三官大帝：三官大帝即上元天官紫微大帝、中元地官清虚大帝、下元水官洞阴大帝。他们有赐福赦罪解厄的职能，能考校人之罪福功过。
三官大帝在道经中的职能崇高，尤其天官紫微大帝（又一名元阳上帝），常名既与北极紫微大帝相似，又名又与浮黎元始天尊（一名元阳上帝）相似。但是在道教经典科仪中，他们的神位一般在三十二天帝、日帝月皇、北斗二十八宿等神之下，但高于天师大法师等诸神。
在《上清灵宝大法》两作所记载的科仪灵宝坛解星宿错度日月失昏符的圣位中，便较好的体现了三官大帝所处代表层的地位。
《上清灵宝大法》解星宿错度日月失昏符
　　上层圣位：
　　天皇大帝，太微帝君，北斗星君，五方五帝，十一曜星君，韩君丈人，九天万福真君，妙行真人，青罗真人。
　　中层圣位：
　　三台华盖星君，二十八宿星君，三元三官大帝，北极四圣真君，十方飞天神王。
　　下层圣位：
　　八卦大神，九州社令，五岳大神。十二月将，十二时直。
此圣位中将三官大帝与二十八宿放置了同一层次（实际略低二十八宿），主要原因是二十八宿数量偏多，不宜放在顶层，这一点在其它坛位的三十二天帝也是如此。由于数量原因和本身略低同类神的缘故而没能被放到顶层坛位。

不过在古代神话小说中，由于神话小说通常会混合各教思想及民间思想等，三官大帝在一些小说中地位相当崇高。如《四游记》中天官紫微大帝甚至被混同了北极紫微大帝。斩鬼传中他们的地位也明显高于了于二十八宿及九曜。
《四游记》问老家人曰：“前面钟声响处是何去处？”老家人答曰：“乃是灵虚殿，三元赐福天宫，北极紫微大帝所在。
《斩鬼传》那人道：“你且不要佯敢。若说起俺 的根由，只怕有俺坐处，并没你站处，这弥勒古佛，俺当初与他同山修道，一洞讲经。 后来他便做了西方尊者，俺便做了南瞻部洲，上管天，下管地，尊无二上，撑天立地大 将军，三官大帝见了俺，尚称晚生。十殿阎君见了俺，皆称卑职。至于二十八宿、九曜星官以及四犊五岳、龙王等众，从不敢正眼觑俺。俺如今与他这个侍教生帖子，只因他 是个和尚，不好写眷第，且又下个教字，这还是谦而又谦，何为不通，何为欺人？”
不过古代神话小说给神仙的定位时有变化，三官大帝在不同小说中地位是有差异的。不过他们的职能还是会效仿道藏，如小说《痴人福》对三官大帝的职能就描述的十分贴合道教。

《痴人福》且住唐经略回衙草疏，叙功奏绩之事不题。却说三官大帝，乃人间赐福消灾赦罪之神。凡人间有善者，都是各处城隍，将本人所行之善，奏闻大帝，缘人善之大小，当赐福的赐福，赦罪的赦罪，解厄的解厄。一日，三官大帝临殿。那天官说道：“天上历司，人间冢宰，一般握鉴司衡。吾乃上元一品，赐福天官，紫微大帝。”那地官说道：“溥仁宣化，解纲恤天刑。
　　吾乃中元二品，赦罪地官，清虚大帝。”那水官说道：“遇劫难逃天谴，霁霜威，掣返雷霆。吾乃下元三品，解厄水官，洞阴大帝。”紫微大帝道：“我们三位，都是上帝宣化之臣，生灵造福之主。锡下民当锡之庆，有权虽似无权。弄上天未霁之威，无力终为有力。近日为朝天公务，职事稍荒。今日清闲，须当料理。叫判官把各处申到的文疏折开来，待我一同批阅。”
　　判官应道：“是。”遂将疏文开拆，天官大帝念道：“湖广荆州府城隍司，为申报善良事：本境富民田万锺，屡世善良，一生愚懦，近复有义仆田义，代主焚券一事，加惠贫民，实为长厚，理合申报，乞赐祥福等因。”大帝道：“这件事也难为他，叫判官记在阴阳簿上。”判官遂将他记了上簿。又开折一封，大帝念道：“西北境边，各路城隍司，联名具疏，为申报异常功德，乞赐破格旌扬以彰果报事：西北屡遇灾浸，叠遭兵革。
　　饥民半填沟壑，穷兵待死疆常有荆楚富民田万锺，遣义仆田义，赍粮三万石，赈济穷边，立苏万姓，功高难泯，心善可嘉，理合疏闻，伏乞转达上聪，以彰善报。”大帝念完道：“呀，一个平民，竟做出这般大事。恰好两道文疏，都是为他起，一定要奏闻天帝了。我上元所掌的是赐福之事。叫判官，查他生平享过的是那几件福，不曾享的是那几件福，好待我奏过上帝给赐与他。”判官领命查簿禀道：“禀上大帝，他的财帛星、妻妾星、奴仆星都是极好的。儿女虽不曾生将来，也有几个。
　　他平生所少的，止是一个贵字。”天官道：“既然如此，就在助饷里面，成就他的功名便了。这真是功高禄厚，德润身荣，不比那财旺官生，虽则是姓名未向榜中登，出山不比终南径。”
　　地官大帝道：“我中元所掌的，是赦罪之事。叫判官，查他前世造何孽障，今生有何罪愆，一一开明，好求上帝赦免。”判官领命查簿，禀道：“禀上大帝，他前生既无孽障，今生也没有罪愆，只为相亲一事，惊死了一个妇人。又喜得无心的过犯，原在可赦之列。”地官道：“这等奏明上帝，竟行豁免罢了。
　　又不是奸淫致死，威逼成冤。不过？误伤生，善缘重，恶缘轻，就是将功折罪，也多余剩。”水官大帝道：“我下元所掌的，是解厄之事。叫判官，查他一生，有何灾厄，过了不曾，好待我奏明上帝，替他禳解。”判官查簿道：“禀上大帝，但他一生，水火之厄也没有，盗贼之厄也没有，官司口舌之厄也没有，只有两桩大厄，一桩过了，一桩是解不去的。”水官道：“是那两桩？”判官道：“一桩叫做奇形厄，一桩叫做美女厄。”
　　水官道：“奇形厄是怎的，美女厄是怎的？”判官道：“他身上五官四肢，没有一件不是阙的；又有三种恶气，聚在一身，这叫做奇形厄。他一生所娶的妇人，都是天姿国色，要他将就也将就不来；却是这些美女，个个要与他为难，这叫做美女厄。
　　如今三房妻妾都已娶过了，他的磨难，也都受过了。只有奇形一厄，是解不去的。”水官道：“原来如此。这也不难。待我奏明上帝，遣变形使者，把他身上的肢体，从新改做一番，变做个美男子便了。替他茸眉修眼，削体磨肤，浣秽除腥，转教美女恋奇形。我只愁他又落风流阱。”地官道：“这个解法，虽是极好，只是与赦罪的条款，略有些防碍，恐怕上帝不允。”
　　水官道：“怎见得？”地官道：“田万锺的罪可以赦得。那三个妇人的罪，却赦不得。若使男子变了形体，就难为那几个妇人了。上帝是好生的人，如何肯允。”天官与水官同道：“男子变了形体，是妇人之福了，怎么叫做难为他？请道其故。”
　　地官道：“红颜薄命四字，就是注解了。这四个字，也要看得明白。不是他有了红颜，方才薄命。只为应该薄命，所以罚他做红颜。妇人应该配丑陋男子。田家那几个妇人，若不是罪深孽重，如何生做红颜？若把丈夫变好了，他愈加得志，不想回头来生的果报，又不知如何惨刻，所以上帝未必肯允。”天官与水官道：“说得极是。只可惜这等一个善人，使他受了奇厄，终身不解，也是一桩屈事。也罢，他（我）们三个一齐具疏求上帝，推男子之爱，波及妇人，免他轮回一转，这叫做破格用情，以后不得为例便了。大家草起疏来，一同上奏。”于是三位大帝，各自拈起笔来，从头至尾，一一分晰，写了祈求上帝疏文各一道，随即差判官，赍捧上天去了。三官大帝说四句道：从来天网密如丝，祗为推恩把禁弛。

中天星主紫微北极大帝：紫微北极大帝简称北极大帝或紫微大帝，是道教多数科仪神位中的七宝之一，一般地位仅次于三清玉帝，与天皇大帝相当，但仍是可以和三清玉帝同处最高位次的神灵。其职能主要为主御群星，这一点与天皇大帝相似，但在明清的神话小说中，他的出场率还是不错的，而天皇大帝却很少被小说提到（通常仅认为提到四御四帝等默认有他，但却不单独提及他）。
经典道教中紫微大帝的定位如：《上清灵宝大法卷四十二》申奏大略格式，玉清圣境洞真元始天尊，上清真境洞玄灵宝天尊，太清仙境洞神道德天尊，太上昊天玉皇上帝，勾陈星宫天皇大帝，中天紫微北极大帝，后土皇地祇，巳上七状同式并诣天枢院。上奏圣位‘玉陛下’恭望。
南极长生大帝　方函诣　南极帝阙，东极青宫太乙救苦天尊东极青宫。十方灵宝天尊。十状。九天帝。九状。三十二天，三十二状。木公，一状。金母，一状。奏状式。上奏圣位‘陛下’恭望。
可见其地位之尊贵。

明清神话小说中，紫微大帝时有被称作紫微星或混同天官紫微大帝。他通常作为众星之主，并同众星君一样，以下凡转世者的身份出现。
在《说唐》系列小说剧情中，玉帝派遣二十八宿及紫微星下凡，但二十八宿惦记着前世紫微星转世为刘秀时的冷酷无情，不愿在辅佐紫微星，而转世成为了各种与紫微星李世民作对的角色，不过二十八宿亢金龙愿意辅佐紫微星，故而转世为李渊。
玉帝又派了三十六天罡下凡保紫微，但又担心天罡星保不住紫微，便另谴了雷声普化天尊、土德星君、八臂哪吒、白虎星、青龙星等神下凡保紫微星，但这些被谴下凡的神灵中各有私心，一部分仍然转世成为了与紫微星对立的角色，如雷声普化天尊转世为宇文成都。
《剑锋春秋》中紫微大帝出场以威严震退了诸神。
《剑锋春秋》刘邦进退两难，只急的满身是汗。大叫一声，天门遂开，现出一条五爪金龙，起在空中。周勃的原形也现出来了。只见一条金龙，一匹飞熊，在空中乱舞。众天神一见，知是紫微大帝临阵，不敢动手，诸神退位。刘邦一见大喜道：“那些众神惧怕我等，退下去了，快些上台。”先把日月旗用剑砍倒，周勃也将五雷鼓打破，赶散军士，把二十八宿诸神旗幡尽行砍倒。
紫微大帝在某些小说中的地位相比于他在通常道教中可能会有所削弱。
《封神演义》中伯邑考被封为紫微大帝，为五斗星恶煞正神之主，地位略高与同部的五斗星君，但不如斗母。
《封神演义》五斗星恶煞正神：东斗星君苏护金葵姬叔明赵丙，西斗星君黄天禄龙环孙子羽胡升胡云鹏，中斗星君鲁仁杰晃雷姬叔升，中天北极紫微大帝姬伯邑考，南斗星君周纪胡雷高贵余成，北斗星君黄天祥（天罡）比干（文曲）窦荣（武曲）韩升（左辅）韩变（右弼）苏全忠（破军）鄂顺（贪狼）郭辰（臣门）董忠（招摇）。

白虎星：白虎星是传统天文中白虎五十一星（即白虎七宿）演化而来，道教中一些科仪中将二十八宿混合五斗后出现了白虎西斗的星宿神。位格与北斗七曜等处在同一层次。
《灵宝领教济度金书》关祝神灯仪：西方白虎，奎娄胃昴毕嘴参七宿星君。
《灵宝领教济度金书》忏方仪：臣等今故烧香，皈身皈神皈命，西方太妙至极天尊七宝金门皓灵黄老白帝七炁天君，金光境界利益庄严无极之国应号天尊法宝真人，月府太阴皇君，金德太白，白虎西斗，西岳华山，名山洞府，靖庐福地，西方神仙、诸灵官。忏悔亡故某人，普及幽冥，冤亲平等。
明清小说中白虎星出现的频率是四神中最高的，明显多于朱雀星和玄武星。较有名的便是白虎三保唐，其实小说说唐中第七为好汉罗成便是白虎星为保紫微星而被谴下凡转世的。
白虎星同紫微大帝及二十八宿等类似，小说中多以转世者身份出现。

《封神演义》殷成秀被封为白虎星，与青龙星朱雀星及太阳星太阴星等共同受封。
《封神演义》青龙星邓九公，太阳星除盖，太阴星姜氏（纣后），勾陈星雷鹏，白虎星殷成秀，朱雀星马方，玄武星徐坤。
白虎星君地位大致与太阴星君等神相当。
《剑锋春秋》中白虎星被召唤以擒拿孙膑。
《剑锋春秋》老祖分派已定，在袍袖里取出一面令牌，左手执牌，右手仗剑，不用焚符念咒，用剑往上一指，将令牌连击三次，喝一声“普天星神急急如符令。”这老祖比别的不同，玄门驱神请将要掐指念咒，费多少气力，他乃无当圣人，先天的老祖，覆手翻云，符到那个神祗不服他驱遣？只见令牌舞动，霎时间雷声响亮，半空中戈甲生辉，诸天神下降。但见青龙白虎，朱雀玄武，二十八宿，九曜星辰，五雷四帅，十二元神，四大天王，一齐来至台前，躬身参见。
此外也有非星神的白虎神。
如《三宝太监西洋记》中四神为四个毛道长（不过此小说也有白虎星，有别于白毛道长）。
《三宝太监西洋记》”玉皇道：“佛爷爷，你有所不知，这四个道长就是金毛道长打头踏的四个人。”佛爷道：“那打头踏的是青龙、朱雀、玄武、白虎四个神道。”玉皇道：“却不是他怎的！”佛爷爷道：“既是他们四个神道，敢这等无礼！”玉皇道：“他们因你的天师枉刀杀他，到我这里告状。是我依律批判，许他取命填还。
再后来在收录民间故事、民歌民谣的《靖江宝卷》中白虎被玉帝封为白帝，担任宅神太岁之职。此处白虎为动物神，地位应不如白虎星。
《靖江宝卷》玉帝又将青龙、白虎、朱雀、玄武分派到东南西北四方担任宅神太岁之职，东方封为青帝，南方封为赤帝，西方封为白帝，北方封为黑帝，中央封为黄帝。

民国小说《上古秘史》应龙杀蚩尤夸父及战鱼妖的片段：
第十二回 蚩尤遭败绩 黄帝得成仙：
高祖皇考乃叫应龙将这些水都吸收到别处去，储蓄起来，且待战事终了之后，再恢复原状。原来那应龙不是个人，是一条白龙，四爪而有两翼，所以有这种能力，会得吸水蓄水。高祖皇考自从得了玄女号召鬼神之书，能够驱遣百物，这个就是他驱遣百物之一端。
帝女又插口道：“蚩尤既然会得飞空走险，那起先的七十二个何以被杀呢？”帝喾道：“那个情形不同呀，前时蚩尤虽在败军的时候，残余的兵士很多，做主帅的决不能抛却大众，独自逃生，只有拼命的死拼，所以被杀。如今只胜此九人了，他们可逃，为什么不逃？”帝女听了不语。帝喾又接续说道：“大兵追过去之后，走了多日，直到山海之滨，只见应龙已将蚩尤氏擒住了，但是四爪之下只抓住四个，还有五个不知去向。那四个在龙爪之下，兀自肱动趾摇，想来还是活的，高祖皇考就叫人取过无数桎桔来，将四个蚩尤的肱趾重重缚住，那蚩尤才不能反抗。大家正在械击蚩尤之时，那条应龙又凌空而去。过了多时，又复转来，爪下抓住五个蚩尤，掷于地下。大家一看，原来都已死的了，血肉模糊，肢体亦不完全，想来与应龙剧拼之所致。高祖皇考大喜，计算八十一个蚩尤已尽数杀获了。
第九十四回 伯益作井龙登玄云 玄龟负泥封印山川：
　　应龙听了，掉转身躯直窜水中而去。文命等均立在岸边等候。过了多时，只见逆河中流波浪汹涌，忽起忽落，仿佛如在那里争战一般。七员天将于水性不熟，七员地将却是来得的，看了之后，禁不住向文命道：“我们去助战吧！”文命答应，七员地将即各绰兵器，一齐入水而去。须臾之间，但见波浪汹涌得更加厉害了，忽而一个大浪，直向东方而去，后面无数大浪，跟著了去。霎时间波平浪静，声息全无。
　　过了许久许久，只见应龙从东方拿攫而来，左爪之中，抓著一件圆如车轮，亮如明月的东西，到了文命之前放下。大家细看，上面还有些血迹。接著七员地将，亦陆续从水中钻出来。
文命便问他们怎样，章商氏道：“原来是个鱼妖，已被应龙杀败了。这个就是它的鳞甲，我们赶到之后，八面围攻，它便向碣石山外逃去。我们迫了一阵，忽然不知所在，寻找无踪，深恐崇伯在此盼望，所以先归来报告，明天我们一定去擒捉它来！

第一百一十七回 乐马山禹诛疫兽 蟠冢山驱龙导漾：
霎时波心水涌如山，狂风陡作，大众几乎立足不祝忽而之间，约有十几条长龙翻波而出，尾巴一卷，风势更大，阵雨盆倾。文命等无不倾跌受伤，有几个竟被龙风卷去。七员天将只能保护文命与伯益等，未敢轻离。正在危急，但听得空中拍拍之声。原来是应龙来了，闯入群龙之中，东西奋击。那应龙是神龙，寻常之龙如何抵敌得住？不到片时，个个受伤，鳞甲飘坠，仍向水中逃去，应龙亦钻入水中。顿时风止雨息，而水中的波浪却又汹涌起来。
又过片时，波涛滚滚，直向下流而去。这时大众衣履尽湿，扶伤问死，亦无暇再去查问。直到傍晚，七员地将回来，向文命报告情形。方知他们初人水时，即向群龙攻伐，群龙在水中因身躯过大，运掉不灵，以至不能抵御，纷纷向外窜出。七员地将以龙飞在天，非彼等能力所及，只能听之。但在水中，斩杀蚊螭鼋鼍之属。后来群龙复人水来，应龙接踵追至，乃合力攻击。群龙皆向下流逃去。追至一处，群龙忽然不见。地将等仔细考察，原来水底有一大穴，直通南海。群龙及各种大动物均由此进出，便是潮汐涨落。亦与黑水相通，所以黑水的水患更甚了。
七员地将在水中是他的长技，紧紧跟著，跃入水中。那空中的应龙亦相继跃下。那水中波浪顿时沸腾起来，足足斗了半日，忽见应龙冲天而上，在空中不住的盘舞，两翼拍拍，似含怒意。众人正是不解，转眼七员地将亦出水而来。黄魔便问怎样了，鸿濛氏道：“好厉害呢！某等与应龙杀人水中，哪知下面竟有一个怪物的巢穴。穴外白骨堆积得甚高，怪物死命抵住穴口，某等竟无可如何。后来章商氏、犁娄氏从地底攻进去。
　　哪知穴内小怪甚多，团团围绕，刀斩剑砍，都不能伤害它，所以只好退回来。”
　　文命大怒，要想叫山泽的神祗来问，但是此水何名，四无居人，无从探听，颇觉踌躇。伯益道：“何妨先用赤碧二珪一照呢？”文命一想不错，忙取了赤碧二珪，到水边来照，只见水底数丈深处，果然蜷伏著许多怪物，一时尚未及看清。那许多怪物触著神珪的光芒，顿觉不安于水，一个个从水底穴中直窜起来，径向文命便扑。七员天将忙以兵器相抵。细看其状，龙身人面的约有十几条。那时空中的应龙亦飞下来拿获。怪物知不能敌，仍窜入水中而去。
第一百二十二回 夸父逐日影 大禹游北方：
天将等见应龙已去，便不上前，先来伺候文命等跨上了龙，然后一同向北过去。
　　不过几十里，只见应龙正在那里和长大的人交战，山坡之下，纵横死著四条大黄蛇。那人手持大杖，奋力与应龙抵抗，但是终究敌不过应龙，肩上著了一大爪，撇了大杖，就向地上倒下。应龙正要过去送他的性命，庚辰忙喝阻道：“且慢且慢！
　　等崇伯来发落！”然而应龙的爪早已透人那人腹中，几乎连肚肠都掏出。
　　这时文命等已降下地面，文命细看那人眼睛一开一闭，唇色淡黑，似乎尚有呼吸，便问他道：“汝还能说话吗？汝叫什么名字？到此地来做什么？”那人张眼一看，随即闭去，叹口气道：“我今朝死在这里，真是天命。老实和你们说，我姓邓，名叫夸父。我曾祖是共工氏，我祖父叫句龙，我父名信。我自幼求仙访道，得到异人传授，教我一种善走之法，所以我走起路来，‘逐电追风’四个字恐怕还不能形容我之快。我十几年前，打听得帝子丹朱欢喜奇异之士，我就投到他部下去做臣子。
　　我替他从丹渊到帝都去送信，往返不过片刻，就是给他到南海去取物，往回亦不过一时，这是人人知道的。昨天我在帝子面前夸口，说我能追及日影。帝子道：‘汝果能追及，必与汝以重赏。’我听了这话，拔脚就走，那太阳影子的移动竟没有和我走的那样快。我从丹渊起，一直向南面追，追到一处，日尚未午。我肚里饥了，就举起一个锅子，放在三座山之间，拿它来当一个灶头。煮好之后，将饭吃完，心中一想，正好以此作一个凭据。不然，我追逐日影，究竟有没有追著是没有对证的。
　　所以我吃完饭之后，就对当地的人民说道：‘我是夸父，某年某月某日某时从某地追逐日影到此，将来如有人来探问，请你们作一个证据。’说完之后，我又再赶，那时日影已移西北。
　　我赶到一处，忽然脚上的一履渐将卸下。我急忙振了一振，然后再赶，从崦嵫山过细柳，一直到虞渊之地，竟给我追著了。
　　但是日光灼烁，愈近愈厉害，再加之以狂跑气急，汗出如浆，我就渴得不得了。归途经过河、渭二水，我急忙狂饮，但是二水不够我解渴。我耳上的两条黄蛇、手中的两条黄蛇、亦是非常燥渴，我想此地北面有一个大泽，其广千里，那个水足以供给我们，所以急急行来，不想遇著这条惊龙，竟拦阻我的路程，与我为难，先将我手中的黄蛇斗死，又将我耳上的黄蛇斗死。
　　我真渴极了，没有气力和他嘶杀，否则不要说一条孽龙，就是再添两条，我亦不怕，现在竟给他弄死在此，真是命也！”说到此处，已是气竭声颤，说不下去，过了些时，两眼一翻，竟呜呼了。