阿罗汉断的是见思二惑，禅宗开悟断的是无明惑，这俩没法比，如果是走渐教路子，开悟的人是一路从断见思二惑尘沙惑才到断无明惑，比阿罗汉水平高的多，但是一般不修灭尽定，不取证阿罗汉果位，所以刚开悟的人不具备俱解脱那种随时都可以显现十八种神变入灭的能力，随着继续修行，那肯定就全面超越阿罗汉了

《优婆塞戒经》说：“如果有人发菩提心，诸天皆大欢喜，说：‘我们今天已经获得了人天之师。’”只是发心，就已经胜过阿罗汉了。譬如初生太子，虽然还在摇篮中，但是白发老臣也应当恭敬礼拜。

禅宗最高境界我觉得就是妙觉菩萨。 逛妓院， 上战场砍人杀敌都是修行

“善男子，如王子初生，即为大臣之所尊重，以种性自在故。菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中发菩提心，即为耆宿久修梵行声闻、缘觉所共尊重，以大悲自在故。
　　“善男子，譬如王子，年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。
　　“善男子，譬如王子，虽于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不与一切诸臣佐等，以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中未得自在，然已具足菩提之相，不与一切二乘齐等，以种性第一故。

禅宗开悟和天台宗讲的大开圆解是一样的，他们都达到了佛的见解和知见，对法没有疑惑了，但是绝大部分开悟的人连初果都达不到。开悟只是见解层面的事，也就是开佛知见。开悟后还需要修和证的，证也有层次的，五十二个位次。当然也有极少部分人，是从修到悟，这样他也会有相当层次的，所以说开悟和几果阿罗汉比是比不起来的，一个是在见解层面，一个是在果位实证层面。

有所的即落无所得

按佛经的意思，发心学大乘的人，发心时已超越二乘果地的功德。

禅宗开悟后，从大乘初地到十地菩萨，等觉，妙觉。都是可能的。
至于四双八辈的声闻果。一般在七地菩萨和八地菩萨，就证到了。
八地菩萨好好修行，就了了分段生死，不用投胎，就可以出生了。
当然要了变异生死，要到妙觉才可以，只有佛才是净土之身，不生不死。

这个就要看你悟到了什么？
有人可以到阿罗汉，也有人到菩萨，当然也有人什么果都没有，也自称开悟。。这种人见多了。

从觉悟解脱的境界来说，佛等于阿罗汉。所以不要拿菩萨来压阿罗汉，菩萨是一种行为。阿罗汉是一种解脱境界，佛也是阿罗汉。然后禅宗的觉悟如果是慧能那种，那就是慧解脱的阿罗汉。如果只是知见的觉悟，那就是一果阿罗汉。