第1回 天皇氏挺木开天 木星君走婚上山
“天地初立，有天皇氏十二头，澹泊无所施为而俗自化，木德王，岁起摄提，兄弟十二人，立各一万八千岁。”
——《春秋纬·命历序》
“日月五纬，俱起于牵牛，四万五千年，日月五纬一轮转。天皇出焉，号曰防五。”
——《春秋纬·命历序》
溟涬始芽，濛鸿滋萌，岁起摄提，元气肇启，有神灵，人十二头，号曰天皇。
——《三五历记》
“天皇太帝，本秉万神图，一星在勾陈中，名曜魄宝。五帝之尊祖也。天一、太一，主承神。”
——《甘公星经》
“盘古后，有天皇君，一十三人。时遭劫火，乃有地皇君，一十一人，各万八千余年。”
——《真源赋》
“山之大者，曰冈底斯山，即昆仑，为东半球众山众水之祖。”
——《清史稿·列传·西藏篇》
一火二盐三额点，牙杖闪闪帝星显。
敬天礼地象数三，五臧六气七曜算，
挺木开天四方台，灵龟决疑对星占。
鸟为图腾祀火神，结绳记事作经典。
弇兹索颠作洛书，九星悬朗昆仑巅。
万物有灵生八卦，乾坤不易风雷转。
归藏一卦变九宫，四面天下五百年。
圣人作易首道德，后启兵变八卦乱。
这篇口占，说的是燧人氏的历史概况及其文化特点。大凡燧人氏的后裔，均崇拜祭祀火神，在生产生活中使用燧石或错木取火。燧人氏善于开采岩盐、海盐、井盐。他们无论走到哪里，节日盛装时刻，都不会忘在前额涂上朱砂红点，象征火焰，以此标识，他是燧人。
燧人氏对天文的认识，是以一柄牙杖拒尺为表（仪器），以牙杖顶端兽牙缺口指向紫微（北极星），用以划分上下东西南北，即“分辨六合”。牙杖这种天文仪器，后来发展成为祭祀礼器，就是玉璋。“杖”与“璋”同音互表。“杖”是天皇挺木，故“杖”字，从“木”；“璋”是祭祀礼器，材料是玉，故“璋”字，从“王”，玉字旁。礼器玉璋，常为红色，代表火象，方位南方，是祭祀燧皇及其直系后裔炎帝的礼器。《周礼·春宫·大宗伯》说：“以青圭，礼东方；以赤璋，礼南方；以白琥，礼西方；以玄璜，礼北方。皆有牲币，各放其器之色。”“以赤璋，礼南方”，祭祀的对象，正是燧皇和炎帝。
牙杖拒尺在灵台上一立，在地理上就产生了东、西、南、北、中五个方位，这就是《山海经》所说的“五臧”；在历法上就产生了寒、暑、雨，三季（三甲），或曰冬、春、夏、雨、秋、露，六节（六甲）；在天文上就产生了日、月、金、木、水、火、土，七颗行星的运行轨道与历法，因此在古代，日、月、金、木、水、火、土七颗行星，都各自具有独立完善的历法。如太阳历、月亮历、金星历、木星历、水星历、火星历、土星历。
燧人氏的祭坛有两种，以圆坛祭苍天，以方台祭土地。占卜使用龟占、鸟占、星占、结绳卦、蓍草、风角等术，预知人事吉凶，年岁祸福。占卜之时，还会参照当时的星象，以天意为准绳，指导祭祀、政治、经济、军事、人文、生产、生活。
天皇以木德王，是指上古华夏历史木器与骨器时代早期。燧人氏文化符号为额头上画着朱砂额点。
地皇以火德王，是指上古华夏历史木器与骨器时代中期。燧人氏文化符号不仅继承了朱砂额点，还增加了火鸟图腾。一切与鸟有关的形象，如羽冠、羽翼、羽毛装饰，都成为燧人氏后裔的文化符号，也就是火鸟符号。
人皇以土德王，是指上古华夏历史木器与骨器时代晚期。人皇以土德王，注重地理发现，按北斗九星，降居九子，以古昆仑山（今冈仁波齐峰）为中心，划分了九州大地。
天皇、地皇、人皇，她们的都城都在巍峨的昆仑山上，因此纬书称之为“上三皇”。而人皇之后兴起的弇兹氏玄女、兹女、索女皇朝，只因她们是人皇圣女，被人皇遣散下昆仑，都城建在昆仑山下，故此纬书称之为“下三皇”。
弇兹氏晚期，出现了以结绳为主题的华夏文化。弇兹氏玄女以金德盛，弇兹氏兹女以水德盛，弇兹氏索女以木德盛。在以木德盛的索女时代晚期，男性巫师篡夺政权而自称“须女”。“须女”本意是长有胡须的女官。实际上，这些女官是一些上位了的男人。是以《史记·律书》说：“言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥也，故曰须女。”“阴阳气未相离”，是指母系氏族社会向父系氏族社会过渡还没有完全结束；“尚相胥也”，是指男人帮着女人执政，女人帮着男人过渡政权。
天皇氏以木德王，地皇氏以火德纪，人皇氏以土德成，弇兹氏玄女以金德盛，弇兹氏兹女以水德盛，弇兹氏索女以木德盛。这种历史文化传承关系，转化成五行理论，就是“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”。中国的五行相生理论，就这样伴随着上下三皇时期母系氏族社会的朝代更迭而产生。
弇兹氏玄女、兹女、索女时代，也可以说是以绳德王天下的时代。弇兹氏女巫作火绳计时，用结绳记事转写典籍，治理国家；用绳索作天索坛，立华表，观测天文气象；作《洛书》《河图》，法天象，定人伦。《河图》，即《皇参持》，皇帝从政手册。
三皇之后有五帝。五帝历史的开创者伏羲就是一位不折不扣的须女。伏羲的父亲是拒燧皇，亦即“雷泽大人”，也称“雷神”。他是索女时代的须女，是父系氏族与母系氏族斗争的胜利者。既然拒燧皇出生在以木德王的索女部，所以拒燧皇也是以木德王。那他的儿子伏羲，自然也要以木德王。《周礼·注疏》说：“拒燧皇，谓人皇，在伏羲前，风姓，始王天下者。”
伏羲以木德王，木生火为炎帝，火生土为黄帝，土生金为少昊，金生水为颛顼，水生木为帝喾。帝喾又以木德王，再度开始了父系氏族社会第二轮的五行相生。
华夏父系氏族社会的第一位帝王是以木德王的伏羲，演人皇九州为八卦，效仿上古真人之道，以真人寿龄500年为一卦作易，推行古老的昭穆制度。这样就产生了上古中国“八卦的更迭就是朝代的更迭”局面，而且还有500年一变卦、一改朝换代的历史规律。比如：炎帝叔均演《连山》，传520年至岁十有二；轩辕演《归藏》，传440年至舜；大禹复用《连山》，以艮卦为首，用岁471年至商汤；商汤复用《归藏》，以坤卦为首，得天下554年至周；周文王推演《易》，又得天下791年。
在帝舜时代，由黄帝《归藏》卦象支撑的天下已传八世440年，将近500年，又该到了改朝换代的时候。当时，不仅帝舜知道这个道理，天下诸侯也知道这个道理。正是这个原因，导致从帝舜去世开始，一直到夏朝初年，国家政治斗争异常激烈。王公大臣们都非常清楚，得此天下就是500年。于是，虞舜生前改黄帝九州为十二州，其用意就是要改变九宫《归藏》卦象。虞舜的用意被大禹看穿，因此大禹还没有登上帝位，就急匆匆以摄政大臣的身份，把帝舜建立的十二州，恢复为黄帝和颛顼时代的九州。因为九州代表黄帝九宫《归藏》卦象。
等到大禹之子夏启的时候，他干脆不守上古圣人作易的规则，直接采取武力夺权的方式取得天下。这一举动，为无数觊觎帝位的诸侯们开了先河。于是天下诸侯纷纷效仿夏启，起兵夺权。例如后羿、寒浞，欺君罔上，肆无忌惮，其心理根源，就是夏启的不守规则。
夏启不遵守上古圣人作易的规则，天下诸侯纷纷拥兵自立，其后果就是直接撕裂了三皇五帝时代建立起来的大九州格局，而导致华夏疆土分崩，一元多支的民族差异形成，为产生王权至上的诸侯文化，奠定了理论和现实基础。
而今看官们已经粗略地了解了燧人氏的历史及其文化特点，那接下来小编就对照着夜空里的紫微垣，根据上古传说，以及典籍中的零星记载，讲述一下中国上古华夏母系氏族社会天皇、地皇、人皇、玄女、兹女、索女时代的那些女性苯波、萨满、毕摩、巫师是如何统领天下，沟通人神的历史故事。