“归依僧宝”
《大乘本生心地观经》卷2经文中开示说：【世出世间有三种僧：一、菩萨僧，二、声闻僧，三、凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧，如舍利弗、目犍连等是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧；虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。】
这是说，世出世间有三种“僧宝”是真福田：第一种是“菩萨僧”，譬如 文殊师利菩萨是现童子相、现天人相的菩萨僧；另外像是 弥勒菩萨就是现比丘相、现声闻相的菩萨，当然他们都是菩萨僧。
第二种是“声闻僧”，譬如舍利弗以及目犍连，他们是现比丘相、现声闻相的声闻僧；如果是出世间僧宝，那就表示说他是有得法，有实证三乘菩提的果位，而被称之为“出世间僧宝”。所以菩萨僧以及声闻僧，都是在佛法上有“得法”、有“果证”的出世间僧宝，这都是属于出世间僧宝，都是真实的福田。
第三种是“凡夫僧”，当然要能够成为真实福田中的凡夫僧，也必须要有他应该具备的条件，也就是说，他必须是有成就“别解脱戒”的真善凡夫，他是出家的菩萨，他是以“菩萨戒”为主，而以“声闻比丘戒、比丘尼戒”为别；从这里就能够显示出他是以“成佛”为目的，而且他也显现出出家的庄严相，虽然说他还没有无漏的戒定慧，还没有证得三乘菩提的果位，也还没有解脱的功德，但是他对于佛法有正知正见，他也能够广为众生开示圣道之法而利益众生，所以说他仍然是有住持“表相正法”的功德；因此对于供养者来说，供养像这样子的“凡夫僧”，也是会获得“无量福”。