就现实而言北欧小国寡民即道家的“理想国”你们要是杠我就说接近。以前“静候轮回”喜欢说老子“去中心化”这里他看到了道之用。因为无掉约束无掉意识形态自然呈现一种“个自以为政”的状态，但是这个不是混沌的不是无序的不是野蛮的。不是说无掉物欲就是自我无中心化，那人岂不是“无厘头”的活着或者和动物一样盲目的活着。老子又言“一曰慈二曰检”这些朴实道德还是要说的也是人本来自面目，这里和儒家是有共识的地方。以为人以及把物欲一面否掉就只能归于“人性本然”即朴实的道德情感）仁义理智信。但是儒家筑足于此为本心不走了就沿着道德本心去发展。道家虽然不反对此道德价值但是他并不以此为本心道心来塑造自己的价值，因为道家以“无”为本心，他要一直去化如果以此道德观念为人之根本价值，道家亦然要化掉/无掉，因为这样不合其“自然”，这里要用佛家“应无所住”去理解。而儒家就说应有所住其良知。

第一，什么叫“不生之生”？第二，什么叫”万物其自己”？第三，什么叫“无掉”？

再来，什么是“物欲”？物欲从何而来？为什么要“无掉”？物欲和仁义礼智信是什么关系？

首先儒家对德的解释太过表面话，其核心只在一个仁字，但却未发现不仁之德，更不用提不德之上德，仁太过表面话，真正的的就是去私向公，以小我合大我，简单，同样就管理而言，无有皆在道，皆属道，如同一面镜子，你选择什么变会得到什么，尊上只言事实，未有所求悟者选择，唯有所求，不过理解感悟事实而已；

楼主用“不生之生”来解释无为很好、这和道德经中的“生而不有、长而不宰”是一个意思。