大家好，本篇是对上一篇的【道，可道也；非，恒道也。名，可名也；非，恒名也。】的简译做个解释，说明一下为什么这样解释，根据是什么？
·【道，可道也；非，恒道也。】
途径、方法、规律、经验、真理、包括老子的思想、言论...这些古人也称之为道，现代人称之为知识、智慧的东西；可以对人们的生产生活，对社会的发展等方面起到一定的引导作用；
但是你不可以固守成规、生搬硬套，就是不顾实际情况，机械地运用过去的经验，照抄别人的办法。
因为它们会随着时势、环境的变化而不再适用；所以应当审时度势、因地制宜、根据你目前的具体情况对这些经验、方法、规律...做出调整、改变。
·【名，可名也；非，恒名也。】
意思是：
万物在漫长的演化过程中生成了各种形象、特征（比如形状、体积、重量、颜色、气味、意识、声音...）；可以根据这些形象、特征对万物进行命名、描述；
但要知道万事互相效力，万物之间有着千丝万缕、错综复杂的微妙联系，其中所蕴含的原理、含义是难以说清的；
人们的命名、描述终归是片面、模糊的，并不能代表它们存在的真正意义。

先说一下本人解释《道德经》的2个窍门；
·第.一个窍门：对很难确定含义的字词，把它的古今含义仔细查考，全部列举出来，然后像回答选择题一样，一个一个的筛选、排除、验证；这种简单、粗暴的方法大多可以得出满意的结果。（这里的关键是要把源文字找对了，所有含义找全了。）
比如，【道 可道也，非 恒道也。】里的关键字这几个“道”字，在现代的含义很多，同样，在古代老子那个时期的含义也很多；
经过仔细查考，

“道”是“導”（向导的导）的本字。“道”字，甲骨文是一条四通的大路 + 中间一个人字，表示一个人行走在路上。
“道”字后来引申出很多含义，比如：
①本义，动词：为人带路，当向导。/如： 指导、教导
②动词：讲解，说明，表达。/如：道白 道歉 道谢 能说会道
③名词：四通八达的大路。/如： 道路 河道 人行道
④名词：抵达事物本质的途径、方法、规律。 /如： 医道 长生之道 生财有道
⑤名词：真理，正义。 /如： 道理 传道 公道
⑥名词：无形妙门，有形世界的起源。/如： 道法自然 大道无形
大家可以将这些解释分别填入到【道，可道也，非，恒道也。】这句话里试一试，再联系一下为什么老子的一些思想被现代人认为是消极、保守、固步自封的？
蕞后你可能会得到和我一样的结论，因为这个结论更符合逻辑。

——如果对这个结论没有把握，或者想要进一步增强它的可靠性；那么，进入——
•第二个窍门
我们研究《道德经》，不要只是抱着《道德经》这一部研究，不要只是参考古往今来众人的解释；
我们还可以去查一查与老子有过密切往来的人，以及年代很近的人都有谁？他们有没有留下什么言语、文字、著作等等。
这样一查不要紧，《道德经》通了一大半哪！
•查到了传说是老子学生的两个人，尹喜和文子留下的著作；有《文子》两部，一部是文子与老子的对话记录，又叫《通玄真经》；一部是文子与平王的对话记录，（马王堆出土）；还有尹喜的两部著作《老子西升经》、《文史真经》。
其中《通玄真经》和《老子西升经》中含有大量《道德经》中的词句。
•还能查到几位传说是老子老师的人和老子说过的一些话，我们前面有提到过一些；
•又查到了在老子之后，年代较近的庄子留下的后人称为《庄子》的著作；
庄子和老子的思想可以说是一脉相承，他的很多思想可以用来理解《道德经》！
并且庄子里面还记载了很多孔子向老子问道的经典言论。
以上这些言论、文字、著作等等对我们理解《道德经》有着非常宝贵的参考价值。
就比如【道，可道也；非，恒道也。名，可名也；非，恒名也。】这句经纹在《文子》一书中竟然出现五次，都是老子为文子在解释这句话。如果把它们仔细解读一下，这一段经纹不应该有太多分歧。

——下面我们先引用一段容易理解的；
① 、老子曰：古者被发无幠而卷领。以王天下，其德生而不杀，与而不夺，天下非其服，同怀其德。
简译：
○古人穿衣打扮很随意，天下却和谐、稳定。因为他们喜欢相互帮助而不是相互厮杀，相互给予而不是相互掠夺，天下太/平不是他们征服来的，而是都有好生之德。
☆当此之时，荫阳和平，万物蕃息；飞鸟之巢，可俯而探也；走兽，可系而从也。及其衰也，鸟兽虫蛇，皆为民害，故铸铁煅刃，以御其难。
简译：
○ 这个时代，荫阳平衡，万物茂盛繁多，生生不息；飞鸟之巢可以低头掏取；走兽可以系绳牵着走，非常的和谐。
但是世道衰落了（可能是有了竞争、捕猎过度等），鸟兽虫蛇因为害怕人而攻击人，所以人们开始制作器械防身。
☆故民迫其难则求其便，因其患则操其备。各以其智，去其所害、就其所利。常故不可循，器械不可因。故先王之法度，有变易者也。故曰：「名，可名也，非恒名也。」
简译：
○ 这是因为人民有难处而寻求解诀方法，因为防备祸患而制作刀器防身。各以其经验、方法趋利避害；过去世道和谐时的处事方法（对待动物的方法）已经不再适用，器械也需要改变了。因此，先王制定的规则有所改变也是正常的。所以说:【方法、规则是可以指导人民的，但不是什么条件下都有效的。 】
——小结：
这前半段的主题是强调“时势的变化”，导致“常故”“以前的器械”“过去的法度”不再适合。
下面是后半段：
☆ 五帝异道而德覆天下，三王殊事而名后世，因时而变者也。
○ 五帝统治天下的方法不一样，但都以其德覆盖天下，三王处事不同名声却都传之后世，原因就是他们都能根据时势的变化而做出改变。
☆ 譬犹师旷之调五音也，所推移上下，无常尺寸以度，而靡不中者。故通于乐之情者能作音，有本主于中，而知规矩钩绳之所用者能治人。
○ 就好像师旷调五音一样，推移上下十分熟练，虽然没有固定之法可循，但却无不符合。所以精通于音乐之性的人能定音律，其心中自有把握，而知道法度准则真正用途的人才能够治理好社会。
☆ 故先王之制，不宜即废之；末世之事，善即着之。
○ 因此，先王的制度，不适宜的东西就废除它；后世的规矩，实用的就保留它。
☆ 故聖人制礼乐者，而不制于礼乐；制物者，不制于物；制法者，不制于法。故曰：「道可道，非恒道也。」
○ 所以圣人制定礼乐，而不被礼乐所制约；制定事务的，不被事务缠身；制定法律的，不被法律所制约。 因此说：【道 可道也，非 恒道也。】
——小结：这段主题同样是强调要根据“时势的变化”，对先前的制度、规矩、法律...做出调整、改变。
【道可道也，非恒道也。】在这里的意思是：【制度、方法...是可以作为指导，可以用来借鉴的，但它们并非任何时候都适用，更不能让它们成为一种制约、束缚！应当根据时势的变化而做出改变。 】
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·以下是第2-5段含有【道，可道也；非，恒道也。名，可名也；非，恒名也。】的段落：
2、老子曰：夫事生者，应变而动。变生于时，知时者，无常之行。故「道 可道也，非恒道也；名 可名也，非恒名也。」
简译：
○老子说：事物的产生、发展是随着变化而动的，变化源于时间、时势的改变，要知道时间、时势不是固定不变的，它一直都在改变...所以「道，可道也，非恒道也；名，可名，非恒名也。」
☆书者言之所生也，言出于智，智者弗知，非 恒道也；名，可名也；非藏书者也。
简译：
○ 书籍所记载的是人们的思想、言论，这些思想、言论出于有经验、智慧的人；但要知道他们的经验、智慧也是有限的，并不能适用于任何时候。
可以对某些处事方法做出描述、记录，但要知道事情的来龙去脉不是言语、书籍所能概括的。

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3、老子曰：治国有常，而利民为本；政教有道，而令行为右。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗。
简译：
○ 治国有准则，而以利民为根本。政策与教化如果是对的，人民是容易接受的。如有利于民众，那就不必效法过去的制度，有利于事情圆.满，就不必拘泥于旧准则。
☆故圣人法与时变，礼与俗化。衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。故变古未可非，而循俗未足多也。
简译：
○ 所以圣人制定法令，随时代改变而改变；礼仪随着世俗变化而变化；衣服、器械以方便实用为准；法律制度，因地制宜（根据各地的不同情况，采取适当措施）。所以改变了过去的法律、制度不会遭到非议，根据风俗制定准则，人们也不会觉得繁琐。
☆诵先王之书，不若闻其言；闻其言，不若得其所以言；得其所以言者，言不能言也。故「道，可道也，非恒道也；名，可名，非恒名也。」
简译：
○读先王的书不如听他当面讲述（文字不如口头表达更清楚），听他当面讲述不如知道他为什么这样说，知道了他为什么这样说之后，会发现他的观点已经不适合当下了，或者说：有些道理不便明说。所以【道，可道也，非恒道也；名，可名，非恒名也。 】
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4、老子曰：赈穷补急则名生，起利除害即功成。世无灾害，虽圣无所施其德；上下和睦，虽贤无所立其功。
简译：
○救济贫困、补助急迫则名就；兴利除害则功成。世上无灾害发生，既使圣人也没有施展德能的机会，君臣百姓上下和睦，就算贤能之人也没有建功立业的机会了。
☆故至人之治，含德抱道，推诚乐施，无穷之智，寝说而不言，天下莫贵其不言者，故「道可道，非常道；名可名，非常名也。」
简译：
○所以修养高深的人治理社会，怀德抱道，推诚乐施，虽有无穷的智慧，却闭口不言；天下没有比这更珍贵的了。所以说：【途径、方法、规律...可以作为指导，可以说明、表达；但天下安泰和顺之时，闭口不言才是蕞珍贵的（多“言”反而会搅乱人们的思想而生乱）。】
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当翻译过这些解读后，大家对【道，可道也，非恒道也；名，可名，非恒名也。】这句话应该不会有太多争议了！
而且，这句话的适宜范围比较广泛，可以用它来解释多种情况。
我们还可以用现代社会的情况来举一些例子，就更清晰了；
例如：
①、 有人说老子的某些治身、治世的思想经验，比如“无为”“反智”“不争”等，是消极避世、固步自封，不可取的。这种说法似乎也有道理，在曾经战国争霸、胜者为王的时代，还有近代相信弱肉强食，崇尚科技，鼓励竞争等思想观念支配的时代；如果你无力改变这种普世观念，却还要执着于“无为”“反智”“不争”等思想，恐怕国家、民族将会遭受欺压甚至灭亡，个人也将处境艰难；这都是有深刻的历史验证的。——所以说：【道，可道也；非，恒道也。】
但是，时势、环境总是在变化；时至今日，战争从未止息、竞争愈演愈烈、疾病爆发、瘟疫流行、资源日益匮乏、人们身心疲惫、生态恶化近乎失控...，我们还要执着于弱肉强食，崇尚科技、鼓励竞争...，这些思想、理念、方法吗？
世事万变，不离其宗！
是时候思考“无为”“反智”“不争”...，的真正含义了！
·老子所传达的道理或许不适合许多的时代、环境...。但是它必然成为人类历史的蕞终走向。离开这些，人类将永远无法实现和谐、稳定、健康、平衡...，更不要说生生不息、与天地共存！

2、 当我们知道，这个世界的法则是“自然”。
所以我们懂得对待孩子的方式，就是尽量不要约束、管制他、不要按自己的理想去规划他，那样会使他变得烦躁，缺乏自信、没有自主能力，甚至产生逆反心理...。但是当他受到不莨产品、文化引诱的时候，（比如网路游戏，高添加剂零食，暴戾、黄瑟影片...引诱，）更容易损害身体、扰乱思想的时候，你还要顺其自然，不去约束、引导他吗？那未免太糊涂了。——所以说【名，可名也；非，恒名也。】

更简单的例子：
~ 同样的感冒症状，同样的淔疗方法；有的人两天就痊愈了，有的人一周才能痊愈，而对有的人可能不起作用，为什么呢？因为每个人的体质，年龄，日常习惯...，很多不同。——所以说【道，可道也；非，恒道也。】
～ 还比如：平原地区的人们煮制一锅米饭，通常是半小时煮熟（这是经验），但是到了高原、高海拔地区，可能一小时都煮不熟；因为环境，气压...，已经发生了变化。
——所以说【道，可道也；非，恒道也。】
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～ 再比如：一个文字，比如“道”这个字；
在古代是一个含义，到近代又引申出了几个含义；到了现代又多出了几个含义；
当做动词、形容词、名词...，以及在不同的句子里又会有不同的含义；不同的人、不同的地区也会有不同的理解和应用...。——所以说【名，可名也；非，恒名也】。
——这两句经纹，老子重在提醒人们对待世间一切事物，包括对他的思想、言论等，应当持有的态度！
好，下一篇我们详解《道德经》第.一章的后3句经纹。

一派胡言。
中文不是这么解的，所有的中国字都是由天干地支拼出来，而不是画画画出来的，“一个人走在路上”的解释实在太离谱。