“我不想争辩。我只是认为,这种所谓智慧是不可能给人们带来什么的。这世上只有两种智慧,其余一切都是废话。”
“你指的是哪两种智慧?”
“嗯,一种认为世界是丑陋卑污的,这是像佛教徒和基督徒所说的。人们必须清苦修行,放弃一切。我认为,这样的话人会相当满足。苦修者的生活不像人们 想的那样艰难。另一种认为世界是美好完善的,这样人便只好参与其中,然后安心死去,因为到时就会完结……”
“那你自己相信哪一种呢?”
“这样的问题对任何人都无需提。大多数人两者都信,就依据天气如何,他健康状况如何以及是否有钱来做选择。那些真正相信其中一种的人却并不那样去生 活。我也是这样。我相信佛陀所言,生命毫无价值。可是我却生活着,就像这样带给自己感官的享受,并且好像感官的快乐是最重要的事情一样。多希望能再快乐一 些啊!”
命运不愿与人为善,生活变幻无常、残酷无情,自然中没有善良和理智。偶然喜欢捉弄人,但我们人类的内心存在着善良和理智,我们可以比自然和命运强 大,即使只是几个小时,必要时,我们能够紧密相依,互相理解地看着对方能够彼此喜欢,互相安慰,共同生活。
有时,当我们内心停止阴郁时,我们所能做的就更多了。我们可以在短暂瞬间成为神明,发出指令,创造出以前不存在的东西,这些东西一旦被创造出就能独 立地继续存在下去。我们能够从声响、话语以及别的易破碎的无价值的东西中创造出音乐作品,充满意义、慰藉和善良的旋律和歌曲,这些比偶然和命运的声响更美 好、更永恒。我们可以将上帝放在心里,如果我们跟他心意相通,他就能够偶尔通过我们的眼睛和言语观察世界,也可以跟那些不认识他或不想认识他的人沟通。我 们无法让心灵摆脱生活,但是我们可以塑造心灵,让它超越偶然,让它能够坚强面对悲痛的事情。
穆奥特说得对,人在年老时会比在青春时代更满足,不过我并不想因此而咒骂我的青春时代,因为它仍像一首美妙的歌曲唱响在我所有的梦境中,并且现在听 起来比当初的实际存在更纯、更真。
“你指的是哪两种智慧?”
“嗯,一种认为世界是丑陋卑污的,这是像佛教徒和基督徒所说的。人们必须清苦修行,放弃一切。我认为,这样的话人会相当满足。苦修者的生活不像人们 想的那样艰难。另一种认为世界是美好完善的,这样人便只好参与其中,然后安心死去,因为到时就会完结……”
“那你自己相信哪一种呢?”
“这样的问题对任何人都无需提。大多数人两者都信,就依据天气如何,他健康状况如何以及是否有钱来做选择。那些真正相信其中一种的人却并不那样去生 活。我也是这样。我相信佛陀所言,生命毫无价值。可是我却生活着,就像这样带给自己感官的享受,并且好像感官的快乐是最重要的事情一样。多希望能再快乐一 些啊!”
命运不愿与人为善,生活变幻无常、残酷无情,自然中没有善良和理智。偶然喜欢捉弄人,但我们人类的内心存在着善良和理智,我们可以比自然和命运强 大,即使只是几个小时,必要时,我们能够紧密相依,互相理解地看着对方能够彼此喜欢,互相安慰,共同生活。
有时,当我们内心停止阴郁时,我们所能做的就更多了。我们可以在短暂瞬间成为神明,发出指令,创造出以前不存在的东西,这些东西一旦被创造出就能独 立地继续存在下去。我们能够从声响、话语以及别的易破碎的无价值的东西中创造出音乐作品,充满意义、慰藉和善良的旋律和歌曲,这些比偶然和命运的声响更美 好、更永恒。我们可以将上帝放在心里,如果我们跟他心意相通,他就能够偶尔通过我们的眼睛和言语观察世界,也可以跟那些不认识他或不想认识他的人沟通。我 们无法让心灵摆脱生活,但是我们可以塑造心灵,让它超越偶然,让它能够坚强面对悲痛的事情。
穆奥特说得对,人在年老时会比在青春时代更满足,不过我并不想因此而咒骂我的青春时代,因为它仍像一首美妙的歌曲唱响在我所有的梦境中,并且现在听 起来比当初的实际存在更纯、更真。