洒家已写了十几万字解密《格庵遗录》全文，没必要再对只言片语的预言解析较真了。愚痴者因为要被淘汰，估计也没有智慧和福报看懂。

那些卖弄只言片语解析的，洒家看你们如同博士生看小学生，实在不愿跟你们理论了。
大概去年10月中旬洒家离开贴吧，到今年端午再登陆贴吧，已经过了半年多，大概不久洒家又要离开贴吧了。
一些人毕竟还算跟洒家有些缘分吧，对你们只能道一声珍重了，不要“自踌躇，欲死欲走永无得”，更不要“聪明反被聪明误，反倒误了卿卿性命”。

下面再补发几条书中活命的预言，不对你们解析了，你们大多数人都是洒家弃绝的对象。
人间生死甲乙耶，生死结定龙蛇知。
辛腊壬三虚事(也)，百祖三孙虚送(之)，壬腊癸三运(到时)，百祖十孙好运(至)。
长弓胜败白金犀牛，中入正当(成而行)，失路彷徨不去(行)，不失中动(须入之)，辛腊壬三退却(之)。
书中所提到的先入、先动、中入、中动、末入、末动，摘录如下。
三时中取，辰巳午未先动之反，申酉戌亥中动之生，寅卯辰死末动之死，巳午未乐堂。
小木多积万姓处，无德之人获得(难)，天路一坼天鼓再鸣，呼甲声(声频频传)，时运时运时运(也)，中入时末分明(是)，黑虎以前中入之运，(虽向)访道者传(到)，不散其财富饶人，不退其地高贵(们)，时势不觉不入(故)，下愚不已后从(之)，氓虫人民杀我者，富饶贵权(不正是)，富贵财产掀天势，活人积德(不可积)，自己自欺不觉(时)，人命杀害(正是你)。
一国分列何年时，三鸟次鸣青鸡之年也，又分何之年虎兔相争，水火相交时也，停战何时，用事相论黄羊用事之月，统合之年何时，龙蛇赤狗喜月也，白衣民族生之年，猪狗分争心一通，先动之时何时，白虎射杀之。
弓乙之间仙境(也)，失时中动(万不可)，末动而死可怜(矣)，白鼠中心前后三。
先入者还心不觉，马羊二七洪烟数，中入者生何时定，猴牛六畜当运时，末入者死虎兔争，天下纷纷大乱世。
中入生，中入何时午未申酉，先入何时辰巳午未，末入何时此运之后，末入者死。

“先天秘诀(甭)笃信，郑佥只(是)虚佥只”、“地理诸山十处(上)，(也可成)天理十胜”的寓意是：圣人在哪里，那里就是“天理十胜”地，之前的“地理十胜”也会因为圣人的存在而升级为“天理十胜”；不要过分迷信预言，预言所描述的“郑”及其家族，也是虚拟的，如果不听从上天的召唤，必定会被抛弃。“虚佥只”，“只”，句尾助词，无义。“佥”，众人、大家的代称。“地理诸山十处(上)”还寓意，符合预言的鸡龙城地名很多，有“十处(上)”。

“天理弓弓元胜地，人心恶化无用(故)，弓乙福地一处(乎)”。因为人心恶化的缘故，就算地理位置好，看起来可以成为“天理十胜”的地方，也难以成为十胜地，天理十胜福地只有一个。

“十胜十处论，未卜定穴不可生，地理天理十胜弓弓地，万无一失入者生”。“未卜定穴”也是“天理十胜”尚未最终确定的意思，如果觉得自己的所在地符合预言描述，但圣人离开了，那也只是“地理十胜”，只有圣人在那里，那里才会升级为“天理十胜”，才可以“万无一失入者生”。如果圣人离开了所在地，关于所在地的所有寓意，就变成了比喻，不再有地理信息的玄机。书中还有一些玄机，尚未来得及仔细推敲后发表，也是因缘使然，以后用来填补空白吧。

“圣寿何短十胜说”，圣人解密十胜地的时间是很短暂的。“寿”，用来比喻圣人解密十胜地的时间之珍贵。

预言用相同的文字表达不同的寓意，也在提醒，命运的结局决定于自己的选择，参见“白木双丝门月寸土，白木灵木双丝人”的解析。

人种求于两白，白木双丝门月寸土，白木灵木双丝人，姓负合之弓弓人，辰巳之生，统一天下，复何在洲江，两合白一如亡，一人日匕。
“人种求于两白”，寓意人分为两类，这里的“白”不是表赞颂和地名的“两白之白”，而是种类之意（如下文“白木双丝门月寸土，白木灵木双丝人”所解析）。“人种求于两白”也可寓意，人类生命的延续，要依靠“两白”，这里的“白”是“两白之白”，表赞颂和地名。
“白木双丝门月寸土，白木灵木双丝人”。
“白木双丝”，“樂（乐）”字；“门月寸土”，是“闲寺”二字；乐闲寺，寓意修行获得法喜。“双丝人”或许是《透天玄机》所寓意的“二人春秋此日休”，“丝”与“死”谐音。人死后的魂魄为“灵”，“灵”，或许对应《推背图》的“百灵来朝”。
“白木灵木双丝”，也是“樂（乐）”字，是否为“白木双丝门月寸土”之“乐”，暂时还不明朗。预言会用相同的文字表达不同的寓意，分别寓意阴阳、黑白、是非、善恶、光明黑暗等，如书中的“李”、“郑”、“我”、“张”、“汉阳”、“汉都”等（详见相关解析），用相同的文字表达不同的寓意，也在提醒，命运的结局决定于自己的选择。“乐”，也可寓意截然不同的两种人、两种命运，命运的结局也决定于他们的选择。
“姓负合之弓弓人，辰巳之生”。
“负”，违背；“合”，相符、不违背；“负合”二字意思相反，“姓负合”寓意同“姓”但不同的两种命运。“姓负合之弓弓人”意思是，在“白木双丝门月寸土”与“白木灵木双丝人”之间，“弓弓人”是“白木双丝门月寸土”之“樂”人，并非“白木灵木双丝人”之“樂”。
“负合”也是“违背符合”即“不符合”之意，“姓负合”寓意，“姓”不符合“弓弓人”的标准。“姓”寓意所持的人生价值观立场。“姓负合之弓弓人”意思是，“白木灵木双丝人”不符合“弓弓人”的标准。
“弓弓人”寓意圣人，也可寓意修持天道的人。“辰巳之生”，寓意圣人在辰巳之年开始用事，也可寓意修持天道的人在辰巳之年获得新生。
“两合白一如亡，一人日匕”。
“白”指代“乐”字中的“白”，“两合白”寓意，虽然都是“白”，但归属于“白木双丝门月寸土”或“白木灵木双丝人”，都是“樂”中的“白”，却是两种命运结局，合“白木灵木双丝人”的，
成为“日匕”之“白”，合“白木双丝门月寸土”的，成为“两白之白”。“匕”，被杀而毙命的意思（书中还说，“盗贼者必先凶半死匕交”。“半死匕交”寓意，盗贼“先凶”之时就是“半死”之人，最终会被“匕”杀死），“亡”寓意，“两白之白”如同消失了一样。

……圣人会需要给别人做注？
圣人写的，名经，万世不易之言，懂？

你想多了，我仅仅是猜测，没有肯定。我对你说的，是我个人观点，没有其他任何人参与，更不会有团队运作，我只有这一个号，而且登录贴吧的次数也不多。如果生活困难，建议先从简单的打工开始，现代物质丰富，用双手解决衣食温饱应该是没问题的。
我早年在道场修法，修法之外做杂活，干粗活力气活是日常的工作，但觉得很快乐。我毕业分配工作后的工资收入在当时还算不错的，但我毅然辞职修法，就是为了解脱烦恼。直达领悟了善恶之道，才明白各教派的说教并不圆满。
我没说是否住相的问题，也没告诉你要修佛法，好好做人比盲目修法更重要，《格庵遗录》预言说“不信智人飞上天”，不轻信邪说的人反而会飞升天堂。修了恶法更是万劫不复。无论是否修行，辨别善恶都是很重要的，是增长智慧的必要条件，有了智慧才能增强解决困难的能力。
人们根据自己的喜好制定善恶的标准，指定善恶的名相，但他们并不知道善恶的本质。有人自以为行了善，其实是在作恶，还有人自以为做了一辈子善事，其实做了一辈子的恶，这很可悲。
各教派所宣扬的善恶，也只是善恶的名相，并非善恶的本质，而且他们也不知道善恶的本质。