《改土归流后乌撒乌蒙土目知多少？》
土目，或称土司头目、土官头目。有时候叫土司土目，明、清对西南少数民族头领的称呼。改土归流后，土目是州府的佐官，收租收税，治理一方，有自己的领域和土兵。
明末清初后，因大规模改土归流，土目已经排在彝族的第一等级。《贵州通志》载：“夷人，土目最贵，其下黑彝！”凉山州虽黑彝崛起，黑彝仍排在二等级，土目之下，云南、贵州亦如此。不仅如此，与官府的佐治官不同，黑彝是官府的打击对象，列如解放前凉山黑彝头人人质制度，按期关押黑彝头人的亲人，以防其叛乱。云贵黑彝见官要下跪磕头。直到民国时期，军阀邓秀挺仍实行黑彝人制制度。
列改土归流后，乌蒙乌撒还有多少土目？打开网络，键盘侠给封的土目较多，以特默川（今赫章）为列，有数十个，实际上都是子虚乌有。过去威宁州非常大，包括水城、毕节、纳雍、彝良等部分地区，其中的规划里主要指赫章一带，包括羊街、铁酱、妈姑、双坪、辅处、河镇、安乐、结构、安甲、财神、古基、六曲等今赫章区域。作为一方统治阶级，土目一般是载入史册的，清朝时期的《大定府志》载：“规划里土目四，曰色撒骂色，骂色沮如住；曰著多骂色，骂色者位住；曰耶姑得墓，得墓者普住；曰骂色，骂色者别住。”其意为清朝时期，规划里有四个土目，色撒、著多，耶姑得慕、者别。其中，著多、色撒属于白蛮白彝（僰人后裔）阿底分支，耶姑得姆、者别属白蛮白彝（僰人后裔）阿景分支。作为历史研究者，应该求真求实，考察历史文献，以弄清楚彝族历史情况，而不应该自封土司土目。
注：色撒骂色，彝语为酸杨梅路道上的骂色，汉称色莎块、色直洛、色武嘎、色迟洛、色多块、莎树块等皆指地名，与兵有关，俗称阿底土目、彝称阿底轰。“色翁博撒”即舍虎粱子。著多骂色，今阿底卓多分支。耶姑德慕等是阿景（奥杰）青兄分支。