今日我们来讲讲何为精进修行。
流于因循放逸那将一事无成。
在菩萨布施、持戒、忍辱、精进、
禅定、般若六度当中，
第四就是精进。
前三种施、戒、忍及第五种禅定，
是福德的范围，
都得要用精进来推动。
通过精进努力的修行，
在持戒、忍辱、布施和禅定上
下足够的功夫，
就能开发实相的般若智慧。
古人曰：修行有三不足，不足食，不足衣，不足睡。食取止饥，不宜过饱，更不能求美味；衣取御寒，宜服粪扫衣，更不能贪求美备；睡取调倦，不宜久睡。盖久眠长愚痴，多衣增挂虑，过饱不便用功
古人曾经说过：“修行有三不足，不足食，不足衣，不足睡。”什么叫不足食？吃饭只要消除饥饿就行，不宜吃得过饱，更不可以追求美味佳肴。什么叫不足衣？衣服是为抵御寒冷，出家人只适宜穿粪扫衣，更不能贪求各种华美的服饰。什么叫不足睡？睡觉是为调整疲倦状态，不能睡得太久。因为睡得太久就会增长愚痴，衣服太多就会增加挂碍，吃得太饱则不方便用功。
要在善法上精进，不要在恶法上精进；你要是在恶法上精进，那就是背道而驰，违背道而走路。在善法上精进，例如：拜佛、念经、礼忏、念佛，这都是“身精进”。然后再“心精进”，什么叫心精进呢？心念兹在兹，时时刻刻都要修行，勤修善法，念念不忘，时时刻刻守戒修善，勤修精进波罗蜜，忘了自己的疲倦。你真正修行的时候，就不觉得疲倦，也不觉得饿，也不会受一切不如法的烦扰。为什么？因为你能精进，所以就没有这些坏的感觉；若不精进，那就会发生毛病，又觉得疲倦，又觉得精神不好，就干脆睡觉去了，这就是不精进。
这个精进，主要看你自己怎么去做。一切时、一切处，要勤修善道，这才是精进波罗蜜。