作者：爱我中华
虚空法身佛与它的化身佛，其法身（心体）皆通透无碍。都具有“不沾滞”的特点。由于不沾滞，使得虚空法身佛与它的化身佛，永远是一切众生存在的衬底，而与众生的一切变化运动无关。但化身佛又是滋生一切众生的母体。所以，当化身佛受到外境干扰，若有意形成心念（生起心力），便会产生“想行识”三阴。动念极细微者，所生三阴极弱，止念后会自然复原，归于寂静。低灵力众生皆无力察觉，唯佛与佛能觉。若动念渐强（心力偏重），所生三阴增强，便会因佛法身的通透无碍性，使得自身所造作业结，会毫无沾滞的脱离原佛法身，形成次能级众生。
其实，虚空内一切万有，无不是从“心”里滋生出来的次能级众生。这也正是佛教所说的，“万法唯心，三界唯识”的变异现象。次能级众生，常被称名为原生佛的化身，或舍利。
《圆觉经》“如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言，本非成就，如来圆觉，亦复如是”。
此段譬喻，佛犹如金矿中提炼出来的金子，一旦成金，永不复为矿。其真实含义是说：佛级众生绝不会堕落成低能级众生。因为佛级众生，是以舍弃法身内的极微灵能结（业结），来维持原佛法身依旧清净的。故佛法身（佛心）又可称名为“金刚不坏之身”。而众生亦可理解为是含金之矿，唯当不断修持提纯，才能成就正觉。
佛级众生的神识，是由无量同类变异态佛性子聚集而成。而低能级众生的神识，则是由无量非同类变异态佛性子聚集而成。虽然两者神识所形成的基本元素，都是变异态佛性子，但两者变异程度的差距，可以说是天壤之别，没有丝毫可比性。
佛级众生神识内的变异态佛性子灵能的清净程度，非常接近原始态佛性子灵能的清净程度。而罗汉级以下的低能级众生，其神识内的变异态佛性子灵能的变异程度，已经具有很浓的“地”性。一旦起心动念，所造之业，将无法脱离自身神识，而只能存储于神识之内。随着业结淤积越来越多，其神识灵性不断下降。更有甚者，若低能级众生心识内所存业结，达到极为浓密的程度（构成暗物质），便会很容易受到外力的束缚作用，使其觉性完全泯灭，被挤压成为无“心”众生，即纯物质的基本元素“邻虚尘”。于是，万物便有了“有情”和“无情”众生之划分。
综上所述，已知形成虚空、以及构成心体的基本元素，都是佛性灵子。因此，由心所滋生出来的一切万物的基本元素，也必然是佛性灵子。
《华严经》针对虚空、万有的认识，明确给出了“一即一切，一切即一”的经典精句。故知：佛性灵子是形成虚空、以及一切万有的基本元素。一切万有都是由佛性灵子所组合而成的、不同结构的集合体。
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