【原文】五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。帛书：使人行仿（方）。
【语句理解】追求超出社会或自身承受能力的感官刺激、奢靡享乐，就会让人忘记生活的本质，造成不良的后果。
缤纷的色彩会让人看的眼花缭乱（忘记衣服是遮体保暖的）；纷杂的音乐会让人听觉失灵（忘记声音是传达信息的）；精美的食物会让人味觉失调的（忘记食物是充饥的）；骑马奔驰、纵情狩猎，会让人精神亢奋，陷入疯狂的状态；稀有物品让人起贪欲（行为不轨）。
【原文】是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【语句理解】因此，有道之人追求安饱而不追求感官刺激。所以，不要注重“外”而要注重“内”。或者说，要注重事物的主要方面，不要注重次要方面。
【词语理解】
五色：指青、黄、赤（红）、白、黑五色。《尚书·虞书·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明。”
盲：“亡”与“目”联合起来表示“丧失视力”。
五音：指“宫、商、角、徵、羽”五音。
聋：《说文》无闻也。耳听不见声音。
五味：指甜、酸、苦、辣、咸五味。
爽：现在通行的解释本义是为明、明亮，引申指凉快、清凉，又引申指畅快、舒适，还可指差错，违背。这个解释有争议。最早的“爽”字，画的是个人，张着双臂，腋下两个×。争议主要在这两个×上。一种解释，说那代表火，所以，“爽”字本义是为明、明亮。一种解释，说那代表手，腋下有手，是被人抓挠胳肢窝的感觉。现在主要的文献、字典，都解释为火。个人认为，手的解释比较合理一些。我们知道，被人抓挠胳肢窝的感受有三个阶段，抓挠的轻了舒服，抓挠的厉害了难受，抓挠完了神清气爽。这个感觉，和人们对“爽”字的理解相同，还有各种古文中的“爽”都能解释通。
驰骋：骑马奔驰。
畋猎：围猎，打猎。
妨：《说文》害也。仿：《说文》相似也。帛书写的“行仿”，可以理解为起贪欲。通行本写的“行妨”，可以理解为行为不轨。都能说通，起了贪欲后行为不轨。
腹：躯干的一部分，肚子。比喻物体内部或表面的中心部位。
目：两种解释。一是眼睛，可以解释为看到的，即外界刺激。二是大项之中再分的小项，或者说事物除了主要方面外的次要方面。《论语·颜渊》：“请问其目。”
此：指脚站的地方。这里。与“腹”对应，表示内。
彼：相对于此的。那里。《诗·周颂·振鹭》在彼无恶，在此无斁。与“目”对应，表示外。
【读书笔记】
从本章开始的内容看，很容易理解成作者劝人生活朴素安稳，摒弃物欲的诱惑。但结尾部分，作者用“腹”“目”“彼”“此”四个词，来表明了他的实际观点，就是要分清事物的主次。
不把这件事弄清楚，很容易会认为作者的观点过时了。
我们现在分一产、二产、三产，大家都知道，一产是国家稳定的基础，二产是国家强大的根本，三产刺激一产二产发展，同时是一产二产的补充。
作者所处的时代，是“地主家也没有余粮”的时代，诸侯对冬天想吃新鲜蔬菜的欲望付诸行动的话可能就亡国了。那个时候，把三产通通归类为奢侈不过分。在现代，人们穿漂亮衣服会刺激纺织业，人们吃好吃的食物会刺激粮食深加工业和运输业，这就是三产对一产二产的有益刺激。但是，过度发展三产，一产和三产从业人员收入差距过大，就会造成农田撂荒等不良后果，变成新的“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”。
所以，要正确理解“圣人为腹不为目”“去彼取此”，动态分析事物的主次条件。