凡涉及此者,率皆张冠李戴,鲁鱼亥豕,脱离实际,凭空杜撰,读之令人啼笑皆非。而贵著以浩瀚的史料,深入的调研为基础,细心考证,一丝不苟,写出切合史实的太极拳史章,一扫虚伪不切之辞,归还历史本来面目,对太极拳的历史和发展,实为一大贡献。我身为永年李氏后人,读此章的片断时,颇有如归故乡,如见家人之感,深为先生之严谨缜密的治学精神而倍加钦佩也。正由于此,我想为李家的老三本赘一言。
王壮弘《陈氏太极拳图说》序言
目前流传的各式太极拳中,以陈式最为古老,它是太极拳中最负盛名的一种,此拳创自河南陈家沟,陈氏第九世陈王廷,其父祖均好拳术。
嗣后此拳陈氏世代相传,亦有新的改进和提高,代表人物有陈长兴 (1771 -1853),陈青萍(1795 - 1868), 陈鑫(1849 - 1929),陈发科(1887 - 1957)。陈长兴曾传杨露蝉,陈清萍曾传武禹襄,陈长兴曾孙陈发科日练拳三十遍,功力纯厚,是近代所传陈氏拳老架的代表人物。而陈鑫文武兼备,发愤着书立说,首次用文字总结了历结了历代陈氏太极拳的练拳经验。其所着的《太极拳图说》对螺旋式的缠丝劲路、全身经络,以及无极生太极、太极生二仪、二仪生四象、四象生八卦,阴阳消长等原理,阐发详尽。以易理说拳理,图文并茂。学者由此循进.从易领悟太极奥义。
王壮弘 一九八五年三月于上海
徐纪:太极拳源出陈氏,第二代乃有武氏与杨氏。第三代之吴氏,实亦是杨。而郝氏、孙氏,其实是武。等而下之,类皆杨氏之余绪,根本不足以成家立派。
周伟良 《古代武术史话》
周伟良:相比较下,诸家观点中,基本依据史学方法的唐豪之说更具说服力,故至今为大多数研究者所接受。