由动静等二种相击。于妙圆中粘湛发听。听精映声，卷声成根。根元目为清净四大。因名耳体，如新卷叶。浮根四尘，流逸奔声。

由动静等二种相击。于妙圆中粘湛发听。听精映声，卷声成根。根元目为清净四大。因名耳体，如新卷叶。浮根四尘，流逸奔声。

随拔一根，脱粘内伏。伏归元真，发本明耀。耀性发明，诸余五黏，应拔圆脱。不由前尘所起知见。明不循根，寄根明发。由是六根互相为用。

阿难。是善男子，以真方便发此十心。心精发晖(huī光辉/阳光)，十用涉入，圆成一心。名发心住。

随拔一根，脱粘内伏。伏归元真，发本明耀。耀性发明，诸余五黏，应拔圆脱。不由前尘所起知见。明不循根，寄根明发。由是六根互相为用。

其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。

是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞(tūn)，相食未已(yǐ停止)，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。

诸比丘等，不自熟(shú)食，寄于残生，旅泊[21]三界，示一往还，去已无返。云何贼人假我衣服，裨贩[22]如来，造种种业，皆言佛法，却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇(ruò烧)一香炷。我说是人无始宿债，一时酬(chóu偿还)毕，长揖(yī拱手礼)世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为(wéi)此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债。如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来先佛世尊，第三决定清净明诲。

若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜(xù)。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶(chuí)詈(lì骂)，同于称赞。必使身心，二俱捐舍。身肉骨血，与众生共。不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说

。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏(chàn)，贪其供养。是一颠迦(一阐提)，销灭佛种。

终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生，成大妄语。汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊，第四决定清净明诲。

因地不真，果招纡曲[24]。求佛菩提，如噬(shì咬)脐人欲谁成就。若诸比丘，心如直弦(xián)，一切真实，入三摩地永无魔事。我印是人成就菩萨无上知觉。

要先持此四种律仪，皎(jiǎo)如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四，生必无因。阿难。如是四事，若不遗失。心尚不缘[1]色香味触。一切魔事，云何发生。若有宿习不能灭除。汝教是人，一心诵我.佛顶光明.摩诃萨怛多般怛啰.无上神咒。斯是如来无见顶相，无为心佛从顶发辉，坐宝莲华所说心咒。

若有末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。戒成已后，著(zhuó穿)新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍，然后结界，建立道场。求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。阿难。如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越(施主)，心灭贪淫，持佛净戒。于道场中发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐，经三七日。我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟。