《重修纬书集成》卷六《河图始开图》曰：“黄帝名轩辕，北斗神也，以雷精起。”同上卷四《春秋台诚图》曰：“轩辕星，主雷雨之神。”《史记·正义》亦云：“轩辕十七星，在七星北，黄龙之体，主雷雨之神。”
《历代神仙通鉴》记载为：“(黄帝)封号为九天应元雷声普化真王。所居神雷玉府，在碧霄梵气之中，雷公即入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师皓翁。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。

北宋时宋真宗称宋圣祖既为黄帝，尊号“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，乃人皇九人之一，面貌装束形同元始天尊，第二次下凡化生为轩辕黄帝，由少典妻感应雷电怀孕而生。 道家经典《道法会元》卷八二《雷霆三帅心录》称黄帝为：“黄帝本为雷神之子，母曰附宝，感电光绕斗枢而生。轩辕为紫微烟都帝君，此又主判雷霆之祖帝也。’将黄帝认为是雷霆之祖帝，这种结合了历史与神话的构想方式，在充实了中国古代雷神信仰的同时，也为日后雷法的召神遣将提供了理论上的支持。

左传：昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。
山海经：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

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黄帝是古代雷神的说法可靠吗？
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泰承明虚沌色
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黄帝是雷神一说是极可靠的，黄帝又有风伯雨师在其左右，甚至与中东两河一些雷神一样伴随风雨，并且黄帝又在天神历史化之际提及是云师，云师又是雷神的名字，也是云神的名字，因为古人认为云神与雷神实为一种存在，大至是一位手持斧钺身穿鼓袍的雷神。
黄帝是雷神在道教【名为紫微烟都帝君，此又主判雷霆之祖帝】《道法会元》卷之八十二《太玄黄庭经内传》：太乙白虎则指天皇，为南极长生大帝，华胥为元天大圣母，轩辕为紫微烟都帝君，此又主判雷霆之祖帝也。
此外，网上流传的《历代神仙通鉴》说：“(黄帝)封号为九天应元雷声昔化真王。所居神雷玉府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有王府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷公即入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师皓翁。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。”
《山海经》里面的黄帝有似雷鼓的工具，《孙绰子》说黄帝奏钧天之鼓，原文道：黄帝之游天衢，奏钧天之鼓，建日月之旗，乘雕云之舆，驾六翼之龙。彭祖前驱，松乔侠毂，光景流而不返，长风逐而不及，发轫紫宫，不崇朝而匝六合也。
纬书感生说中的“黄帝以雷精起”一段，这是近代学者拿来说伏羲为雷神之子，亦是雷神的依据，更是古老的原始社会神话存在。
出土的晋代敦煌遗书残卷《开天辟地以来帝王纪》被唐代的《独异志》吸收，也从来没有说伏羲是雷神的兄弟，近代学者夸大了少数民族中的兄妹洪水神话。
由于袁珂在编书时，说黄帝最初以雷神起家，而《太平御览》卷八六五引 汉 应劭 《风俗通》说“子路感雷精而生，尚刚好勇”，同样的纬书感生说记载中的子路也是感雷精而生的，但却不说子路是雷神，子路在感生说也只是个感雷精祥瑞而生的存在。
黄帝为雷神的证据是不出于所谓的感生说中的“以雷精起”。
黄帝有雷神的属性更早出于天神历史化为人王圣贤之际的不彻底，在《左传》说漏嘴了黄帝是云师，云师一词是云神与雷神的可泛用名，也互相与雷师一词通用。
不止中国认为云与雷的密切关系，在希腊神话中的宙斯又是乌云神、驱云神；在印度神话中的因陀罗又被称为巨云，在迦南神话中的巴力被称为云上行者，《云中君》

不止中国认为云与雷的密切关系，在希腊神话中的宙斯又是乌云神、驱云神；在印度神话中的因陀罗又被称为巨云，在迦南神话中的巴力被称为云上行者，《云中君》又写道云神云中君“灵连蜷兮既留”的“连蜷”一词指长曲貌”，又到“烂昭昭”、“与日月兮齐光”，表明指出云中君有闪闪发光的状态，紧接着“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中”的描述来看，云中君能闪闪发光来到地面后又迅速地回到了云中，从这些文字看来，能与日月在天上发光，而又能从天上极速降下，又猋远极速回到云中，这只有雷电符合，所以云中君为雷神无疑，云中君俱有雷神与云神的多重神职。（道家将万事万物的能力归根为“道”，而黄帝又被称为云师，故《庄子》中的黄帝得道后“登云天”与此类似）

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