他这个种姓其实还是其次的问题，最主要的问题是，他这个哲人王屁用没有。
西方很喜欢构筑一个“彼岸”世界。哲学家，后来的基督教神学哲学，甚至一定程度上后来的一些共产主义者，都是这样子。西方喜欢把世界分为两个世界
第一个是我们所在的世界，尘世。
第二个是理想里，理念的世界，这个是根本，而尘世是理念的世界的映射，或者模拟。他以为很喜欢演绎法推理，所以一直追求寻找一个绝对不会变化的世界根本。
古希腊讲逻各斯，康德有先验理性，黑格尔有绝对精神。讲的就是这东西。这个东西我们称之为狭义的形而上学。

在西方传统文化中，理想与现实之间的鸿沟却往往被人们无意或有意地加深和拓宽了，理想的彼岸世界无比灿烂辉煌，而感性的现实生活却被笼罩在一片惨淡凄楚的罪孽阴影之中。生活本身发生了严重的异化，人间成为天国的一个叛逆的省份，人们只有通过对这个叛逆省份的再次叛逆才能重新回到幸福的乐园。于是，整个现实世界就成为一个赎罪的炼狱，一座洗涤罪孽的灵魂净化所，一所未来灵性生活的预修学堂。这个五光十色的现实世界，以其绚丽多姿的感性魅力迷惑着人们的耳目，但是它却如同黑格尔哲学全书中的自然界一样，仅仅只是精神为了实现自身和认识自身而设置的一个虚幻的影象。这个惑人耳目的幻相世界的终极目的只是为了证明自己的虚假性，正如同黑格尔的自然界的终极目的就是要杀死自己、冲破自己的感性的皮壳一样。因此，只有当经历了痛苦磨难的灵魂把现实世界像一具空乏的尸体一般加以抛弃时，它才能够最终进入光辉澄明的理想境界。

他的哲学家的任务是什么呢？就是寻找那个他想象里的，完美无缺，绝对，不会变化的本原世界。
不管他是逻各斯，还是绝对精神，还是先验理性。这东西有屁用啊。
然后这个逻辑延伸出来的，就是各种我们耳熟能详的东西，比方说天堂，比方说共产主义社会。
在这种文化里，他们很信这个，经常越有文化越信这个。

所以把太祖说成哲人王，这是什么亵渎行为.....

看了一大堆都在这里断章取义的，人家柏拉图是有一整套理念的，哲人王只是一个部分，你单独拿出来说当然觉得很小丑了

哲人王我到现在看过主角符合的就黎明之剑的高文，时代的引领者，解放者，推进者，建设者。同时他必须独裁，把天下所有力量团结在自己手中，才能在末日来临前竭尽所能的将社会向前推，寻求文明延续的唯一希望。

圣君圣，但更是君

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卧槽？这都什么玩意啊，好好的说一个“导师”“教员”会死吗？这必须订阅举报了

草，已经删掉了

对卤面这low货喜欢的人很正常

这玩意在当代意义上贬义用法较多

不太了解，但我认为完整意义上的哲人王从不存在，任何一个君主都需要一个支持他的统治集团，而这个统治集团天然的形成特权和腐坏，再圣主贤君也拗不过一整个集团。
而且，柏拉图那个理想国，现代人看来是很恐怖的