晋朝：修建官庙司马迁祠祭祀。对《史记》广泛传播，晋朝时传播到朝鲜半岛。
司马彪：司马迁论周秦以上始于黄帝，谯周补充，司马彪对两人记载再次增补。
张华：在博物志中考证司马迁经历，记载司马迁父子早期是茂陵显武里大夫。
张辅：司马迁叙事三千年用五十万言，班固叙二百年用八十万言，司马迁强于班固。评价司马迁逞辞流离，亦足以明其大才。故述辩士则辞藻华丽，叙实录则隐核名检，此所以迁称良史也。张辅是晋朝的刺史和将领，他对司马迁的评价是当时的共识。
葛洪：司马迁发愤做《史记》一百三十篇，先达为良史之才。司马迁著书是辞旨抑扬，悲事不避，亦一代之伟才。引《西京杂记》。
殷济：在回乡守丧时读史记感慨，上奏晋帝称赞司马迁功德，请求修建司马迁祠祭祀获准。
南朝：乱世中文化发展落后
沈约：自称自己远则愧对南偃、董狐，近则愧对司马迁、班固，把司马迁作为榜样。
沈约：司马迁成一家之言，始区别名题。班氏因之，靡违前式，网罗一代，条流遂广。
裴骃：注解司马迁的《史记》的集解，后来和司马贞的索隐、张守节的正义形成三注并行。
萧衍：写信称赞司马迁和虞卿因为郁闷不得志而写成杰出著作。梁书卷三十三刘孝绰。
萧绎：称司马迁家族世代都担任太史令，让庾季才继任太史令。
北朝：多数肯定，地方公祭。
高祐、李彪：司马迁、班固皆博识大才、论叙今古、曲有条章，虽周达未兼，斯实前史之可言者也。司马迁建立纪传体的成就被肯定。《魏书》卷四十五高祐
隋朝：多数肯定，地方公祭。
魏澹：司马迁不论善恶都写入正史让魏澹反对。隋文帝接受魏澹复古，比司马迁客观全面记载善恶已经落后，所以导致隋朝不能正确认识历史规律和真实历史，。
唐朝：司马迁受到李延寿和李百药等推崇朝野尊敬，享受地方公祭。
李延寿：拟司马迁《史记》，撰写南史和北史。在北史卷七十一称赞司马迁和司马相如等是写文章的俊杰。隋朝继承北魏法统修《魏书》，所以李延寿把隋朝归入北史是合理的。
李百药：司马迁写史记中有龟策和日者列传和扁鹊仓公列传，都是用来增广人们的见闻，用来昭示后人，称赞司马迁重视研究社会学和医学的人才和技术。北齐书的方技传。
房玄龄：司马迁在汉武帝时担任中书令负责尚书事的记载。唐太宗御撰修晋史继承晋朝法统。
魏征：司马迁和司马谈父子担任太史公的情况记载在《隋书》经籍志中。
褚遂良：司马迁故乡任职的褚遂良梦见司马迁侍妾随青娱，为她写墓志铭，纪念司马迁和她。
韩愈：司马迁作品雄深雅健，司马相如、太史公、刘向、扬雄为汉文章之最。
柳宗元：司马迁的史记朴素凝练、简洁利落、浑然天成、滴水不漏，增减一字而不能。
牟融：英雄此日谁能荐，一代高风留异国。
宋朝：司马迁在宋朝获谥号文，司马迁祠扩建。
欧阳修：司马迁是博学好奇之士，务多闻以为胜者。引欧阳修全集
郑樵：使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，六经之后，唯有此作。
朱熹：司马迁才高，识亦高，司马迁风格是粗率、疏爽。引朱子语类
吕祖谦：高气绝识，包举广而兴寄深。 引大事记解题
马存赞：司马迁生平喜游，足迹不肯一日休。
尹阳：修建司马迁祠和塑像。
李奎：最早到司马迁祠纪念作诗立碑，担任太常博士韩城县事。
黄震：司马迁以迈往不群之气，激为文章，雄视千古。引黄氏日抄 史惑
金国：尊重司马迁。
高有邻：良史独称司马尊。
元朝：元世祖忽必烈统一中国举行国家祭祀纪念司马迁。
段彝：以直秉笔称贤良。称赞司马迁是上天赐予汉室的贤才。
明朝：尊重司马迁，地方公祭。
梁元：文物不缘人世变，一朝千古仰天涯。
钱谦益：司马氏以命世之才，旷代之识，高视千载。
陈子龙：司马迁卓识远见，立意深长，不拘牵于世俗之论。
徐孚远：太史公志大而好奇，包举广矣。引史记测议序
清朝：康熙时举行国家祭祀纪念司马迁，地方公祭。
李梦白：道隆五百正当期，太史文章炳在兹。
翟世琪：五百年来道欲亨，大哉司马应期生。
尹龙光：美哉太史翁，述史麟经同。百有三十篇，绍明先圣功。
吴镇：司马太史雄千古，续貂尤待先生补。