第一章，天心
自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已。
（注：大道是自然的始祖，世界一切万物名相皆为大道所化。丹经云：性者心也，发于二目。性主要指元神，而元神是有不同层次的。层次最高的元神，即太易阶段虚空大道所化的谷神。）
性命不可见，寄之天光，天光不可见，寄之两目。
（注：性指的是不同层次的先天元神，命指的是不同层次的先天元精与元气。“性命不可见”，指的是我们在识神主导的后天层面，无法触及到先天精气神。“寄之天光”，清轻者上为天，天在道家世界观中主要指代虚性存在之先天世界，而天光指的就是性光，本我灵光，亦即元神的表现形式。“天光不可见”，元神自身是无形无象的，需要与精气混融在一起，以精气为体才能表现出光明。而这个精气，在此阶段主要指的是“祖气”。祖气藏蕴于先天祖窍，需以二目神光左阳右阴交凝于此，与祖窍内祖气相合而凝成性光。阴符经所谓机在目者，此也）
古来仙真，口口相传，传一得一。自太上见化，东华递传某，以及南北两宗，全真可为极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今曰，滥泛极矣！凌替极矣！
（注：古代的真人神仙，皆是口口相传。一者，形变之始也，即太极本体，性光。得一万事毕，历代真人皆靠返还先天后洞见元神后开启修真得道的生涯。从太上老君显化传法于东华帝君王玄甫，一直递传到我，再到南北两宗的弟子，全真可谓繁荣昌盛到极点了，但盛极而衰，昌盛在于弟子众多，衰竭在于得真传者太少，直到现在，都是不懂正法之人泛滥到极点。笔者按：此亦当今道门之弊病，许多所谓的老道长，从他们师父那里继承来的就不是什么正经东西，他们再去传弟子，积弊更深，真可谓盲人骑瞎马，越弄越糟）
极则返，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根。闻者干劫难逢，受者一时法会，皆当仰体许租苦心，必于人伦曰用间，立定脚跟，方可修真悟性。我今叨为度师，先以太乙金华宗旨发明，然后细为开说。
（注：幸好天道有常周而复始，净明派的许逊祖师出面慈悲普渡，提出教外别传的传教宗旨，来接纳虚心求道之人，能听闻此法的千载难逢，能受持此法的也是一时机遇，要格外珍惜，在生活中确定好自己的目标，并找出自己身上存在的不利于追求自我目标的言行加以改正，才能走上修道的路，我 吕祖自称 今天为后世学生多讲一些，开一条度世大道，先以太乙金华宗旨为题，细细讲法）
太乙者，无上之谓。丹诀总假有为而臻无为，非一超直入之旨。所传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。
（注：太乙即是太一别称，太一即五太中的太极，大道本体的“成”态，先天地之母，后万物之源，故曰“无上”。丹经皆是从有为以至于无为。有为无为的意思是什么呢，有名万物之母，“有”指的是万事万物的源头，天下万物生于有，有生于无，无为是有为的根源。什么意思呢，我们后天的一切来源都是先天化生，有为指的是后天物质世界的运行规律，无为指的是先天虚象世界的运行规律，道家说的道，就是无为世界的运行规律。而先天后天两重天地又是相对而言，以我们的物质世界来讲，元神显化即为先天。以元神显化的层次来讲，小药产生又是更先天。假有为而臻无为，指的是通过每一层次的修炼圆满，返还到更先天的层面，最后回到道体本源，这个过程并不是一蹴而就的，是不同层次精气神的圆满与逆归。直提性功，主要是针对元神的修炼，此为不二法门。）
金华即光也，光是何色？取象於金华，亦秘一光字在内，是先天太乙之真气，水乡铅只一位者此也。
（注：金华这个词，最早出自参同契“故铅外黑，内怀金华”之意，指的是水中金，亦即真铅先天一炁。太易有神，太初有炁，太始有形，太素有精。而太极阶段，神炁形精皆已经混合归一，根据我们前面讲的，先天精气神一体便会展现出光明之象，此即金华之意）
回光之功，全用逆法，注想天心，天心居曰月中。
（注：回光，指的是显化元神。元是初始之意，我们目前的思维与行动，都是后天识神主导，而识神的源头，即是先天元神。我们如同顺着河流的支流找源头一样，返还逆回到后天神的源头，即是先天元神状态，故曰“回光之功，全用逆法”。注想天心，天心即是泥丸宫。张紫阳真人在青华秘文曾言，心者神之舍。心是神的房子，我们常说的元神，便是居住在泥丸宫，所以泥丸宫便是天心之意。天心居日月中，日月为双目虚窍，不是指眼睛，而是指先天层面双目所在的虚窍，不在肉体之上，只是在相应方位的虚空，亦即我们见到光的地方。）
《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生，尺宅面也，面上寸田，非天心而何？
（注：寸田尺宅可治生出自黄庭经琼室章第二十一，此句前有“泥丸夫人当中立”与此相照应，亦可证前句天心为泥丸宫之意。）
方寸中具有郁罗肖台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。”
（注：方寸一词，在丹经中也常常指代泥丸宫，参同契发挥云“方圆径寸，泥丸官也”。至虚至灵者，老子云“旷兮其若谷”，指的是太易阶段的虚空。灵为神机，指的是世界最初的造化机制，亦即谷神之意，

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易学难精，学之前我知道我是我，练了之后不知道哪个是我，又回到了哲学的三大问题，我是谁？我在哪？我将要干什么？！

二楼去哪了？

第二章·元神、识神
天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。
（之前我们讲到了大道本体由生到成最后极变才有了天（先天世界）与地（后天世界），天地是大道的下一级事物，随着天地不断的分化，不同层次精气神的不断交合，化育了无数的世界与生命，我们这个物质层面只是其中一层，是故天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影）
惟元神真性，则超元会而上之，其精气则随天地而败坏矣。
（我们的先天精气，会随着年纪渐长而不断转化为肾精，肾精在促进人体生长发育的同时，也在提供身体组织营养与动力，随着人的成长，肾精也在不断消耗，先天精气也在不断的消耗，而先天肾精消耗殆尽时，人就会走向衰老死亡。）
然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。
（元神有不同层次，最高层次的元神，是在大道本体诞生之时，自然顺生的大虚空中，列子称这个层次为太易。这个无边无际的大虚空如同山谷一样，老子形容“旷兮其若谷”，虚中有神，就是世界最初的造化机能，所以称其为谷神，这就是最原初的元神。谷神处于太易阶段，太易再经历太初太始太素太极，太极即“一”，一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地。故曰元神生天生地，即是此也。）
学人但能守护元神，则超生阴阳外，不在三界中。
（超生阴阳外，指的是不断的返还，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，直到突破天地未始之先，庄子曰“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”，也就是道家讲的合道。不在三界中，三界是佛家根据不同生命所主导的世界，划分的三个层次，即欲界，色界，无色界。欲界就是欲界生命所处的居所，欲界生命获得的快乐，不离于物质所产生的欲乐，即生理上的乐。色界是色界天人所处的居所，就是脱离物欲的束缚下，纯精神所产生的禅乐，我们返还先天显化元神后所处的世界，即是色界天。无色界就是脱离物质，纯精神所处的世界，这个精神不是指像鬼的精神体，它对应道家的四炼来说，是“炼神还虚”这个层次的生命。无色界的生命可以无中生有，虚空造物，鬼是做不到的。越往上，生命层次越高。越往下生命层次越低。佛道修炼就是从欲界到色界，色界到无色界，生命层次在不断提升，直到突破无色界，对应道家则是回到天地未始之先的原初五太层面，亦即合道。佛道修炼，都是以元神为核心，修行别无它妙，唯有斡运元神。）
此见性方可，所谓本来面目也。
（元神也叫本性，元指的是源头/开始，神指的是神机，元神就是我们后天识神的源头，是故称为本来面目）
凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。
（这个下心，不是单指心脏，道家祖师喜用上下二字代指先天后天，“上德无为，不以察求，下德为之，其用不休。”心为神舍，方寸又称泥丸天心，元神居于其中。故曰“元神居方寸，而识神则居下心。”）
下面血肉心，形如大桃。有肺以覆翼之，肝以佐之，大小肠承之。假如一日不食，心上便大不自在。以致闻惊则跳，闻怒则闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上何尝微微有些儿动？
（用学术话讲，神就是一个功能组织的运行管理机制，我们的后天识神，也叫心神，就是主导后天的造化机制，我们五脏六腑经络气血的运行，就是靠识神。又或者我们走路时，看到障碍物，下意识的绕过去，这也是心神的作用。后天有后天的生理结构，如我们的食欲，是正常饮食的生理需求，身体需要营养，需要能量的补充，就有食欲。这些就是我们的心神主导操控的。张伯端讲过一个词，“心死神活”，只有后天的心神息止，生理不在运行，即我们的“内息”程度，元神才能显化，否则我们是无法触及先天层面的）
方寸中之真意，如何能动？到动时，便不妙，然亦最妙。凡人死时方动，此为不妙。最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣。此千古不传之秘也。
（我们在返还先天后，元神会出现在上丹田的虚空境中，此时我们才会有真意显发，元神所发之意为真意。真通贞，元亨利贞，贞指的是事物纯净的状态，就像铁矿石，经历火烧变为纯铁，这就是贞态。事物要由初到贞，才能返还。真意即是元神显化之后所发出的意念。我们丹道修炼全靠以真意斡运元神炼元精元气才能成功。“凡人死时方动”，指的是随着先天精气消耗，生理功能退化，神越来越守不住形体，直到人接近死亡的时候，神以最后的一点精气驱动形体，出现“回光返照”的现象，就像蜡烛熄灭之前火光最亮，之后真意推动元神带着仅剩的一点精气离开形体，这就是胎息经讲的神气离形谓之死。）

下识心，如强藩悍将，欺天君孤立，便遥执纪纲，久之太阿倒置矣。今拟光照元宫，如英明主有伊周佐之，二目回光，如左右臣工尽心辅弼。内政既肃，自然一切奸邪，无不倒戈乞命矣。
（这里讲识神如同藩王势大，败坏纲纪，指的是后天心神一直在关注外物，不能完全正常的指挥生理工作，从而导致身体功能紊乱。同时，志者气之帅，关注外物的同时，精气也会随之消耗，精亏气弱，自然疾病丛生。意为六识主帅，眼为五贼先锋，首先你得关闭感通外界的渠道，收心入内，也就是我们说的闭目去体会自己身内的感受，专注精神于体内，这样你的神就会从对外物的觉知转移到了对身体内在感受的觉知上来，志者气之帅，意到气到，返观体内，这样你的气就不在外耗，会自然回到体内，这就是修炼的开始）
　丹道以精水、神火、意土三者，为无上之宝。精水云何?乃先天真一之气，神火即光也，意土即中宫天心也。
（①精，在我们后天物质层面，就类似于基础物质，或基本粒子。这个精，累积表现为结构功能，就构成我们现有的身体。丹道所炼之精，为先天元精，即是我们后天精的源头，就是物质未产生之时的状态。这种未生状态，就是“形生精”，它构成先天层面形体的“物象状态”。②神，之前第一章注解中讲过，元神本身没有光，需要有精气作为媒介，才能展现出光明，故曰神火即光。③这里的意土，指的是中宫之脾意。道家讲过一个词，叫做炼己还虚，因为这个己，是自己的己，所以很多人认为炼己就是磨炼自己之意，其实不是这么回事，这个炼己之己，是十天干之一，五行之数有分生数与成数，数理学把甲、丙、戊、庚、壬分为阳数，表示先天生态，把乙、丁、己、辛、癸分为阴数，表示后天成态，其中这个戊己，代表脾中之意，戊代表先天之意，己代表后天之意。那为什么没有炼乙还虚、炼丁还虚呢，因为我们最直接的后天神，就是脾意，也就是我们的思想，念头，所以炼己，主要是对自己思想念头的修炼。而我们的身心是互相影响的，所以，前期的调养身体，也是炼己的内容之一，要调好身体，才能稳定收心求静。同时生活中处事的时候，情绪也不要过于激动。因为到了高层次，精神情绪刺激大，就会大量消耗人的精气神，导致退功。而戊土呢，就是这个先天的脾意，众所周知，这个脾不是单存的脾脏，而是指一个大系统。先天的脾脏已非后天血肉有形质之物，但依然是存在这个系统的，它的枢纽就在中宫。中宫上通心，下通肾。人的生命之初最早产生的是心肾虚形，故中宫可以直接沟通心肾之水火。）
以神火为用，意土为体，精水为基。
（火入水府，即意真意操控元神凝入气穴，与气穴元精相匹配，丹道之基立矣。）
凡人以意生身，身不止七尺者为身也。盖身有魄焉，魄附识而用，识依魄而生。
魄阴也，识之体也。识不断，则生生世世，魄之变形易舍无已也。惟有魂者，神之所藏也。魂昼寓于目，夜舍于肝。寓目而视，舍肝而梦。梦者，神游也。九天九地，刹那历遍，觉则冥冥焉。拘于形也，即拘于魄也。故回光即所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。回光者，消阴制魄之诀也。
（动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。魂魄在后天来讲，是指神的划分。后天魂指的是可以出体的神，后天魄指的是不能出体的神。如五神里的肝魂，肝魂是可以离开形体而独立存在的精神，比如在人睡梦状态中的梦游，幻觉，都是肝魂不宁所导致的。而五神里的肺魄呢，比如人的听觉、皮肤的冷热及形体的动作等，就是魄依附于形体所表现出来的。太乙金华宗旨讲的魂魄，是这里的延伸，代指先天阳性的神与后天阴性的神，如识神元神互为阴阳，识神主体，导致了我们这个生命精气在不断的消耗，所以不断轮回。而回光，即是返还先天之顿法。回光内照，进入先天状态，开始丹道内炼，使得我们生命有了自主权）

无返乾之功，只有回光之诀。光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。蜣螂转丸，而丸中生白，神注之纯功也。粪丸中尚可生胎离壳，而吾天心休息处，注神于此，安得不生身乎？
（这里的乾，指的是纯阳状态，回光才能返还纯阳。祖师云纯阳为仙，纯阴为鬼。事实上，阴阳是互根的，不存在绝对的纯阳纯阴，事物只有阴阳一体才能存在。古人讲万事万物法于阴阳，阴阳本身的合与离，也是一对阴阳，合属阳，离属阴，所以阴阳相合的事物，是向上的，是回到事物本源的。就像鬼进入胞胎形体，神与形合，投胎成人，是往上走的生命。阴阳相离的事物，是向下的，是生成下级事物的。就像我们人，人的神离开形体，就是鬼，是往下走的生命。同样的，我们前面讲过五太的顺生，虚生神，神生气，气生形，形生精，我们每层次的世界都是通过这个模式生成的。我们人在后天层面，通过修炼，神与形合，则会返还到气的层面，神与气合，则会返还到虚的层面，神与虚合，则会返还到虚的层面。神虚相合之后，则会继续向上返还到先天层面。先天之上还有更先天。都是从人这个基础阴阳相合，不断返还到更高层次的生命，直到回到阴阳二气未始之先，也就是道体合道层面。这就是祖师讲的纯阳为仙。“只守此法，自然精足，神火发生”，这里讲的是通过回光顿法，
，返还先天元神层面。同时因为能用回光顿法的人，代表他的根基非常好，先天精气神基本没有太大缺漏，所以甚至连百日筑基都可以跳过，直接步入上乘的修炼，从而凝结圣胎。）
　　一灵真性，既落乾宫，便分魂魄。魂在天心，阳也，轻清之气也，此自太虚得来，与元始同形。魄，阴也，沉浊之气也，附于有形之凡体。魂好生，魄望死。一切好色动气，皆魄之所为，即识神也。死后享血食，活则大苦，阴返阴也，以类聚也。学人炼尽阴魄，即为纯阳。
（我们的一灵真性，本来是阳性的。但因为后天有形之体的顺生，所以分了阴阳。魂藏于我们的天心泥丸，它是轻清之气，从太虚演化而来，我们的后天意识即是魄所化，指挥我们形体的运作，所以有了淫欲色欲。我们心死神活，就是通过后天阴阳相合之理，息止后天的魄（识神），返还先天的魂（元神））

建议拆成小方块，这样怎么看

学习中，比别的注释有深度，请楼主继续更啊。

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