实践是检验真理的唯一标准，也是检验真假的照妖镜！

一切名不副实的口嗨，都是自欺欺人的娱乐玩笑而已！
呵呵，
的确
如此！

楼主真悟了没？

你说的都是有相的东西，看不到佛的面目。随便观察一下言语就能看到别人有没有悟？

性的外在呈现就是相。其内和其外是有机统一的。所以观察其外即可知其内。 世界是全息的，于一粒恒河沙而知大千世界，于一端毫毛可知其全息！ 于一滴水而可见日月光辉。 同理，于其一言必知其心！何况离言绝形乎？

圣人们的觉悟境界都不同, 更不要说凡人们了~

南无阿弥陀佛
。。。
今人（参）（禅）做工夫，人人都说看话头，下（疑）（情），不知向根底究，只管在话头上求，求来求去，忽然想出一段光景，就说（悟）了，便说偈呈颂，就当作奇货，便以为得了，正不知全（堕）在妄想知见网中。如此（参）（禅）岂不（瞎）却天下后人（眼）（睛）。
今世少年，蒲团未稳，就自称（悟）（道），便逞口嘴，弄（精）（魂），当作机锋迅捷，想出几句没下落的胡言乱语，称作颂古，是你自己（妄）（想）中来的，几曾梦见古人在！
若如今人（悟）（道），这等容易，则主人操履，如长庆（坐）（破）七个蒲团，赵州四十年不杂用心，似这般比来，那古人是最（钝）（根）（人），与你今人提草鞋也没用处。（增）（上）（慢）（人），未得谓得，可不惧哉！

南无阿弥陀佛
云栖僧约，妄拈古德机缘者出院。
一僧云：“此不必禁，禁之则断般若缘。彼谤（法）（华）者，（地）（狱）（罪）毕，还以谤故植缘（法）（华），况妄拈者非谤乎？”
予曰：“子言则诚善矣，然知其一，未知其二。谤（法）（华）者，出（地）（狱）而植善缘，孰若信敬（法）（华）者，不入（地）（狱）而即植善缘乎？又谓妄拈非谤，而不思无知臆谈皆名谤大般若。是故漫述师言者，被点简云：‘先师无此语，莫谤先师好。’彼尊师也，非谤也。错答一转语者，堕野狐身。彼错也，非谤也。何二人皆成罪戾？古人一问一答，皆从真实了悟中来。今人驰骋口头三昧，明眼人前，似药汞之入红炉，（妖）（邪）之遇白泽耳。若不禁止，东竖一拳，西下一喝，此作一偈，彼说一颂，如风如（狂），如戏如谑，虚头炽而实践（亡），子以为宗门（复）（兴），吾以为佛法（大）（坏）也。”

南无阿弥陀佛
（宗）（门）语句，勿道不悟，即悟而（不）（善）（识）（机），以致（误）（人），则自实（得）（祸）。
前在迦叶佛法中，百丈山主人，以一语不契机，致（堕）五百劫野狐身。至（唐）百丈怀海（禅）（师）座前表明其事，始得脱去。是知以宗语作（儿）（戏）逞口辩者，可畏之至。

支持在社会上验证修为。但不认可难易问题。所谓难易都是相对而言，难者不会会者不难。