你咋不去赛斯吧发帖呢

你创造你的实相。没有灵性根底的人学赛斯，会理解的比较肤浅，重点用在美好生活上。弟兄你既了解觉悟之道，应看出这句话也能够把重点放在创造实相的你。赛斯与fo有许多共通处。赛斯说，我和我的环境都不断再变，但我们深知自己内在的稳定性。这符合fo所说的无常、无我。因为这个稳定性是性空唯名，不实存，一切法无自性空。又见心经说，色即是心，受想行识即是心，而心中无色受想行识，诸法即是心相。本心无动摇，本心即圣子奥体。你既然可以创造你自己、你的环境、你参与的实相。你不就是自己的主宰？这也符合fo说的因果不虚，修因缘证果。至于，fo教不承认第一因。就会显得我们，比较像是小我。但我能理解，只要你精进证悟以后，自然不会有困惑和误区。而新时代资料，直抒真意，接受安排、舞动灵性。可以说两千年前是一次时代运动，近代又是第二次。两个运动所面对的人群不一样，说法就不一样了。不是心外求法，只向心求都是好的。赛斯他就是比我高两个年级的学长，别的老师也一样的。我们这种小学生，还指望大学教授来吗？宇宙很大很大，fo可能也就是初中而已。不要听信教徒瞎编。你想想，开悟以后，难道什么也不做了？住天堂里唱圣歌？想一想，你从来没离开过天堂。朋友，你要区分小我的世界和圣子的世界。你去看看大自然，那是你能创造的吗？那些树木、动物，并不比人类劣等，人家也是生命啊。朋友，五蕴皆空，不是说外面什么都没有。那些生物，活生生的，不是我们造出来的。人类只能把死物堆积起来制造东西，人没有凭空创造生命的能力。你家里养宠物吗？请抚摸它，它是活生生的。我们的五官都很片面，根本认不出生命的真面目。fo法很好，新时代也很好，就像盲人摸象一样，知见带来不了真相。应该上手去摸。理论是软弱的，实践出真知。b站有许多克里希那穆提的演讲，推荐。还有本书，走向静默如你本来。推荐。
我自己是认为，fo虽然稀有，但古往今来找出十几个还是容易的。fo无二执，根本超脱，只是他的徒弟们为了发展，就稍微美化、包装了一下，这也是因为众生喜欢争强好胜，不得已为之。

5 真实的学习随时都在进行，它的转变力量所向无敌，上主之子一旦认出这一能力，便能在转瞬之间改变整个世界。6 那是因为只要他能改变自己的心念，就等于改善了上天赋予他最有力的转变工具。7 这一观念与“上主创造千古不易的心灵”之说没有丝毫矛盾；但你的学习若是透过小我的眼光，必会误以为自己确已改造了心灵。8 于是，你会感到自己在学一门看似矛盾的课程：你得改变你的心灵对它自己的看法。9 其实，也唯有如此，你才可能学到自己的心灵原是千古不易的。
T-7.V.8. 在你疗愈他人之际，你便学到了疗愈。2 你一旦看清了自己的弟兄改造不了他的心灵这一事实，你便会在他身上认出心灵的千古不易。3 那也是你在他身上认出圣灵的方法。4 因为只有他心内的圣灵从未改变过祂的心。5 他本人也许还认为自己有此能耐，否则他就不会觉得自己有病了。6 这不过表示他还不知道自己的自性。7 如果你在他身上仅仅看到千古不易的一面，表示你没有真正改变过他。8 你只是为他改变了你的心灵对他心灵的看法，如此，你便帮他化解了他的小我自以为在他身上所完成的改造工程。

所以，fo 家既然有能力观察到化乐天天人和他化自在天天人的存在，而且那些观察到这些存在的修行者们不赞同他们的这种状态为究竟。而说人道众生可以直接越过这种状态直接通达本源，他们既然是诚实的，为啥你直接假设他们为了夸张渲染？为什么你不相信他们是诚实的？你判断的依据是基于对宗的偏见，还是深刻的了解

挺好笑的，了解下佛教史就知道佛教的六道轮回神话几乎全部抄袭和改编于婆罗门教，而婆罗门教的神话又是一团乌漆嘛黑的烂摊子，各个神明因为政治需求换来换去，这种荒诞的神话还能信的是这个