这是一个非常深刻的问题，涉及到自我认知和存在的本质。首先，我想说的是，你并不是唯一一个思考这些问题的人。事实上，很多哲学家、科学家和精神领袖都曾经探讨过类似的问题。关于“我真正想要的是什么”，这个问题的答案因人而异。每个人都有自己的价值观、兴趣爱好和人生目标。了解自己真正的愿望需要反思自己的内心深处，考虑自己的个性特点、梦想和生活意义。这可能需要时间和努力，但是通过探索自己的兴趣和激情，你可以逐渐找到自己真正想要的东西。关于“做一件事的初衷到底是为了什么”，这个问题也值得我们深入思考。我们做事的动机往往是非常复杂的，可能包括个人利益、社会责任、道德观念或其他因素。认识到这些不同的动机会帮助我们理解自己的行为目的，并更好地掌控我们的生活方向。最后，对于“何时才能解脱”这一问题，我认为重要的是不要陷入绝望和困惑中。思考生命的意义和目的是一项艰巨的任务，但是我们可以从探索中发现一些启示。如果你感到迷茫或无助，可以考虑与信任的朋友、家人或者专业人士交流，他们可能会提供有益的建议和支持。

没有真正想要的。你就是来体验作为人的可能性。
就跟打游戏，有人想要突破角色限制，有些人通关100遍不腻，有些人只想知道游戏原理，有些人喜欢故事，总结一句，爱咋咋地

玩网游要的是啥？不就是体验嘛

你看咱玩方舟的时候不就挺开心的
人就活一个开心，幸福，不然有啥好活的

认知是随着认知客观的程度在变化，这个认知包含自我认知

我们需要从“我”说起
“我”分为自我和主体，自我是他者映射的镜像，由婴儿对镜像的误认形成，是有意识的，就是我们通常认为的“自己”，根本而言是一个他者。主体是能指链运动的效果，由父法阉割形成，是无意识的，同样，除去了异己性力量就不存在了。
简单理解就是，自我由婴儿认同他者映射的镜像形成，主体由婴儿认同和追求父法形成
到这里就可以发现，实际上不存在什么真实的“我”，无论自我还是主体都是他者建构的，都是虚假的，是一种异化。但同时，除去那个虚假的主体，并没有什么真实的主体存在，人活在幻想中，而且不可能也绝不能去取消幻想，因为主体不能承担无意义。
因此主体只能选择意义，把自己托付给语言，这就进入了大他者的领域，主体成为了无意识的主体，成为了能指之间漂浮的幽灵，即前文的那个虚假的主体，人在这里被符号化了。举个简单的例子，婴儿的哭声实际上可能是想有人陪、想玩玩具，甚至干脆无意义，但是他的母亲会解读为渴了、饿了等等，在符号化的过程中一定会产生误差，能指不能完全表达内心感受，因此符号化的过程就是异化的过程
于是，很好察觉，大他者的欲望不能覆盖我所有的欲望，但为了达成主体化，为了意义，主体被迫牺牲不能被大他者结构的欲望，去欲望大他者的欲望，但这就使得混沌的主体的欲望无法得到满足，所以主体永远无法摆脱欲望。
回过头来，我的存在实际上是主体在误认中确立的幻象，经验性的“我在”实际上是主体的不在，是主体对真正的在的拒认，我的存在本身就是被强迫的存在，存在是为了什么？如果要追求一个真的东西，存在无法为了什么，因为被异化的主体本身就是大他者领域内的，本身就是一个虚假的东西
于是我们开始笛卡尔式的追问：我所坚信的东西？意识形态幻象；我的欲望？大他者赋予的欲望；过去？回溯性建构的幻觉（当然这不是说过去不发生效力，而是说没有一个非时间性的超级场域存放那个已经过去的过去，我们以为的存在的过去归根结底是根据现有的资料推断的）
我失去了本心，何时失去的？俄狄浦斯阶段，划杠的主体形成的时候，原初的自己被异化了，我们失去了原乐
人真正想要什么？欲望，我们并不是真的想要我们自以为渴望的东西，而是在梦想中把他者当为崇高的欲望客体，一旦这个客体被实现了，我们的欲望就破灭了，同时新的欲望就一定要开始。举个例子，当你找到某个你真正热爱的东西，你想：“我要为之奋斗，为之倾注心血，这让我幸福”这里没有什么幸福，实际上你准备好了受难。你真正想要的并非幸福，而是与幸福保持距离以持续欲望他
如何解脱？如何从意识形态中解脱，从幻想中解脱？不要在欲望上让步，不要在本真欲望上让步，本真就是现有符号体系之外的东西，现有符号体系不能解释的东西，一种不可能性，所以它是真实的。真实降临时，意义失效了，所以这真实只有你知道，为这份真实负责，揭穿原有符号体系的虚假，解构胁迫你牺牲欲望的大他者，解放被压抑和分裂的主体，坚持了赤裸裸的真正的自己的欲望，一个纯粹的意志被表达出来

最基础的回答，你想要活着