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解析：
文字【亞】表示：较差、次一等；（如：不亚于...）
对这一段举几个例子，就能理解其深刻内涵了：
①、 当人们在认知、讨论什么是美，怎样是善的时候，
实际上就是在给美、善制定标准，
而达不到这个标准的人会悲伤自己成为了“丑”、“恶”...；
而为了达到人们所推崇的美、善...就会滋生各种虚伪巧饰；
则人们的天真无邪、单纯朴质荡然无存了。
这样就使美、善变成了丑、恶。

2、每个人因后天的成长环境、遭遇和学习的知识等等不同，其逻辑思考和判断都会有所不同，当他们的判断不一致的时候呢？
这种问题非常普遍：
· 有人说“人性本善”；有人说“人性本恶”，结果辩论不休...
· 有人说自己的民族是优秀民族，他人的民族是劣~等民.族；结果导致欺压、歧视、侵略、战争...
· 你认为这样损伤了你的利益，他却认为这很公平，结果引发利益之争、阶级斗争、国际争端...
· 你认为自己的理论、主义、信仰...是正确的，
他却认为是歪曲、错谬的...，
结果是百家争鸣、党派纷争、宗教矛盾...
这种种自我判断产生的分别心不就是产生各种矛盾、纠纷、斗争、分烮...的缘由吗？

3、就算人们可以清晰的、统一的分辨善恶、是非、对错...又怎样呢？
有句古语说：“从善如登，从恶如崩”
出自左丘明的《国语.周语下》，
表面的意思是说与人为善、心向善良就像登山一样，要不辞劳苦，勤奋向上；
而与人为恶、随从邪~恶，有如山崩石裂一样，一落千丈，瞬息间即落入罪恶的深渊。
人若不去分别美丑、判定善恶，就不存在美丑、善恶，日常行为都是本能、常识、风俗...都属自然；
而人一旦具有了善恶观念，
反而唤醒了行恶意识，
更多的是行恶了；
因为行恶更容易满足私欲；
依靠各种“说教”，各种“法、律”始终是治标不治本。
人知道善恶，
可是却没有行善而不去行恶的能力，
真的不如不懂得什么是美丑、不传播善恶观念...！

·第四个例子更重要！
这一段经.文似乎直指人类苦恼的源头，与《圣经》所描述的“禁菓”含义相同。
“禁菓”是分别善恶树的果子。（分别善恶树也有称知识树、分别善恶的知识树）
大概寓意：
神创造一切已经达到了和谐、完镁的状态，
而人类受外物诱祸，开启了心智，在刚刚有了一点点知识、经验、思想之后，
就以自我有限认知从和谐、完镁之中分别美丑、善恶...
（现代人更是因为这个开始而进一步分别出了是与非、对与错、贫穷与富有、高贵与低贱、成功与失败、强大与弱小、害虫与益虫等等）；
这种分别心违背了 神的美意，从此便脱离了美好、快乐的天堂生活，走向充满劳苦、烦恼、且终将灭亡的道路。
人类简史好像可以用一个链条表示了:
（分别/分辨 → 分歧 → 分烮 → 纷争 → 争战不休 → 人道危机/生态危机...）
总之，
这一段应该是重在说明：
区分善、恶，美、丑...，这种评判、分别之心是不可取的；
它人为的创造出了对立观念，
扰乱了人性的单纯，
割裂了天地的完镁，
违背了本为一体，
没有对立概念的宇宙真象；
社会风气就此衰落...

先搞懂啥叫实事求是

回复6楼：我俩辩论符合第2个例子；
——你说：这不是实事求是；
我说：为了实事求是，我举了四个例子。
这就是由于认知水平，阅历、想象力、理解能力的不同，产生的分歧。
如果什么都不说，不说善恶、美丑...，就不会产生分歧（语多必失）。
但是现在世事混乱难消、我们内心浮躁迷惑。
而老子五千言似乎满载答案。
需要我们解说，解毒。
——欢迎不同意见讨论、辩论！

解的不错，就这个意思。 分别心，妄想，颠倒，都从这里出来。

知见立知，即无明本；知见无见，即清静涅槃

唉，反过来看，往往有恶的存在，才激发人们对善的渴望。人们都是善良的，就像出生都是孩子一样！人之初，性本善。

我认为：人之初，本无善恶！
就像没有现代文明干扰的土著社会，他们现在也不知何为善恶、美丑...，赤身露体并不羞耻；

回复楼主 ; 诸星人 ; 人之初，性本善。是再说; 人生下來就会分类。

老子只是阐述一些无实体观念的形成机制。你对此引申到：观念的形成，放大了恶的影响力。
你是认为没有名，名所指的事实也不存在？
在牛顿发现力学定律之前，大家都能自由飞翔？
在不分善恶的混沌时代，淳朴的人们可以坦然的侵占别人利益与被侵占，并且这在你看来相当美好？

回复楼主; 诸星人; 人是怎么堕络的？被逐出天堂的！我见过被逐出天堂后就下凡落地
全都变成圣人寥，你信不信呀？